الزِّيادة

المنجد فی اللغة

, ص314)

النُّموّ،و هي أَيضا خلاف النقصان

فرس لأبي ثعلبة

فَرسٌ‌ لأَبي ثَعْلَبَةَ‌

تاج العروس

, ج4 , ص486)

مصدر ¦¦

ان ينضَمَّ الى ما عليهِ الشيءُ في نفسهِ شيءٌ آخر (ج) زِيَادَات و زَيَائِد.

ما يزيد على الشَّيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص210)

زاد الشيء يزيد زَيدا و زِيادة و مزِيدا و مزادا وَ زَيدانا و ازداد و زيَّد و تزايد : نما و كثر.و زاده و زيّده :جعله يزيد.و-اللّهُ‌ فلانا خيرا:أعطاه.و استزاد :طلب الزيادة. و التزيُّد و التزايُد :تكلُّف الزيادة فى الكلام و غيره.

النموُّ.

و المَزِيدُ : الزيادة . و يقال: أفعلُ ذلك زيادةً . ¦¦

و الزَّيْدُ و الزِّيدُ : الزِّيَادَةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص482)

قال: و المزَادَة : مَفْعلة من الزّيادة و الجميع المزايد .

ضد النقصان.

زيد الزَّيْدُ : الزيادة ،يقال:هؤلاء قوم زيدٌ على كذا:أي يزيدون،قال:

, ج5 , ص2881)

زيد الزِّيادة : الزَّيْد ،قال اللّه تعالى:

, ج5 , ص2885)

خِلافُ النُّقْصانِ ، زادَ الشَّىءُ يَزِيدُ زَيْدًا ،وَ زِيدًا ،و زِيادًا و زِيَادَةً ،و مَزَادًا ، و مَزِيدًا ،و هم زِيدٌ على مِائةٍ ،وَ زَيْدٌ ،قال ذُو الإصْبَعِ العَدْوانِىُّ :

النُّمُوّ.

و تَزَيَّدَ في حَديثِهِ : تَكَلَّفَ الزِّيادَةَ فيه كَذِباً و اختِلافاً.

, ج5 , ص408)

كأَنَّها تَقُومُ برَاكِبِها، فهي تتكلَّفُ الزِّيادَةَ على ما يَنْبَغِي.

, ج5 , ص409)

أَي طَلَبَ الزِّيادَةَ فأَخَذَها. ¦¦

يُضرَبُ للرَّجلِ الشَّرِهِ الذي يَطلُبُ الزِّيادَةَ على ما عندَهُ . ¦¦

يُضرَبُ لمَن تكلَّفَ الزِّيادةَ من غيرِ داعٍ ، و هو كقولهم:

, ج5 , ص412)

آنچه كه افزايش داده شود ¦¦

مزيد

فرهنگ ابجدی

, ص465)

الزِّيادَةُ

ما زاد على الشىءِ.

المعجم الوسيط

, ص409)

بِمَعْنًى، و الأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، و أما

القاموس المحیط

, ص414)

مَنْ طَلَبَ الزِّيادةَ وَقَعَ في النُّقْصان

مَثل يَعني التَّغاضي عن الفائدة مُستَقبلاً طَمَعًا بالرِّبح السَّريع

حروف الزيادة

(فى الصَّرف) : عشرة حروف يجمعها قولك:سأَلتمونيها.

المعجم الوسيط

, ص409)

و حُرُوفُ الزِّيادَةِ عَشَرَةٌ ،وَ هَى:الهَمْزَةُ ،و الأَلِفُ ،و اليَاءُ ،و الواوُ،و المِيمُ ،و النُّونُ ، و السِّينُ ،و التَّاءُ ،و اللامُ ،و الهاءُ ...

, ج9 , ص86)

(و حُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ ").

القاموس المحیط

, ص414)

زيادةٌ

زيد زاد الشيءُ زيادة فهو زائد :نقيض نقص.

