الحَلْقَى سال بد و پر از شَرّ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مشؤُومة مُؤْذِية،و الأَصل فيه أَن المرأَة كانت إذا أُصِيب لها كريم حَلَقَت رأْسها و أَخذت نَعْلين تضرب بهما رأْسَها و تَعْقِره تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَصمعي: يقال عند الأَمر تَعْجَبُ منه: خَمْشَى و عَقْرى و حَلْقى كأَنه من العَقْر و الحَلْق و الخَمْش تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المرأَةُ إِذا حلَقت شعرها عند المصيبة حالِقةٌ و حَلْقَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( حَلْقَى ) في عق: [عَقر]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص219)
قال شمر: فقُلْت له: قال ابْنُ شُمَيْل: إن صِبْيان البَادِيَة يَلْعَبُون و يقولون: مُطَّيْرى على فُعَّيْلَى و هو أَثْقَل من حَلْقى ، قال: فَصَيَّره في كِتابه على وَجْهَيْن مُنَوَّناً و غير مُنَوَّنٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و ممَّا يُدعَى به على المرأةِ :عَقْرَى حَلْقى ،و عقرًا حلقًا ،فأمَّا]عقرى و عقرًا فقد تقدَّم، و أما حَلْقى و حَلْقاً فمعناه أنه دُعى عليها بأن تَئيم فتحلق شعرها; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص6)
قال أبو عبيد: معنى عَقْرَى عقَرها اللّٰه، و حَلْقَى: حَلَقَها. و فقوله عقَرها يعني عقر جسَدها. و حَلَقَها: أصابها اللّٰه بوجعٍ في حَلْقها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَلا قُومِي إِلى عَقْرَى و حَلْقَى فسَّرَهُ ابنُ جِنِّي فقال: قولُهم: «عَقْرَى و حَلْقَى » الأَصْلُ فيه أَنَّ المَرْأَةَ كانت إِذا أُصِيبَ لها كَرِيمٌ حَلَقَتْ رَأْسَها، وَ أَخَذَتْ نَعْلَيْنِ تَضْرِبُ بهما رَأْسَها، و تَعْقِرُهُ، و على ذٰلِكَ قولُ الخَنْساءِ: و لٰكِنّي رأَيتُ الصَّبْرَ خَيْراً من النَّعْلَيْنِ و الرَّأْسِ الحَلِيقِ يُرِيدُ أَنَّ قَوْمِي هٰؤُلاءِ قد بَلَغَ بهم من البَلاءِ ما يَبْلُغُ بالمَرْأَةِ المَعْقُورَةِ المَحْلُوقةِ ، و معناه أَنَّهم صارُوا إِلى حالِ النِّساءِ المَعْقُوراتِ المَحْلُوقاتِ ، و قالَ شَمِرٌ: رَوَى أَبو عُبَيْدٍ: «عَقْراً حَلْقاً » فقُلْتُ له: لم أَسْمَعْ هٰذا إِلا عَقْرَى حَلْقَى ، فقال: لٰكِنِّي لم أَسْمَعْ فَعْلَى على الدُّعاءِ، قال شَمِرٌ: فقلتُ له: قال ابنُ شُمَيْلٍ: إِنَّ صِبْيانَ البادِيَةِ يَلْعَبُون و يَقُولُون: مِطِّيرَى، على فِعِّيلَى، و هو أَثْقَلُ من حَلْقَى ، قال: فَصَيَّرَه في كِتابِه على وَجْهَيْنِ: مُنَوَّناً، و غَيْرَ مُنَوَّنٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص93)
امرأَةٌ حَلْقَى عَقْرَى مَشْؤُومَةٌ مُؤْذِيَةٌ، نقلَهُ الأَزْهَرِيُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص95)
