الأَحْوَل

أَحْوَلت

أَحَالَتِ‌ الدارُ و أَحْوَلت : أَتى عليها حَوْلٌ‌، و كذلك الطعام و غيره، فهو مُحِيل ; قال الكميت: أَ لَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ، و ما بُكاؤك بالطُّلول‌؟

, ج11 , ص195)

أَحْوَلَها

أَحَالَ‌ عينَه و أَحْوَلَها : صَيَّرها حَوْلاء ، و إِذا كان الحَوَل يَحْدُث و يذهب ¦¦

احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً و احْوالَّت احْوِيلالاً

أَحْوَلَ

أَحَالَ‌ الرجلُ بالمكان و أَحْوَلَ‌ أَي أَقام به حَوْلاً

, ج11 , ص184)

أَحْوَلَتْ

أَحَالَتِ‌ الدارُ و أَحْوَلَتْ‌ و حَالَتْ‌ و حِيلَ‌ بها: أَتَى عليها أَحْوَالٌ‌

, ج11 , ص184)

اَحْوَلُ‌

الاكثر حِيلة

المنجد فی اللغة

, ص165)

آنكه چشم او چپ يا لوچ باشد ¦¦

آنكه بسيار حيله‌گر باشد

فرهنگ ابجدی

, ص26)

المصاب بحَوَل في عينه.

المعجم المفصل في الجموع

كَليك چشم

مؤنث:حَوْلاء ' ،ج.حول :لوچ،دوبين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص149)

كج‌چشم يعنى آنكه يكى را دو بيند و مرد حيلت‌تر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص202)

حول الأحْول : يقال:هو أحول منه:أي أكثر حيلة .

شمس العلوم

, ج3 , ص1616)

ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه ، و قد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصدر الأَحْوَلِ‌ ¦¦

و جَمْع الأَحول حُولان . ¦¦

و يقال: ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه ، و قد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصدر الأَحْوَلِ .

رجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل و حَوِلٌ

جاء على الأَصل لسلامة فعله، و لأَنهم شبَّهوا حَرَكة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها، فكأَن فَعِلاً فَعِيل، فكما يصح نَحْوُ طَوِيل كذلك يصح حَوِلٌ‌ من حيث شبهت فتحة العين بالأَلف من بعدها ¦¦

هُوَ اَحْوَلُ مِنْكَ وَ اَحْيَلُ

مِنَ الحِيلَةِ‌

دستور اللغة

, ص122)

أَحْوَلُ‌ من بَوْلِ الجَمَلِ‌

لأن بولهُ لا يخرج مستقيماً يذهب بهِ في إحدى الناحيتين (التاج).

أقرب الموارد

, ص815)

أَحْولُ مِنْ أبي قَلَمُون

أحْوَلُ من أَبِي قَلَمُون و هو ثوب يتلَوَّن ألواناً.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص158)

أَحْوَلْتُ أَنا بالمكان

و أَحَالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحَالَة ، و أَحْوَلْتُ أَنا بالمكان و أَحَلْت : أَقمت حَوْلاً.

, ج11 , ص184)

هُوَ اَحْوَلُ منك

أي: هو اَشدُّ منك حيلةً و في المَثَل «هُوَ اَحْيَل من قصيرٍ».

أي: اكثر حيلةً.

او از تو حيله‌گرتر است

فرهنگ ابجدی

, ص26)

قال الفراء: يقال: هو أَحْوَلُ منك، أى أكثر حِيلَةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1681)

و ما أحْوَلَهُ وَ أحْيَلَهُ ،و هو أحْوَلُ مِنك و أَحْيَلُ ،مُعاقَبَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص6)

و ما أحْوَلَهُ و أحْيَلَهُ ، و هو أحْوَلُ منكَ و أحْيَلُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص497)

أَي أَكثر حِيلة، و ما أَحْوَلَه ، و رجل حُوَّل ، بتشديد الواو، أَي بَصِير بتحويل الأُمور، و هو حُوَّلٌ‌ قُلَّب; و أَنشد ابن بري لشاعر: و ما غَرَّهم، لا بارك اللهُ فيهم به، و هو فيه قُلَّبُ الرَّأْي حُوَّل ¦¦

و يقال هو أَحْوَل منك أَي أَكثر حِيلة، و ما أَحْوَلَه ، و رجل حُوَّل ، بتشديد الواو، أَي بَصِير بتحويل الأُمور، و هو حُوَّلٌ قُلَّب;

, ج11 , ص185)

و احْتَال : من الحِيلة، و ما أَحْوَله و أَحْيَله من الحِيلة، و هو أَحْوَل منك و أَحْيَل معاقبة، و إِنه لذو حِيلة.

