اَلاَكَهُ يُلِيكُهُ اِلاَكَة قول الشعراء: أَلِكْنِى إلى فلان، يريدون به: كُنْ رسولى، و تحمّلْ رسالتى إليه. و قد أكثروا من هذا اللفظ. قال الشاعر: أَلِكْنِى إليها عَمْرَكَ اللّٰهَ يا فَتَى بآيةِ ما جاءَتْ إلينا تَهادِيا و قال آخر: أَلِكْنِى إليها و خَيْرُ الرَسُو لِ أَعْلَمُهُمْ بنَواحِى الخَبَرْ و قياسه أن يقال: أَلاَكَهُ يُلِيكُهُ إِلاَكَةً ، و قد حكى هذا عن أبى زيد. و هو و إن كان من الْأَلُوكِ فى المعنى، و هو الرسالة، فليس منه فى اللفظ، لأنَّ الْأَلُوكَ فَعُولٌ، و الهمزة فاء الفعل، إلاَّ أن يكون مقلوباً أو على التوهّم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1607) 
أَلَاكَهُ الى فلانٍ إلَاكَة ابلغهُ عنهُ يقال «اَلِكنِي الى فلانٍ» اَي: ابلغهُ عني و اصلهُ اَلْئِكنِي القيت حركة الهمزة على ما قبلها فحُذِفت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص14)
أَلِكْنى إِلى فلان، و أَصله أَلْئِكْنى:أَى:أَبلغْه عنى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص810)
أَلِكْني إليك السلامَ اَي: كن رسولي إلى نفسك بالسلام و يقال اَلِكْني إلى فلان بالسلام و قد تحذف هذه الباء كما تقدّم قال عمرو بن شاسٍ: اَلِكْنِي إلى قومي السلام رسالةً بآية ما كانوا ضعافاً و لا عُزْلا فالسلام مفعول ثانٍ و رسالة بدل منهُ (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص120)
أَلِكْنِي إِلى فلان أَبْلِغْه عني،أَصله أَلْئِكْني تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ارسلني (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص120)
اَي: ابلغهُ عني و عبارة الاساس «كُنْ رسولي و تحمَّل رسالتي اليهِ» و اصلهُ اَأْلِكني ثُمَّ اَلئِكْنِي و ذُكِر في ترجمة (ل ا ك). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص110)
از سوى من به او پيام رسان.اصل اين واژه(الْأَكَ) است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَبْلِغْه عني، أَصله أَلْئِكْني فحذفت الهمزة و أُلقيت حركتها على ما قبلها، و حكى اللحياني آلَكْتُه إليه في الرسالة أُلِيكه إلاكَةً ، و هذا إنما هو على إبدال الهمزة إبدالاً صحيحاً; و من روى بيت زهير: إلى الظَّهيرةِ أَمْرٌ بينهم لِيَكُ فإنه أَراد لِئَكٌ ، و هي الرسائل; فسره بذلك ثعلب و لم يهمز لأَنه حجازي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجوهري في هذه الترجمة: و قول الشعراء أَلِكْني إلى فلان يُريدون كُنْ رسولي و تَحَمَّلْ رسالتي إليه، و قد أَكثروا في هذا اللفظ; قال عبد بني الحَسْحاسِ: أَلِكْني إليها، عَمْرَكَ الله يا فَتَى بآيةِ ما جاءتْ إِلينا تَهادِيا و قال أَبو ذؤيب الهذلي: أَلِكْني إليها، و خَيْرُ الرَّسُولِ أَعْلَمُهم بنواحي الخَبَرْ قال: و قياسه أن يقال أَلاكه يُلِيكه إِلاكةً ، قال: و قد حكي هذا عن أبي زيد و هو إن كان من الأَلُوكِ في المعنى و هو الرسالة فليس منه في اللفظ، لأَن الأَلُوك فَعُول و الهمزة فاء الفعل، إلا أن يكون مقلوباً أو على التوهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الجَوْهَرِيُّ: و قَوْل الشُّعَراء أَلِكْنِي إلى فلانٍ يُرِيدُون به كُنْ رَسُولي و تَحَمَّلْ رسالتي إليه و قد أَكْثَرُوا من هذا اللفظِ ثم أَنْشَدَ قَوْل عَبْد بني الحَسْحاسِ و قَوْل «أبي ذُؤَيْبٍ ثم قالَ: و قياسُه أنْ يقالَ أَلاكَهُ يُلِيكُه إِلاكةً و قد حُكِي هذا عن أَبي زَيْدٍ و هو و إنْ كانَ من الأَلُوكِ في المعْنَى و هو الرِّسالةُ فليس منه في اللفظِ لأَنَّ الأَلُوك فَعُول و الهَمْزة فاء الفِعْل إلَّا أَنْ يكونَ مَقْلوباً أو على التوهمِ هذا نصّ الصِّحاحِ و مِثْلُه نصّ العُبَابِ حرفاً بحرفٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص637)
