الخَاضِع

[ خ ض ع ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الخَاضِع

الخَاضِع

مرد متواضع و آرام و فروتن.

المتواضع و المتطامن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص157)

(للأشخاص)ج خُضَّع و خُضْعان و خِضْعان:مُتطأمِن النَّفْس،مُتجافٍ‌ عن مقاعد الكِبْر: «أَحَبُّوه لأَنَّه كان خاضعًا» ¦¦

ذَليل، مُنْقاد،خَنوع:«خاضِع أَمام رئيسه» ¦¦

الّذي يتلقَّى من الخارج القوانين الّتي تسيِّره،تحدِّد سياسته، بدلاً من أن يستمدَّها من ذاته:«بَلَدٌ خاضِع» ¦¦

طائع،ينصاع بسهولة: «ولدٌ خاضِع لأَبوَيه» ¦¦

الّذي يلتزم ما هو مفروض و يتقيَّد به:«خاضِع للنِّظام،للقَوانين» ¦¦

مَنْ‌ يَخضَع لغيره و يتبعه،تابع:«فلان خاضِع للأَجْدَر منه» ¦¦

دالّ‌ على خُضوع:«مَظْهَرٌ خاضِع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص394)

ج.خُضَّع ' و خُضْعان و خِضْعان '' :فروتن،افتاده،متواضع، خاضع؛مطيع،فرمانبردار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص169)

المطاطئ رأسَه و عنقَه كالمُظهر للذلّ و الاستكانة.

(

جمهرة اللغة

, ص606)

خضع أَخْضَع : رجل أخضع :أي خاضع مقيم عل الذل،و امرأة خضعاء ،قال العجاج:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1827)

و كصَبورٍ: الخاضِعُ ، - ج: ككتُب، و المرأةُ التي لِخَواصرها صوتٌ . و كسفينةٍ : صوتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الفرسِ ، أو لَحْمَتانِ مُجَوَّفَتَانِ يُسْمَعُ الصوتُ منهما...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص23)

الخانع: الذي يدعو إلى السَّوءة، و الخاضع نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ص109)

مِنْكبٌ خَاضِعٌ و أَخْضَعُ

مُطْمَئنٌّ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص98)

خاضِعٌ للضَّريبة

الّذي يُوجب عليه القانون دفع الضَّريبة: «مُواطِنون خاضِعون للضَّريبة» ¦¦

تشمله أو تطبَّق عليه الضَّريبة:«إِيْرادات خاضِعة للضَّريبة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص394)

مَنْكِب خاضِع

مطمئن

مطمئَنّ‌

مطمئن.

مطمئنّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص130)

خاضع وَ خضوع

فروتنى‌كننده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص570)

خاضِع لِ

قابِل للتَّقادُم:«حُقوق أَو أَموال خاضِعة لِمُرور الزَّمَن»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص394)

خاضِع لـ

در اختيارِ...، تابعِ‌...،مطيعِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص169)

الخَاضِع في القرآن

إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ آيَة فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ (آیه 4/سوره الشعراء)

خضوع چنانكه در اقرب و قاموس گويد بمعنى: تواضع، سر بزير انداختن و آرامى است. صحاح نيز آنرا فروتنى و سر بزير انداختن گفته است. راغب ميان آن و خشوع فرقى نميداند. ¦¦

خضوع اعناق سر بزير افتادن آنهاست در اثر زبونى و خوارى، ولى از آيۀ ما قبل استفاده ميشود كه از آن طاعت و فرمانبرى مراد است، در اقرب الموارد آمده: چون خضع با لام متعدى شود بمعنى اطاعت آيد «خَضَعَ‌ له: انقاد» در نهج البلاغه خطبۀ 184 آمده «خَضَعَتِ‌ اَلْأَشْيَاءُ لَهُ‌ وَ ذَلَّتْ‌ مُسْتَكِينَةً‌ لِعَظَمَتِهِ‌». ولى در جملۀ «مَا أَقْبَحَ‌ اَلْخُضُوعَ‌ عِنْدَ اَلْحَاجَةِ‌ وَ اَلْجَفَاءَ عِنْدَ اَلْغِنَى». نهج البلاغه نامه 31، مقصود از خضوع تواضع و فروتنى است. ¦¦