خَمْشى عَقْرَى حَلْقَى يقال عند الامر يُعجَب منهُ كاَنّهُ من الخمش و هو الخَدْش و العَقْر و الحَلْق، قال ابو عُبَيد: «هو عَقْراً حَلْقاً بالتنوين» و المحدّثون يقولون عَقْرَى حَلْقَى غير مصروفين لمكان الف التأنيث و اصل هذا و معناهُ عقرها اللّه و حَلَقها يعني عقر جسدها و اصابها بوجع في حلقها و مما يُدعى بهِ على المرأة عَقْرَى حَلْقَى و عَقْراً حَلْقاً فاما عَقْرَى فسيذكر و اما حَلْقَى و حَلْقاً فمعناه انهُ دُعِي عليها ان تئِيم من بعلها فتحلق شعرها، قال الشاعر: اَلاَ قَوْمي اُولو عَقْرَى و حَلْقَى لِما لاقَت سَلاَمانُ بنُ غُنْمِ أي: قومي اُولو نساءٍ قد عقرنَ وجوههنَّ فخدشنها و حلقنَ شعورهنَّ مُتسلّبات على من قُتِل من رجالها. و روى ابن السكيت: «اَلاَ قُوْمِي الى عَقْرَى و سَلْقَى». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص707)
قالَ أَبو نَصْرٍ: يُقالُ عِنْدَ الأَمْرِ تَعْجَبُ منه: خَمْشَى عَقْرَى حَلْقَى ، كأَنَّه من الخَمْشِ و العَقْرِ و الحَلْقِ ، و أَنشد: أَلا قَوْمِي أُولُو عَقْرَى و حَلْقَى لِما لاقَتْ سَلامانُ بنُ غَنْمِ هٰكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، و المَعْنَى: قَوْمِي أُولُو نِساءٍ قد عَقَرْنَ وجُوُهَهُن فخَدَشْنَها، و حَلَقْنَ شُعُورَهُنَّ، قال ابنُ بَرِّي: و قد رَوَى هٰذا البَيْتَ ابنُ القَطّاع هٰكذا، و كَذَا الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، و الذي رَواهُ ابنُ السِّكِّيتِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص93)
قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند الأمر يُعْجَبُ منه: خَمْشَى عَقْرَى حَلْقَى ! كأنَّه من الْحَلْقِ و العَقْرِ و الخَمْشِ ، و هو الخدشُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1463)
«عَقْرَى حَلْقَى ». قال أبو عبيد: هو عَقْراً حَلْقاً بالتنوين. و المحدّثون يقولون: عَقْرَى حَلْقَى . و أصل هذا و معناه عَقَرَهَا اللّٰه و حَلَقَهَا ، يعنى عَقَرَ جسدها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1464)
إنما أُضيفَ إلى الفعلِ على الحكايةِ،فحقيقتُه من يومٍ يُقال فيه. و ممَّا يُدعَى به على المرأةِ:عَقْرَى حَلْقى ،و عقرًا حلقًا ،فأمَّا]عقرى و عقرًا فقد تقدَّم، و أما حَلْقى و حَلْقاً فمعناه أنه دُعى عليها بأن تَئيم فتحلق شعرها؛و قيل:معناه،أوجعَ اللّهُ حلْقَها ،و ليس بقوىٍ؛و قيل:معناه أنها مشئومةٌ،و لا أحُقُّه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص6)
حَلْقَى عَقْرَى في شتم المرأة: حَلْقَى
عقرى،يريد مشئومة مؤذية تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزهري: حَلْقَى عقْرى مشؤُومة مُؤْذِية. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فسَّره عثمان بن جني فقال: قولهم عقرى حلقى ، الأَصل فيه أَن المرأَة كانت إِذا أُصِيب لها كريم حلَقَت رأْسها و أَخذت نَعْلين تضرب بهما رأْسَها و تعقِره ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الأَزْهَرِيُّ: حَلْقَى عَقْرَى: مَشْؤُومَةٌ مُؤْذِيَةٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص93)
يقول: يَحْلِقُ أهلَه و يَقْشِرُهم قال: و يقال: للمرأة: حَلْقى عَقْرَى: مَشْؤومة مؤذِيَةٌ : قلت: و القول في تَفْسِيرهما ما ذكرناه عن أبي عُبَيد و شَمِر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حَلْقَى عَقرَى حلق و قال:تَقُول للشَّىءِ ،إِذا أَعجبك، و تَعجَّبت منه: حَلْقَى عَقرَى أَيضا; و يقال: احلقى و قُومى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