, ج5 , ص2886)

وهم زَيْدٌ على مائة و زيادة ;

أساس البلاغة

, ص280)

زيادَة

افزايش،فزونى،ازدياد،رشد؛ مازاد،اضافى،زيادى،زياده،سرافزوده؛ارتقا، ترفيع،ترقى؛اضافه حقوق،اضافه دستمزد؛جمع.

زيٰادة

زِيادة

ج زِيادات:ارتفاع عدد أو كمِّيَّة:«زيادةُ‌ الحَجْم»،«زيادةُ‌ العَدَد»،«زيادةُ‌ السِّعْر» ¦¦

نُموّ، مضاعفة:«زيادةُ‌ ثَرْوةٍ‌،إنْتاجٍ‌»، «زيادةُ‌ المَواليد» ¦¦

ارْتِفاع،تضخُّم: «زِيادةُ‌ المصاريف» ¦¦

عِلاوة،إضافة على مَبْلغ مُحدَّد:«زيادة مُرتَّب» ¦¦

ارْتِفاعُ‌ ما يستحقُّه الشَّيء من الثَّمن بَيْعًا أو تقديرًا:«زيادةُ‌ قيمة السَّيَّارات» ¦¦

اشْتِداد،تفاقُم:«زيادةُ‌ الأَحْزان» ¦¦

ما يَزيد عن الحاجة، فائض،فضلة:«زيادة الغلَّة»، «زيادة الإنْتاج» ¦¦

عَرْض بدَفْع ثمن في مَزاد عَلَني يفوق العَرْض السَّابِق:«أعلى زيادة» ¦¦

ما يُزاد على طَبْعة جَديدة من مؤلَّف ¦¦

في قواعد اللُّغة:إضافة حرف أو أكثر إلى أصل الكلمة ¦¦

أَكثر مِمَّا ينبغي:«دفَع خمسة فرنكات زيادةً‌» ¦¦

ما يُزاد فَوْقَ‌ ما يحِقُّ‌ لك:«النِّصْف زِيادةً‌» ¦¦

أكْثر:«أَعْطني مِنه زيادةً‌»

فَرسٌ لأُبَىِّ بن ثَعْلَبَة.

, ج9 , ص87)

و افْعَلْ ذلك زِيادَةً ، أَي على ما فَعَلْتَ .

, ج5 , ص408)

زِيَادَة

تقول: زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْداً و زِيَادَةً ، أى ازداد .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص481)

زِيَادَةً

علاوه بر اين،افزون بر اين،از اين گذشته.

حَمَّلَهُ زيادةً عن تَحَمُّلِهِ

أكثر ممَّا يُمكنه تحمُّله

بيش از توانش بار او كرد.

هم زيْدٌ على مائة و زِيادة

اَي: زائدون و قال «و انتم معشر زَيْدٌ على مائة».

أقرب الموارد

, ج2 , ص577)

زِيادةُ قِسْط التَّأمين

أُنظر: عِلاوة القِسْط‍‌ في:علو

فَعَلَ ذلِكَ زِيَادَةً

يُقَالُ فَعَلَ ذلِكَ زِيَادَةً‌ عَلَى الْمَصْدَرِ وَ لاَ يُقَالُ زَائِدَةٌ‌ فَإِنَّهَا اسْمُ فَاعِلٍ‌ مِنْ زَادَتْ‌ وَ لَيْسَتْ بِوَصْفٍ فِى الْفِعْلِ‌

المصباح المنیر

, ص261)

لِزِيادَةِ الإيضَاح

براى مزيد استحضار و روشن شدن امر

فرهنگ ابجدی

, ص465)

بِزيادَةِ الأِنْتاج

با افزايش توليد.

زِيادَةٌ فى الوَزْن

اضافه وزن.

زِيَادَةُ الكَبِدِ

قطيعة معلقة منها

العین

, ج7 , ص378)

قُطَيْعَةٌ‌ مُعَلَّقَةٌ‌ منها

المحیط في اللغة

, ج9 , ص77)

هَنَةٌ‌ متعلِّقَة منها لأَنها تَزيد على سَطْحها

تاج العروس

, ج4 , ص486)

هَنَةٌ متعلقة منها لأنها تزيد على سطحها

پاره‌ى جگر

زائدته «الولد كبد ذي الولد و ولد الولد زيادة الكبد».

