الحَاقِن

فرهنگ ابجدی

, ص314)

المجتمع بوله كثيراً ¦¦

و منه المثل: «لا رأيَ لحاقِنٍ»اي من اشتدَّ احتقان بوله يغلبه فلا يكون مخيَّراً بين حبسه و اطلاقه.يُضرَب للمضطرّ الذي لا يملك امر نفسه

المنجد فی اللغة

, ص145)

فيه سائل يُحقَن:«أُنبوبٌ‌ حاقِن»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص309)

المجتمع بولهُ كثيراً و منهُ المَثَل «لا رايَ لحاقنٍ» أي: من اشتدَّ احتقان بولهِ يغلبهُ فلا يكون مخيَّراً بين حبسهِ و اطلاقهِ يُضرَب للمضطرّ الذي لا يملك امر نفسهِ.

الذي يجمَّع بولُه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص131)

الذى احتبس بولُه فتجمَّع. يقال:لا رأْى لحاقِنٍ‌. ¦¦

الذى يحقن المريضَ‌ بالمحقن.

المعجم الوسيط

, ص189)

بازدارنده بول و آنكه او را سخت بول رسيده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص538)

الذي له بَولٌ شَدِيدٌ

قَالَ ابْنُ فَارِس و يُقَالُ لِمَا جُمِعَ‌ مِنْ لَبَنٍ و شُدَّ حَقِينٌ‌ و لِذَلِكَ سُمِّىَ‌ حَابِسُ البَوْلِ حَاقِناً

المصباح المنیر

, ص144)

(في طبقات الناس) الحَاقِنُ‌ للبول، كالحَاقِب للغائط‍‌

الذى به بولٌ شديد.

حقن الحاقن : الذي يمسك بولَه و يحقنه حتى يكثر فيؤذيه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1526)

و حَقَنَ بولَه،و رجلٌ حاقِنٌ . ¦¦

و يقولون:هلال أدْفَقُ خيرٌ من هلال حَاقِنٍ و هو الذي يَستَلقي و يرتفع طرفاه.

أساس البلاغة

, ص136)

فالحاقِنُ في البول، و الحاقِبُ في الغائط، و الحاقنُ الذي له بولٌ شديد. ¦¦

حتى يتخفَّفَ الحاقِنُ و الحَقِنُ سواءٌ .

لسان العرب

, ج13 , ص126)

الحَاقِنَة

معده. ¦¦

مؤنث(الحَاقِن)است

فرهنگ ابجدی

, ص315)

مؤنث الحاقِن ¦¦

المَعِدَة صفة غالبة لأَنها تحقن الطعام ¦¦

ما بين التَرقُوَتَين.و منه المثل«لأُلحقنّ حَوَاقِنك بذواقنك».يقال في مقام التهديد (راجع ذَقَنه)

المنجد فی اللغة

, ص145)

الحاقِنَتانِ

نقرتا الترقوتين

العین

, ج3 , ص50)

نُقْرَتا التَّرْقُوَتَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص358)

النقرتان بين الترقوتين و حبل العاتق.

جنى الجنتين

, ص38)

الهِلاَل الحَاقِن

الذي ارتفع طرفاهُ و استلقى ظهرهُ و انا منهُ كحَاقِن الاِهالة أي: حاذق بهِ و ذلك انهُ لا يحقنها حتى يعلم انها بردت لئلاَّ يحترق السقاء.

أقرب الموارد

, ص694)

الذي ارْتَفَعَ طَرَفاهُ و اسْتَلْقَى ظَهْرُه و منه قَوْلُهم: هِلالٌ أَدْفَقُ خَيْرٌ مِن هِلالٍ حاقِنٍ و هو مَجازٌ كما في الأَساسِ

الذي ارْتَفَعَ طَرَفاهُ ، و اسْتَلْقَى ظَهْرُه. - و أنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ ، أي: حاذِقٌ به، و ذلك أنه لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَمَ أنها بَرَدَتْ ، لئلاَّ يَحْتَرِقَ السِّقاءُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص203)

أَنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ

تقولُ : أَنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ أَي حاذِقٌ به و ذلك أَنَّه لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَمَ أَنَّها بَرَدَتْ لئلاَّ يَحْتَرِقَ السِّقاءُ

