الرَّوْضَةُ الأرض الخضرة بحسن النبات و منه الحديث «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة». (المجمع) (راجع الشرائع ص 80). و المراد بها في المشاهد المشرّفة هي الضريح للمعصوم (ع). قال: الأقوى دخول تمام الروضة الشريفة في الحائر فيمتد من طرف الرأس إلى الشباك المتّصل بالرواق و من طرف الرِّجل إلى الباب المتَّصل بالرواق و من الخلف إلى حدّ المسجد. (التحرير: صلاة المسافر). يفهم أن الرَّوضة هي الضريح و ما حوله المتّصل به من غير فاصل أو فقل ما تحت القبة، و يفهم أن الرواق الغرف المحيطة به التي بين يديه، قال المصباح: رواق البيت ما بين يديه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیةالاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص99) 
(لغة) الأرض الخضراء بحسن النبات أو البستان الحسن، و منه الحديث «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة» (عن المجمع)، و المراد بالروضة في المشاهد المشرفة:هي الضريح للمعصوم (ع)، الأقوى دخول تمام الروضة الشريفة في الحائر فيمتد من طرف الرأس الى الشباك المتصل بالرواق و من طرف الرجل الى الباب المتصل بالرواق و من الخلف الى حد المسجد (عن التحرير)، يفهم أن الروضة هي الضريح و ما حوله المتصل به من غير فاصل أو فقل:ما تحت القبة، و يفهم أن الرواق: الغرف المحيطة به التي بين يديه، قال في المصباح:رواق البيت ما بين يديه. (الإصطلاحات) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص219) 
الأرض الخضرة بحسن النبات، و منه الحديث:«ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة». (المجمع). و المراد بها في المشاهد المشرّفة هي الضريح للمعصوم (عليه السلام). و الأقوى دخول تمام الروضة الشريفة في الحائر فيمتد من طرف الرأس إلى الشباك المتّصل بالرواق، و من طرف الرّجل إلى الباب المتّصل بالرواق، و من الخلف إلى حدّ المسجد . يفهم أن الرّوضة هي الضريح و ما حوله المتصل به من غير فاصل أو فقل:ما تحت القبة، و يفهم أن الرواق الغرف المحيطة به التي بين يديه، قال في المصباح:رواق البيت ما بين يديه . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص220) 
هي القصيدة التي ينتهي فيها البيت بالحرف الذي بدأ به، نحو قول ابن عربي [من البسيط]: انْظُرْ إلى الحَقِّ مِنْ مَدْلولِ أَسْمَاءِ و كَوْنهُ عَيْن كلّي عَيْن أجزائي بالذي قُلْتُ إنَّهُ عَيْنُ ما بي مِنْ سؤالٍ وَ مَنْطِقٍ وَ جَوابِ تَوَلَيْتُ عَنْها طاعَةً حيث مَلَّتِ فيا لَيْتَ شِعْرِي بَعْدَنا هَلْ تولَّتِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص323) 
روضة - شمس ضحى في فلك طالعة، غصن نقا في روضة قد نصبا (قوله: شمس ضحى، يريد وضوح التجلّي عند الرؤية. و الفلك عبارة عن الصورة التي يقع بها التجلّي و هي تختلف باختلاف المعتقدات و المعارف و هي حضرة التبدّل و التحوّل في الصور، و هذه القوة الإلهية و الصفة الربّانية تظهر أعلامها لأهل الجنان في سوق الجنّة الذي لا بيع فيه و لا شراء، و قد يصل إلى هذا المقام هنا بعض العارفين كقضيب البان و غيره في الصورة الحسّية. و أما في الصورة الباطنة فهي أحوال الخلق كافّة. و أراد بطلوعها ظهورها لعين المشاهد. و قوله: غصن نقا، فهي الصفة القيومية في روضة، يريد روضة الأسماء الإلهية لا روضة العلوم. و قوله: قد نصبا، إشارة إلى التخلّق بهذه الصفة، خلافا لابن جنيد و غيره ممن يمنع التخلّق بها، و أجمعنا على التحقّق إلاّ أني أمنع إدراك التحقّق بالشيء إذا امتنع التخلّق به إذ التخلّق بالشيء هو الدليل الموصل إلى التحقّق به، و ما لا يتخلّق به فلا يتحقّق أصلا إذ لا ذوق يدركه لكن قد نعلم علم علامة أو إشارة لا علم ذوق و حال، و قوله: قد نصبا، كأنه يفهم منه أن نصبه أثر فيه، و ليس كذلك و إنما كشفنا هذا الرأي له في هذه الروضة بعد أن لم يكن له كاشفا هو نصب في حقه). (عر، تر، 106، 2) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( موسوعة مصطلحات التصوف الإسلاميموسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص424) 