زائدتُها.

قطعة صغيرة زائدة منها.

, ج5 , ص2885)

هَنَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ مِنها;

, ج9 , ص86)

قِطعَةٌ مُعَلَّقَةٌ بها.

, ج5 , ص409)

و تقول:الولد كبد ذي الولد، و ولد الولد زِيادة الكبد;

أساس البلاغة

, ص280)

زيادة للمَعْلومات

للحصول على معلومات أَوسع

زِيادةً على ذلِكَ

علاوه بر آن

فرهنگ ابجدی

, ص465)

فوق ذلك،علاوة على ذلك،فضلاً عن ذلك:«و زيادةً‌ على ذلك يَجِبُ‌ تنفيذُ قراراته»

علاوه بر اين،گذشته از اين، وانگهى،از اين گذشته.

زيادةُ الطَّلَب

الحكم لأحد الطَّرَفين بأكثر ممَّا طَلَبه

زيادة للإيضاح

ليكون الكلامُ‌ أكثر إيضاحًا

زِيادةُ نَفْخ

أُنظر:نَفْخ

زِيادَةً عن

أكثر:«يُنْفِقُ‌ زيادةً‌ عن دَخْلِه»

بيش از،خارج از،بالاتر از،مافوقِ‌...؛بدون توجه به،به رغمِ‌...،بدون در نظر گرفتنِ‌...؛گذشته از،صرف‌نظر از.

زِيادة على

إضافة إلى:«زيادةٌ‌ على النَّفَقات»

إذا أَعطَى رجلٌ رَجلا مالا و طلبَ زيادةً على ما أعطاه، قيل: قد استزادَه . ¦¦

يقال للرّجل إذا أُعطِيَ شيئا: هل تزدادُ ؟ المعنى: هل تَطلُب زيادةً على ما أعطيْتُك.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص162)

و ازْدَدْتُ مالاً: زِدْتُهُ لنفسِي زِيادةً على ما كانَ .

, ج5 , ص408)

زِيادة في

ما يزيد على شيء:«زيادةٌ‌ في الأُجُور»،«زِيادةٌ‌ في الوَزْن» ¦¦

ما يزيد في الإيرادات عن النَّفَقات، فائِض:«زيادةٌ‌ في الميزانيَّة»

الزِّيادة في القرآن

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ وَ زِيٰادَةٌ (آیه 26/سوره يونس)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص385)

قد يكون زيادة مذمومة كالزّيادة على الكفاية، مثل زيادة الأصابع، و الزّوائد في قوائم الدّابّة، و زِيَادَةُ‌ الكبد، و هي قطعة معلّقة بها يتصوّر أن لا حاجة إليها لكونها غير مأكولة، و قد تكون زيادة محمودة، نحو قوله: لِلَّذِينَ‌ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ. ¦¦

روي من طرق مختلفة أنّ‌ هذه الزّيادة النّظر إلى وجه اللّه، إشارة إلى إنعام و أحوال لا يمكن تصوّرها في الدّنيا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص386)

الزِّيَادة: نمو و افزايش يعنى افزودن و ضميمه كردن چيزى به چيز ديگرى در همان حالى كه هست، مى‌گويند: زِدْتُه فَازْدَادَ: افزودمش و افزون شد. ¦¦

ولى دربارۀ زيادتى و افزونى پسنديده، مثل آيه(لِلَّذِينَ‌ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ‌ - 26 /يونس). از طرق مختلف روايت شده است كه اين زيادتى و افزونى پاداش نيكوكارى و توجّه داشتن و به وجهه خدايى است كه اشاره به بخشايش نعمت و حالاتى است كه تصور آن در دنيا ممكن نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص160)

[الزِّيادة]: الزَّيْد، قال اللّه تعالى: لِلَّذِينَ‌ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ. ¦¦

أي: و زيادة من الكرامة.