لاَ رَأْيَ لِحَاقِنٍ

الحاقِنُ‌ : الذى به بولٌ شديد

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2103)

الشاهد المعنوی لـ الحَاقِن

خطبت بعد مَقْتَلِ عثمان رضي اللّٰه عنه بالبصرة فقالت إن لي حُرْمَةَ الأُمومةِ و حقَّ الصُّحبة لا يَتَّهمنِي منكم إلا مَنْ عَصَى ربه و قُبِض رسول اللّٰه بين سَحْرِي و نَحْرِي و حاقِنَتِي و ذَاقِنَتِي و أنا إحدى نسائه في الجنة و به حَصَّنني ربي من كل وضيع و بي مُيِّزَ مُؤمنُكُمْ مِنْ مُنافِقِكم و فيّ رُخِّص لكم في صعَيد الأَقْوَاء و أبي ثاني اثنين و روي رابع أربعة من المسلمين و أولُ مَنْ سُمِّيَ صِدِّيقا قُبِض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و هو عنه راضٍ قد طَوَّقه وَهْفَ الأمانة و روي الإمامة و اضطرب حبلُ الدين فأخذ بطَرَفَيْه و رَبَّق لكم أثناءه وَ وَقَذَ النفاق و غَاضَ نَبْغَ الرِّدّة و أطفأ ما حَشَّتْ يَهود و أنتم يومئذ جُحظ تَنْتَظِرون الدَّعوة و روي تنتظرون العَدْوة و تَسْتَمِعُون الصَّيْحة فَرَأَبَ الثْأَي و أوْذَم السِّقَاء و روي و أوْذَمَ العَطِلة و امْتَاحَ من المَهْواة و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّوَاء حتى قبضه اللّٰه إليه واطئا على هامِ النفاق مُذْكِيا لحرب المشركين يقْظَان الليل في نُصرة الإسلام صَفوحا عن الجاهلين بعيدُ ما بين اللاّبتين عُرَكَةٌ للأَذَاة بجَنْبه خَشَاش المَرآة و المَخْبَر و إني أقبلتُ أطلْبُ بدم الإمام المركوبة منه الفِقَرُ الأربع فمن ردَّنا عنه بحق قَبِلناه و من ردَّنا عنه بباطل قاتلناه فربما ظهر الظالم على المظلوم وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فأخْبِر الأحنف بما قالت فأنشأ فيها أبياتا و هي فلو كانتِ الأكْنانُ دونكِ لم يجد عليك مقالا ذو أذَاةٍ يقولُها وَقَفْتِ بمُسْتنِّ السُّيولِ و قَلَّ مَنْ يثوَي بها إلا علاهُ بليلُها مخضت سِقائي غَدْرة و ملامة و كلتاهما كادت يَغولُك غولُها فلما بلغتها مقالتُه قالت لقد استفرغ حلمَ الأحنف هجاؤُه إيّاي ألِي كأن يَسْتَجِمُّ مَثَابة سَفَهه إلى اللّٰه أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول بُنَيَّ اتّعظ إن المواعظ سهلةٌ و يوشك أن تختار وَعْرا سبيلُها فلا تنسين في اللَّهِ حَقَّ أمومتي فإنك أولى الناس ألاّ تقولها و لا تنطقن في أمة لي بالخنى حنيفية قد كان بَعْلِي رَسُولُها فاعتذر إليها الأحنف

الحاقنة : النُّقرة بين التَّرْقُوَة و حَبْل العاتق.

الفائق

, ج2 , ص127)

لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم و هو حاقِنٌ ، و في رواية: و هو حَقِنٌ

الحاقنُ‌ الذي له بولٌ شديد. احْتَقَنَ‌ المريضُ‌: احتبَسَ بَوْله.