و قول الشعراء: أَلِكْنِى إلى فلان، يريدون به: كُنْ رسولى، و تحمّلْ رسالتى إليه. و قد أكثروا من هذا اللفظ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1607)
أبلغه عنّى،أصله:أَلْئِكنى فحذفت الهمزة و ألقيت حركتها على ما قبلها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص89)
أَلاَكَهُ الى فلان از فلانى به او پيام آورد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ألِكْنِي إلى فلانٍ أي أَبْلِغْهُ عَنِّي أَصْلُهُ ألْئِكْنِي حُذِفَتِ الهَمْزَةُ و أُلْقِيَتْ حَرَكَتُها على ما قَبْلَها و قَدْ وَرَدَتْ هذه الكلمةُ في كَلامِ النَّابِغةِ و اعْتَرَضَه الآمِديّ في الموازَنةِ: بأنَّ مَعْناه كُنْ لي رَسُولاً فكيفَ يقولُ أَلِكْنِي إليك عنِّي، نَقَلَه شَيْخُنَا و قَدْ تَقَدَّمَ البحثُ فيه مطوّلاً في «أ ل ك» فراجِعْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص634)
ألَاكهُ الى فلان أبلغه عنهُ.يقال«ألِكني الى فلان»اي ابلغه عني(و اصله ألأك) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص708)
أَلِكْني إليه كُنْ رسولي إليه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَلكني قال ابن بري: و أَلكني من آلَكَ إذا أَرسل، و أَصله أَأْلِكْني ثم أُخرت الهمزة بعد اللام فصار أَلْئِكْني، ثم خففت الهمزة بأَن نقلت حركتها على اللام و حذفت كما فعل بمَلَكٍ و أَصله مأْلَكٌ ثم مَلأَكٌ ثم مَلَك، قال: و حق هذا أَن يكون في فصل ألك لا فصل لوك، و قد ذكرنا نحن هناك أَكثر هذا الباب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابنُ بَرِّيّ: و أَلِكْنِي من أَلَكَ إذا أَرْسَلَ و أَصْلُه أَأْلِكْني ثم أُخِّرت الهَمْزةُ بعد اللامِ فصار أَلْئِكْني ثم خفِّفت الهَمْزَةُ بأَنْ نُقِلَتْ حَرَكَّتُها على اللامِ و حُذِفَت كما فُعِل بمَلَكٍ و أَصْله مَأْلَكٌ ثم مَلأَكٌ ثم مَلَكٌ، قال: و حقُّ هذا أَنْ يكونَ في فَصْلِ « ل أ ك » هكذا في نسخِ الكتابِ و الصَّوابُ في «أ ل ك» كما هو نصّ ابن بَرِّي لا فَصْل لَوَكَ، زَادَ المصنِّفُ و ذِكْرُه هنا وهَمٌ للجوهريِّ. قُلْتُ: و كذا الصَّاغانيّ، ثم لم يكتَفِ المصَنِّفُ بالتوهِيم حتى زَادَ فقالَ: و كلُّ ما ذَكَرَهُ من القِياسِ تَخْبِيطٌ و هذا فيه تَشْنِيعٌ شديدٌ و المسألةُ خلافيَّةٌ و ناهِيكَ بأَبي زَيْدٍ و من تَبِعَه مِثْل ابن عَصْفُورٍ و أَبي حَيَّان فإنَّهما قد ذكرا لما يؤَيِّدُ قِياسَ الجَوْهَرِيّ و كذا الصَّاغَانيّ فإنَّه ذَكَرَ هذا القِياسَ و سلمه فالأَوْلَى تَرْك هذا التَّخْبيط الذي لا يليقُ بالبَحْرِ المُحِيطِ و قد شدَّدَ شَيْخُنَا عليه النَّكِير في ذلك و اللَّهُ تعَالَى يسامح الجَمِيعَ و يتغَمَّدُ هم برحمتِه الواسِعةِ آمين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص638)
- و ألكْني ، في: ل أ ك، و ذِكْرُه هنا وهَمٌ للجوهريِّ ، و كلُّ ما ذَكرَه من القِياسِ تَخْبِيطٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص434)