, ج5 , ص2885)

الشاهد المعنوی لـ الزِّيادة

وَ لاَ تُجَدَّدُ لَهُ زِيَادَةٌ فِي أَكْلِهِ إِلاَّ بِنَفَادِ مَا قَبْلَهَا مِنْ رِزْقِهِ

الزيادة مصدر و ان ينضم الى ما عليه الشىء فى نفسه شىء آخر اقرب افزونى چيزى را بر ديگرى جزء قرار دهى

قاموس نهج البلاغه

)

أمّا أوّل طعام يأكله أهل الجنّة فزيادة كبد الحوت

زيادة الكبد:هي القطعة المنفردة المتعلّقة بالكبد،و هي أهنأها و أطيبها (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص363)

قد قدموا على زيادات ربّهم سبحانه

أي نعمهم الزائدة عن قدر أعمالهم،كما قال سبحانه: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ‌ (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص363)

المداخل المترادفة لـ الزِّيادة

الكَثُرَة,الفَيْض,الوَفْرَة,الغَزَارَةُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

الزَّائِدَة,الفَضْل,النَّافِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص107)

الفَائِض,الإضَافَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الفَائِض,الإضَافِيّ,البَقِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

المُبَالَغَة,التَّضَخُّم,الكَثْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

المُبَالَغَة,التَّجَاوُز,الغُلُوّ,المُغَالَاة,الشَّطَط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

الفَيْض,الوَفْرَة,الكَثْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

البَرَكَة,السَّعَادَة,الخَيْر,النَّمَاء,اليُمْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

البَرَكَة,السَّعَادَة,الخَيْر,النَّمَاء,اليُمْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الفَضْل,العِلَاوَة,الإضَافَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

الفَضْل,العِلَاوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الفَضْلَة,البَقِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الكَثْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

المداخل المتضادة لـ الزِّيادة

الخَفْض,التَّخْفِيض,الحَسْم,النَّقْص,التَّخفيف,التَّنْزِيل,الإِنْقَاص,النُّقْصَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

التَّخْفِيض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص213)

الحَسْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

التَّوَسُّط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

الاِعْتِدَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

ضرب المثل الزِّيادة

التَّجارِبُ لَيْسَتْ لَهَ نِهايَة و المَرءُ مِنْها في زِيَادَةٍ

و قال عمر رضي اللّٰه عنه:يحتلم الغلام لأربع عشرة،و ينتهي طوله لإحدى و عشرين،و عَقْلُهُ لسبع و عشرين،إلاّ التجاربَ‌.فجعل التجارب لا غاية لها و لا نهاية.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص119)

ما كان اللّه ليفتح على عبد باب الشّكر و يغلق باب الزّيادة

ترجمه: خدا در سپاس گفتن را بر بنده‌اى نمى‌گشايد در حالى كه در نعمت را به روى او ببندد. شكر نعمت نعمتت افزون كند صد هزاران گل ز خارى سر زند (مولوى) شكر رحمت كن كه رحمت در پى است. The hen drinks water and looks up toward God.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص205)

الزِّيادَةُ فِي الحَدِّ نُقْصَانٌ مِنَ المَحْدُودِ

يُضرَبُ في النّهيِ عن الإِفراطِ في المدحِ‌، أَو مطلقاً، و هو كقولِ‌ العامَّةِ‌: الزَّائِدُ أَخو النَّاقِصِ‌.

, ج5 , ص412)

عَيْرٌ بِعَيْرٍ وَ زِيادَةُ عَشَرَةٍ

العَيْرُ:ههنا السيد.قال أبو عبيد هذا مِن أمثال أهل الشام،و ذلك أن خلفاءَهم كلما مات منهم واحد و قام مقامه آخر زادهم عشرة في أعطياتهم، فكانوا يقولون عند ذلك هذا،أي أقام خليفة بدل خليفة،و قد ربحنا عشرة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص354)

الزِّيادة في الاصطلاح

الزِّيَادَةِ

[في الانكليزية] Increase، surplus، excess [في الفرنسية] Augmentation، surplus، excedent بالياء المثناة التحتانية في اللغة بمعنى افزونى و افزون شدن كما في المنتخب. و قال الفقهاء الزيادة في المبيع إمّا متصلة أو منفصلة و كل منهما إمّا متولّدة من المبيع أو غير متولّدة منه. فالمتصلة المتولّدة كالسمن و الجمال و غير المتولّدة كالصبغ و الخياطة و البناء. و المنفصلة المتولدة كالولد و الثمر و الأرش و غير المتولّدة كالكسب و الغلّة و الهبة كذا في جامع الرموز.