لسان العرب

, ج13 , ص126)

توفّى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين حَاقِنَتِي و ذاقتني

الحَاقِنَة: الوهدة المنخفضة بين التّرقوتين من الحلق

النهایة في غریب الحدیث

, ص416)

لا يصلّينّ أحدكم و هو حَاقِنٌ و في رواية حَقِنٌ حتى يتخفّف

الحاقن و الحقن سواء ¦¦

هو الذى حبس بوله، كالحاقب للغائط‍‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص416)

لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ حَاقِنٌ

من حَقَنْتُ‌ دمه: خلاف هدرته، كأنك جمعته في صاحبه فلم ترقه. و حَقَنْتُ‌ المريض: إذا أوصلت الدواء إلى باطنه من مخرجه بِالْمِحْقَنَةِ‌ بالكسر. و اِحْتَقَنَ‌ هو، و الاسم اَلْحُقْنَةُ‌ بالضم وزان فرقة من الافتراق، ثم أطلقت اَلْحُقْنَةُ‌ على ما يتداوى به، و الجمع حُقَنٌ‌ كغرف

مجمع البحرين

, ج6 , ص238)

احْتَقَن المريض:احْتَبَسَ‌ بَولُه. فالحاقن فى البَول

کتاب الماء

, ص346)

لا رأي لحاقِنٍ و لا حاقِبٍ و لا حازِقٍ

لا يُصَلِّيَنَّ‌ أَحَدُكُمْ‌ و هو حَقِنٌ‌ حتى يتخَفَّفَ‌. هو الحاقن

الفائق

, ص262)

هكذا في غريب القُتَبي،فالحاقن الذي به بَول كثير

المغرب في ترتیب المعرب

, ص217)

لا رأْيَ لحاقِبٍ و لا لحاقِنٍ

الحاقِنُ‌ : الذي له بَولٌ شَدِيدٌ؛ فالحاقِنُ‌ في البَولِ‌ و الحاقِبُ في الغائِطِ

لا رأْيَ لحاقِبٍ و لا حاقِن

الحَلْقَةُ و الْحَقْنَةُ‌ : وَجَع يكون في البطن، و الجميع أَحْقَالٌ‌ وَ أَحْقَانٌ‌ ، رواه أبو تُرَاب .و فی الحدیث الحاقِنُ‌ في البوْلِ و الحاقِبُ في الغَائِطِ

تهذیب اللغة

, ج4 , ص42)

فالحاقِنُ‌ في البول، و الحاقِبُ في الغائط، و الحاقنُ‌ الذي له بولٌ شديد. احْتَقَنَ‌ المريضُ‌: احتبَسَ بَوْله.

لسان العرب

, ج13 , ص126)

لا رأىَ لحاقِنٍ و لا حاقِب

و احْتَقَن المريض:احْتَبَسَ‌ بَولُه. فالحاقن فى البَول،و الحاقب فى الغائط.

کتاب الماء

, ص346)

لا صلاة لحاقن و لا لحاقب

الحاقن:هو الذي حبس بوله، كالحاقب للغائط(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص204)

لا رأي لحاقن و لا حازق

الحاقن:هو الذي حبس بوله، كالحاقب للغائط(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص204)

لاَ رَأْيَ لِحَاقِنٍ

هو الذى حبس بوله، كالحاقب للغائط‍‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص416)

ضرب المثل الحَاقِن

أَعْزَبُ رَأْياً مِنْ حاقِنٍ

الحاقن:هو الذي يأخذُهُ البول،و كذلك:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص373)

لاَ رَأْيَ لِحَاقِنٍ

اَلْحَفْنَةُ‌ بالفتح فالسكون: ملء الكفين من طعام، و الجمع حَفَنَاتٌ‌ كسجدة و سجدات. و حَفَنْتُ‌ لفلان حَفْنَةً‌ من باب ضرب: أعطيته قليلا.

مجمع البحرين

, ج6 , ص238)

[الحاقن]: الذي يمسك بولَه و يحقنه حتى يكثر فيؤذيه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1526)

الحَاقِن في الاصطلاح

الحَاقِنُ

بازدارندۀ آب تاختن(قانون/ج 1608/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص65)

حابس البول،يقال لا رأي لحاقن.

بحر الجواهر

, ص125)

من حقن بوله و منه: «لا صلاة لحاقن»، و الحقن الحبس.

التعریفات الفقهیة

, ص75)

الحاقن في اللغة: من الحقن، وحَقَنَ الشيء حبسه، وحَقَنَ الرجل بوله حبسه، واحتقن المريض احتبس بوله، والحاقن هو الذي له بول شديد، والحاقب هو الذي احتاج إلى الخلاء، فلم يبرز وحصر غائطه . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص42)

الحَاقِنَة

مغاك چنبر گردن(تكملة/153)