رجُلٌ أَحْوَلُ

رجلٌ أَحْوَلُ بيّنِ الْحَوَلِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1681)

رجُلٌ أَحْوَلُ‌ و حَوِلٌ‌ كَكَتِفٍ‌ بَيِّنُ الحَوَلِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص185)

ما أَحْوَلَهُ

چه بسيار حيله‌گر است.

فرهنگ ابجدی

, ص26)

يقال هو أَحْوَل منك أَي أَكثر حِيلة، و ما أَحْوَلَه .

, ج11 , ص185)

ما أَحْوَلَهُ و أَحْيَلَهُ‌ و هو أَحْوَلُ‌ منكَ و أَحْيَلُ‌ مُعَاقَبة أَي أَكْثَرُ حِيْلَة ، عن الفرَّاءِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص181)

و ما أحْوَلَهُ وَ أحْيَلَهُ ،و هو أحْوَلُ مِنك و أَحْيَلُ ،مُعاقَبَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص6)

و لا مَحَالَةَ من ذلك،و ما أحْوَلَه ،أى لابُدَّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص7)

و ما أحْوَلَهُ و أحْيَلَهُ ، و هو أحْوَلُ منكَ و أحْيَلُ .

أحول من ذئب

يقال: هذا أَحْوُل من ذئْبٍ ، من الحِيلة ، و هو أحول من أَبِي بَرَاقِن، و هو طائرٌ يتلوَّنُ ألواناً.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص158)

الشاهد المعنوی لـ الأَحْوَل

إنّه الأحول...المقتول بسدّة أشجع

الحول في العين:أن يظهر البياض في مؤخرها و يكون السّواد من قبل الماق،و قيل الحول:إقبال الحدقة على الأنف،و حالت مقلتا الرجل:انقلبتا و صار أحول،و جمع الأحول:حولان.و سدّة أشجع:اسم موضع(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص401)

ضرب المثل الأَحْوَل

أَحْوَلُ‌ من بَوْلِ الجَمَلِ‌

لأَنَّ بَوْلَه لا يَخْرُجُ‌ مُسْتَقِيماً يذهب به في إحْدَى الناحِيَتَيْن.

تاج العروس

, ج14 , ص187)

ذاك أَحْوَل من بَوْلِ الجَمَل

قيل: كل شيء تغير عن الاستواء إِلى العِوَج فقد حَالَ‌ و اسْتَحَالَ‌، و هو مُسْتَحِيل. و ذلك أَن بوله لا يخرج مستقيماً يذهب في إِحدى الناحيتين.

, ج11 , ص185)

أَحْولُ مِنْ أبي قَلَمُون

و هو ضربٌ من ثياب الروم،يتلوَّنُ ألواناً للعيون.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص183)

ثوب يتلوَّن أَلواناً.

هو أَحْوَل من أَبي بَراقش

هو طائر يَتَلَوَّن أَلواناً.

هو أَحْوَل من ذِئْب

من الحِيلة.

أَحْوَلُ من ذِئْبٍ

هذا مِنَ الحيلة.يُقال:تحوَّل الرجل إذا طلبَ الحيلة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص183)

أحولُ من أبي براقش

هذا من التحوُّل و التنقل.و أبو براقش:طائر يتلوَّن ألواناً مختلفة في اليوم الواحد،و هو مشتق من الرقشة،و هو النقش.قال الشاعر: كأبي براقش كلَّ لو نٍ لونُه يتحيَّلُ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص183)

الأَحْوَل في الاصطلاح

اَحْوَلُ‌

أوّلاً - التعريف: الأحول: زنة أفعل من حول، و هو ظهور البياض في مُؤخِر العين، و يكون السواد من قبل الماقِ، أو اقبال الحدقة على الأنف، أو ذهاب حدقتها قِبَل مُؤخِرها، أو أن تكون العين كأنما تنظر إلى الحجاج، أو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ . و قد استعملها الفقهاء في المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - لا فرق في ثبوت القصاص في العين بين الصحيحة و الحولاء، فتقلع كل منهما بالاخرى؛ لكون التفاوت بينهما بالنفع . (انظر: قصاص) 2 - لو جنى على العين الصحيحة فاحولّت ففيها حكومة ؛ لأنّه شين . (انظر: حكومة) 3 - لا فرق في تقدير الدية بين العين الصحيحة و الحولاء ؛ لإطلاق الأدلّة، و عدم ما يصلح لتقييدها . (انظر: دية)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج7 , ص149)

لوچ(المرقاة/8)،كژ چشم(مقدّمة/212)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص20)

احول چشم

لوچ(تحفة،ص 303)