موسوعه کشاف

, ص917)

النمو. Increase,raising,building up

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص226)

الزّيادة:النّموّ،و الزيادة خلاف النقصان،زاد الشي يزيد زيدا و زيدا و زيادة و مزيدا و مزادا.اي: ازداد . تحدّث النحاة الأوائل عن الزيادة و فضلها في الكلام،و قد أشار الخليل الى موضعها و بلاغتها و قال سيبويه في مثل:«مررت برجل حسبك به من رجل» و زعم الخليل-رحمه اللّه-أنّ‌«به»ههنا بمنزلة «هو»و لكنّ هذه الباء دخلت ههنا توكيدا»قال:«كفى الشيب و الاسلام»و«كفى بالشيب و الاسلام» فالزيادة تفيد الكلام توكيدا و تقوية و الى ذلك ذهب أبو عبيدة و ذكر أنّ الحروف تزاد للتأكيد و للتنبيه . و تحدّث التّبريزي عن الزيادة التي يتم بها المعنى كقول طرفة: فسقى ديارك-غير مفسدها- صوب الربيع و ديمة تهمي فقوله:«غير مفسدها»زيادة جعلت المعنى في غاية الحسن . و ذكر المصري أنّ هذا الفن من مستخرجاته و لكن الخليل و سيبويه و أبا عبيدة قد أشاروا الى بلاغة الزيادة، و أمثلة التّبريزي تجعله من التتميم أو الاحتراس و لكنّ‌ فضل المصري انه فصّل القول فيه . و نصح المظفّر العلوي الشاعر أن يتجنب الزيادة كما يتجنب الاخلال،كقول الشاعر: فما نطفة من ماء نهض عذيبة تمنع من أيدي الرقاة يرومها بأطيب من فيها لو انّك ذقته اذا ليلة أسجت و غارت نجومها قوله:«لو أنّك ذقته»زيادة أفسد بها المعنى لأنّه أوهم أنّك اذا لم تذقه لم يكن طيبا و لو قال:«بأطيب من فيها و اني لصادق»لكان أوكد في الاخبار و أصح في الانتقاد .و قال ابن قيّم الجوزية عن الزيادة في البناء:«هو أن يقصد المتكلم معنى يعبر عنه لفظتان إحداهما أزيد بناء من الأخرى فيذكر الكلمة التي تزيد حروفها عن الاخرى قصدا منه الى الزيادة في ذلك المعنى الذي عبر عنه.و لهذا فان«اعشوشب» و«اخشوشن»في المعنى أكثر و أبلغ من«خشن» «اعشب»و لهذا وقعت الزيادة بالتشديد أيضا. فان«ستّار»أبلغ من«ساتر»و«عفّار»أبلغ من «غافر».و لهذا قال سبحانه و تعالى: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ‌ إِنَّهُ كٰانَ غَفّٰاراً ،و منه قوله تعالى: وَ كٰانَ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مُقْتَدِراً عدل عن«قادر»الى «مقتدر»ليشعر بالزيادة على زيادة قدرة اللّه تعالى و البيان عن عظم شأنه.و من هذا المعنى قول أبي نواس: فعفوت عني عفو مقتدر أحلت له نعم فألفاها و العرب عادتها أن تزيد في بناء الاسم ليشعر بزيادة المعنى الدال عليه» . و كان ابن الأثير قد تحدّث عن مثل هذا في باب«قوة اللفظ لقوة المعنى»و ذكر الأمثلة نفسها .و تحدّث مثل ذلك الزّركشي و قال: «إنّ اللفظ اذا كان على وزن من الأوزان ثم نقل الى وزن آخر أعلى منه فلا بدّ أن يتضمّن من المعنى أكثر مما تضمنه أوّلا،لأنّ الألفاظ أدلة على المعاني فاذا زيدت في الالفاظ وجب زيادة المعنى ضرورة» و عقد للزيادة المطلقة قسما ايضا و قال:«و الاكثرون ينكرون إطلاق هذه العبارة في كتاب اللّه و يسمونه التأكيد،و منهم من يسميه بالصلة،و منهم من يسميه المقحم» ثم تحدّث عن الزيادة في الحروف و الافعال،و من الأول قوله تعالى: فَبِمٰا نَقْضِهِمْ‌ مِيثٰاقَهُمْ‌ و قوله: فَبِمٰا رَحْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ‌ .و من الثاني زيادة«كان»في قوله تعالى: قٰالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ‌ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا ،و مثل قولهم:«أصبح العسل حلوا».