[خاضع: فروتن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص258)

أي ذليلين منقادين، و هو لازم و متعد.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص322)

خضَع في كلام العرب يكون لازماً و واقعاً، تقول خضعتُه فخضَع . . و يقال خضع الرجلُ‌ رقبتَه فاختضعَتْ‌ و خضَعت. ¦¦

قال الفراء: الأعناق إذا خضعت فأربابها خاضعون . فجعلَ‌ الفعلَ‌ أوّلاً للأعناق ثم جعل خاضعين للرجال. قال: و هذا كما تقول: خضعت لك، فتكتفي من قولك خضعَتْ‌ لك رقبتي. و قال أبو إسحاق: قال خاضعين و ذكّر الأعناق، لأن معنى خضوع الأعناق هو خضوع أصحاب الأعناق، لمَّا لم يكن الخضوع إلاّ بخضوع الأعناق.

(

تهذیب اللغة

, ص108)

الخضوع: الذل، يقال: خضع له: أي ذل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1833)

فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ (آیه 4/سوره الشعراء)

قال أَبو عمرو: خٰاضِعِينَ‌ ليست من صفة الأَعناق إِنما هي من صفة الكناية عن القوم الذي في آخر الأَعناق فكأَنه في التمثيل: فظلت أَعناق القوم لها خاضعين ، و القوم في موضع هم; و قال الكسائي: أَراد فظلت أَعناقُهم خاضِعيها هم كما تقول يدُك باسِطُها، تريد أَنت فاكتفَيْتَ بما ابتدأْت من الاسم أَن تُكَرِّره; قال الأَزهري: و هذا غير ما قاله أَبو عمرو; و قال الفراء: الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون ، فجعل الفعل أَوّلاً للأَعْناق ثم جعل خاضِعِين للرِّجال، قال: و هذا كما تقول خَضَعْت لك فتكتفي من قولك خَضَعَتْ‌ لك رقبتي.و قال أَبو إِسحاق: قال خاضعين و ذكَّر الأَعناق لأَن معنى خُضوع الأَعناق هو خضوع أَصحاب الأَعناق، لما لم يكن الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جاز أَن يخبر عن المضاف إِليه كما قال الشاعر: رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي، كما أَخَذ السِّرارُ من الهِلالِ‌ لما كانت السنون لا تكون إِلا بمَرٍّ أَخْبر عن السنين، و إِن كان أَضاف إِليها المرور، قال: و ذكر بعضهم وجهاً آخر قالوا: معناه فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ‌ هم و أَضمر هم; و أَنشد: ترى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها، كما صَدِئ الحَدِيدُ عن الكُماةِ‌ قال: و هذا لا يجوز مثله في القرآن و هو على بدل الغَلط يجوز في الشعر كأَنه قال: ترى أَرْباقَهم، ترى مُتَقَلِّديها كأَنه قال: ترى قوماً مُتقلدين أَرباقهم.قال الأَزهري: و هذا الذي قاله الزجاج مذهب الخليل و مذهب سيبويه

(

لسان العرب

, ج8 , ص73)

الشاهد المعنوی لـ الخَاضِع

وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ اَلْأَعْنَاقُ خَاضِعَةً وَ لَخَفَّتِ اَلْبَلْوَى فِيهِ عَلَى اَلْمَلاَئِكَةِ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ تَمْيِيزاً بِالاِخْتِبَارِ لَهُمْ وَ نَفْياً لِلاِسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ وَ إِبْعَاداً لِلْخُيَلاَءِ مِنْهُمْ

الخاضعة: مؤنث خاضع فروتنى كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)