أَكْسَبَ

[ ك س ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَكْسَبَ

أَكْسَبَ

أَعْطى، جعَل يَنال:«أَكْسبتْه مآثِرُه مَجْداً»، «أكسَبَهُ‌ عَمله أرباحًا وافرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1230)

أَكْسَبَ الوالدُ ابنَهُ علما أو مالا أو غيرهما

جعله يكسبه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص648)

أَكْسَبَ فلانا مالا أَو علما

اناله ايَّاه

(

المنجد فی اللغة

, ص684)

به او مال داد يا دانش آموخت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص118)

أَعانه على كسبه، أَو جعله يكسبه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص786)

أَكْسَبَكَ فُلاَنٌ خَيْراً

[أناله] کَسَبَ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ‌ إِلَى مَفْعُولٍ ثَانٍ قَالَ ثَعْلَبٌ وَ كُلُّهُمْ يَقُولُ‌ كَسَبَكَ‌ فُلاَنٌ خَيْراً إِلاَّ ابْنَ الْأَعْرَابِىّ فَإِنَّهُ‌ يَقُولُ أَكْسَبَكَ‌ بِالْأَلِفِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص532)

اَكْسَبَ فلانا مالا و علما

انالهُ‌ اياهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص548)

أَكْسَبْتُ زيداً مالاً

أَي: أَعَنْتهُ‌ على كَسْبه، أَو جعَلْتُه يَكْسِبُهُ

(

تاج العروس

, ج2 , ص373)

ابن الأَثير: يقال: كَسَبْتُ‌ زيداً مالاً، و أَكْسَبْتُ‌ زيداً مالاً أَي أَعَنْتُه على كَسْبه، أَو جَعَلْتُه يَكْسِبُه، فإِن كان من الأَوّل، فتُريدُ أَنك تَصِلُ إِلى كلِّ مَعْدوم و تَنالُه، فلا يَتَعَذَّرُ لبُعْدِه عليك، و إِن جعلته متعدِّياً إِلى اثنين، فتُريدُ أَنك تُعْطِي الناس الشيءَ المعدومَ عندهم، و تُوَصِّلُه إِليهم.

(

لسان العرب

, ص716)

أَكْسَبَ مَناعةً ضِدَّ

در برابر...مصون شد،در مقابل...ايمن شد،از... در امان ماند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص587)

أَكْسَبَه ایاه

فايدۀ(چيزى را به كسى) رساندن،فراهم آوردن،مهيا كردن(چيزى را براى كسى)؛رساندن،دادن(به كسى يا به چيزى، چيزى ديگر را،مثلاً:به چهره حالت خاصى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص587)

الشاهد المعنوی لـ أَكْسَبَ

إنك لتصل الرّحم و تحمل الكلّ و تُكْسِبُ المعدوم

يقال: كَسَبْتُ‌ مالا و كَسَبْتُ‌ زيدا مالا، و أَكْسَبْتُ‌ زيدا مالا: أى أعنته على كَسْبِه ، أو جعلته يَكْسِبُه . فإن كان ذلك من الأوّل، فتريد أنك تصل إلى كلّ‌ معدوم و تناله فلا يتعذر لعبده عليك. و إن جعلته متعدّيا إلى اثنين، فتريد أنّك تعطى الناس الشىء المعدوم عندهم و توصله إليهم. و هذا أولى القولين؛ لأنه أشبه بما قبله فى باب التّفضّل و الإنعام، إذ لا إنعام فى أن يَكْسِب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده، و إنما الإنعام أن يوليه غيره. و باب الحظّ‍‌ و السّعادة فى الاكْتِساب غير باب التّفضّل و الإنعام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص171)

محبّة العالم دين يدان به،يكسبه الطاعة في حياته

قال البهائي رحمه اللّه:بضمّ حرف المضارعة،من أكسب،و المراد أنّه يكسب الإنسان طاعة اللّه،أو يكسبه طاعة العباد له.أقول:لا حاجة إلى نقله إلى باب الإفعال،بل المجرّد أيضا ورد بهذا المعنى،بل هو أفصح.قال الجوهري:الكسب:الجمع،و كسبت أهلي خيرا،و كسبت الرجل مالا،فكسبه.و هذا ممّا جاء على: فعلته ففعل،انتهى.و الضمير في:«يكسبه»راجع إلى صاحب العلم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص685)