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص500)

الإنماء، هو فعل ما يزيد به الشيء، كما سبق، أما الزيادة فهي الشيء الزائد أو المزيد على غيره، و الزيادة في اللغة: النمو. تقول: «زاد الشيء يزيد زيدا و زيادة، و زائدة الكبد»: هنية من الكبد صغيرة إلى جنبها متنحية عنها، و جمعها: زوائد، و زوائد الأسد: أظفاره و أنيابه و زئيره و صولته. - و يقسم الفقهاء الزيادة إلى: متصلة، و منفصلة، و يقسمون كلاّ منهما إلى متولدة و غير متولدة. فالزيادة المتصلة المتولدة: كالسمن و الجمال، و غير المتولدة: كالصبغ و الخياطة، و الزيادة المنفصلة المتولدة: كالولد و الثمر، و غير المتولدة: كالأجرة. فائدة: الفرق بين الزيادة و النمو: الفعل نما يفيد زيادة من نفسه، و زاد لا يفيد ذلك، يقال: «زاد مال فلان بما ورثه عن والده»، و لا يقال ذلك في نما. و معنى ذلك: أن الإنماء: هو العمل على أن تكون الزيادة نابعة من نفس الشيء و ليست من خارج، فهي: أعم. «لسان العرب (زيد)، و الفروق في اللغة ص 173، و حاشية ابن عابدين 84/4، 137، و منتهى الإرادات 405/2، 406، و المهذب 377/1، و فتح الجليل 536/3، و الموسوعة الفقهية 64/7، 66/24».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص219)

استحداث أمر لم يكن في موجود الشيء قاله الحرالي و قال الراغب أن ينضم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر و ذلك قد تكون تارة مذمومة كالزيادة على الكفاية كزائد الأصابع أو قوائم الدابة و قد تكون محمودة نحو للذين أحسنوا الحسنى و زيادة و هي النظر إلى وجه اللّه[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص299)

-في العرف:قصد المزور إكراما له،و استئناسا به[الفيومي]. زال-زوالا،و زولانا:تحول،و انتقل. -:اضمحل. -الشمس:مالت عن كبد السماء. -النهار:ارتفع. و يقال:زال زائل الظل:قام قائم الظهيرة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص300)

أن ينضم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر و هي في المبيع إما متصلة أو منفصلة و كل منها إما متولّدة من المبيع أو غير متولدة فالمتصلة المتولدة كالسّمن و الجمال، و غير المتولدة كالصّبغ و الخياطة و البناء، و المنفصلة المتولدة كالولد و الثمر و الأرض، و غير المتولدة كالكسب و الغلة. و الزيادة عند الفقهاء: هي ضم شيء من مال المشتري و علاوته في المبيع.

التعریفات الفقهیة

, ص109)

بالكسر النمو و ابو زيدان دواء هندى و هو المستعجلة او نوع منها و هو عروق بيض مصمتة معروفة حارة فى الثانية يابسة فى الاولى فيها رطوبة فضيله و قوة شبيهة بقوة البهمن الابيض و اجودها البيضاء الغليظة العود الكثيرة الخطوط الخشنة الملين تسهل الماء الاصفر بالخاصية و تلطف الاخلاط الغليظة و تخرجها من الاعصاب و تنفع من الامراض الباردة و من وجع المفاصل و النقرس و من السموم الباردة و تحرك شهوة الجماع و تزيد فى المنى الا انها قد تضر بالانثيين و يصلحها العسل و الشربة منها من مثقال الى درهمين و بدلها السورنجان.

قاموس الأطباء

, ص133)

الزيادة على النّصّ

Building up on the textual word إفادة خبر الآحاد حكما زائدا على مقتضى نصّ قطعيّ من القرآن أو السنة المتواترة بحيث لا تكون هناك دلالة ظاهرة على هذا الحكم الزائد في ظاهر النّصّ المزيد عليه، و ليس فيه ما ينفيه. و لا تخلو هذه الزيادة من: أ - أن تكون الزيادة بيانا لموجب نصّ القرآن. و يرى أكثر علماء الأصول إن لم يكن كلهم قبول هذه الزيادة، و الاعتداد بها مطلقا. ب - أن تكون الزيادة منشئة لحكم لم يتعرض له القرآن. و يرى كذلك أكثر الأصوليين قبول هذه الزيادة مطلقا. ج‍ - أن تكون الزيادة مغيّرة لحكم لم يتعرض له القرآن. و هذه الزيادة محلّ خلاف بين الأصوليّين؛ فمن ذهب منهم إلى القول: إنّ المراد بالزيادة المغيرة زيادة شيء لا يستقل عن النص المزيد عليه كزيادة عبادة غير مستقلة، أو شرط، أو جزء، أو سبب فإنّهم يعّدون هذه الزيادة مقبولة مطلقا. و أما من ذهب إلى أنّ المراد بالزيادة المغيّرة هي الرفع و المنافاة و النسخ لحكم النص المزيد عليه، فإنّهم بهذه الزيادة لا يعتدون إطلاقا.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص226)

الزيادة في المهر

أن يضاف إليه شيء بعد تمام العقد و الاتفاق على مهر معين سواء أكان ذلك الشيء من جنس المهر المسمى أم غير جنسه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص299)

زيادة

- الزيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه، و النقصان عكس ذلك (ص، ر 2، 10، 17)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص334)

الزّيادة في اللّغة: استحداث أمر لم يكن في موجود الشيء. و قال الرّاغب: أن ينضمّ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن مدلولها اللغوي. و هي عند الفقهاء نوعان: متّصلة، و منفصلة. و كلّ منهما ينقسم إلى متولدة و غير متولدة. فالزّيادة المتصلة المتولدة كالسّمن و الجمال، و غير المتولدة كالصّبغ و الخياطة، و الزّيادة المنفصلة المتولّدة كالولد و الثمر، و غير المتولدة كالأجرة. * (المفردات ص 317، التوقيف ص 391، ردّ المحتار 84/4، 137، المهذب 377/1، منح الجليل 526/3). ***

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص238)

الزيادة العينية:هي حصول النماء بالعين، كنماء الثمر على الشجر، و كسمن الحيوان و نحو ذلك. و الزيادة الحكمية هي أن تزيد قيمة العين لتغير الوصف دون نماء ظاهر، كالخلّ أو بعض أقسام السجاد فانه يتحسن وصفهما و تزيد قيمتهما كلما مرّ عليه الزمن، و سميت زيادة حكمية لأنها بحكم النماء و ليست حقيقة كذلك.

القاموس الفقهي

, ص107)

الزيادة عبارة عن كمية تفيض عن المطلوب،فاذا كانت كمية الانتاج محدّدة بألف قطعة،و زاد العدد مئة قطعة مثلا،تعتبر هذه الزيادة بمثابة فائض انتاجيّ‌، و الزيادة،في اللغة،ارتفاع يصيب قيمة الشيء أو قيمة العمل أو أمر من الأمور،كالزيادة في الانتاج أو الرواتب أو الأسعار الخ...

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص188)

-قد يكون المجاز من حيث العلاقة بالشكل كالفرس لصورته المنقوشة أو صفة ظاهرة كالأسد للرجل الشجاع دون الرجل الابخر لظهور الشجاعة دون البخر في الأسد المفترس أو باعتبار ما يكون في المستقبل قطعا نحو إنّك ميت.أو ظنّا كالخمر للعصير لا احتمالا كالحرّ للعبد،فلا يجوز...و بالضدّ كالمفازة للبرية المهلكة.و المجاورة كالرواية لظرف الماء المعروف تسمية له باسم ما يحمله من جمل أو بغل أو حمار.و الزيادة نحو لَيْسَ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ‌ فالكاف زائدة و إلاّ فهي بمعنى مثل فيكون له تعالى مثل و هو محال و القصد بهذا الكلام نفيه.و النقصان نحو وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ‌ أي أهلها فقد تجوز أي توسع و إن لم يصدق على ذلك حدّ المجاز السابق و قيل يصدق عليه حيث استعمل نفي مثل المثل في نفي المثل و سؤال القرية في سؤال أهلها و ليس ذلك من المجاز في الإسناد.و السبب للمسبّب نحو للأمير يد أي قدرة فهي مسبّبة عن اليد بحصولها بها.و الكلّ للبعض نحو يجعلون أصابعهم في آذانهم أي أناملهم.و المتعلّق بكسر اللام للمتعلّق بفتحها نحو هذا خلق اللّه أي مخلوقه و رجل عدل أي عادل.و بالعكوس أي المسبّب للسبب كالموت للمرض الشديد لأنّه مسبّب له عادة و البعض لكلّ نحو فلان يملك ألف رأس من الغنم و المتعلّق بفتح اللاّم لمتعلّق بكسرها نحو بأيّكم المفتون أي الفتنة و قم قائما أي قياما.و ما بالفعل على ما بالقوة كالمسكر للخمر في لدن.و قد يكون المجاز في الإسناد بأن يسند الشيء لغير من هو له لملابسة بينهما نحو قوله تعالى وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ‌ إِيمٰاناً (الأنفال:2)أسندت الزيادة و هي فعل اللّه تعالى الآيات المتلوّة سببا لها عادة(سب، عطر 1،415،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص747)

- المواضع المأخوذة من الزيادة و النقصان: و هو أن ينظر في موضوع المطلوب فإن كان إذا زيد على شيء ما جعل محموله موجودا في ذلك الشيء فإن محموله موجود في موضوعه، و أيضا فإنه إن كان محموله في شيء ما ثم كنّا إذا زدنا موضوعه على ذلك الشيء بعينه جعل محموله في ذلك الشيء أزيد و أكثر ممّا كان قبل ذلك، كان محموله موجودا في موضوعه (ف، ق، 128، 14) - لا تكون الزيادة الفصليّة فصلا بحسب العموم، بل يكون لحوقه بسبب الخصوص؛ و ذلك أن يكون لحوقه يجعل المعنى أخص، و إن اتفق أن يكون مع ذلك واقعا في أنواع كثيرة من غير أن يعمّ شيئا منها، مثل البياض إذا أخذ في حدّ الإنسان أو النور فيجعله أخصّ‌؛ مع أنّ البياض من وجه أعمّ (س، ج، 246، 10)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص402)

- معنى الزيادة إنّما هو أن تضيف إلى ذي النهاية شيئا من جنسه يزيد ذلك في عدده أو في مساحته، فإن كان الزمان لا أوّل له يكون به متناهيا في عدده الآن، فإذن كل ما زاد فيه و يزيد مما يأتي من الأزمنة فإنّه لا يزيد ذلك في عدد (ح، ف 1، 16، 8)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص623)

زِيَادَة

أوّلاً - التعريف : الزيادة في اللغة : النموّ، وهي خلاف النقصان، أو أن ينضّم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيءٌ آخر . واستعمله الفقهاءفي نفس المعنى اللغوي.