أعْمَی

وجدهُ اعمى و قولهم «ما اعماهُ» انما يراد بهِ ما اعمى قلبهُ لان ذلك يُنسَب اليه الكثير الضلال و لا يقال في عَمَى العيون ما اعماهُ لان ما لا يتزيَّد لا يُتعجَّب منهُ (الصحاح).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص648)

أَعْماهُ اللّهُ

جعَلَهُ أَعْمًى نقلَهُ الجَوْهرِيُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص707)

مَا أَعْمَاهُ

و يقولون فى هذا المعنى: ما أعماه ، و لا يقولون فى عمى البصر ما أعماهُ ; لأنّ ذلك نعتٌ ظاهر يُدْركُه البصر، و يقولون فيما خفى من النعوت ما أفعله. ¦¦

قال الخليل: لأنّه قبيحٌ أن تقول للمشارِ إليه: ما أعماه ، و المخاطبُ قد شاركَكَ فى معرفة عماه .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص134)

و قولهم: ما أَعْماهُ إنما يُراد به ما أَعْمَى قَلْبَه لأَنَّ ذلك ينسبُ إليه الكثيرُ الضلالِ ، و لا يقال في عَمَى العيونِ ما أَعْماه لأَنَّ ما لا يَتزَيَّد لا يُتَعَجَّب منه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص96)

أَعْمَاه عن

پنهان داشتن(از كسى،واقعيتى را)، بازداشتن(كسى را از ديدن امرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص462)

أعْمَی في القرآن

أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ لَعَنَهُمُ اَللّٰهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمىٰ أَبْصٰارَهُمْ (آیه 23/سوره محمد)

صَيَّرَهَا عَمْيَاءَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص521)

وَ أَعْمىٰ أَبْصٰارَهُمْ (آیه 23/سوره محمد)

الإعماء: أعماه اللّه تعالى. [عَمِيَ‌]: عَمَى العينِ‌: ذهاب بصرها، و النعت: أعمى. ¦¦

أي حكم لهم بأنهم لا يؤمنون، لِما عَلمَ‌ من أفعالهم، كأنهم صُمٌّ‌ عن استماع الحق، عُمْيٌ‌ عن الاستبصار به، و ليس المعنى أنه أعماهم عن الهدى و ذَمَّهم على ذلك تعالى اللّه علوّاً كبيراً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4771)

الشاهد المعنوی لـ أعْمَی

حُبُّكَ لِلشَّيْ ءِ يُعْمِي وَ يُصِمُّ

من أَعْمَاهُ‌ جعله أَعْمَى و أصمه جعله أصم، يعني ترى من المحبوب القبيح حسنا و تسمع منه الخطأ جميلا

(

مجمع البحرين

, ص308)

وَ مَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ

او را كور ميكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص48)

ضرب المثل أعْمَی

حبّك الشّيء يعمي و يصمّ‌

يعني: يخفي عليك من مساويه، و يصمّ أذنك عن سماع العذل فيه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص120)

الحب مر؛ والعمى معروف وأعميته: فعلت به ذلك. وكذا الصمم وأصممته. و هذا أيضاً يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. والعمى هنا يحتمل أن يكون عمى البصر و هو ظاهر أو عمى البصيرة و هو أدق وأليق. والمعنى أنَّ المرء إذا أحب شيئا غلبت محبته على قلبه فلا يرى رشده ولا ينظر عاقبته ولا يسمع عاذله. والصمم هنا مجاز أيضاً عن عدم الإصغاء إلى المسموع وعدم الاهتبال به والانتفاع به. فكأنه أصم لا يسمع كما قال‌تعالى:) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ‌ * (. وقال الشاغر: صمٌ إذا سمعوا خيراً ذكرت به و إن ذكرت بشرٍّ عنهم أذنوا وقال الأخر: فأصممت عمراً وأعميته عن الجود و الفخر يوم الفخار وفي معنى المثل قال الإمام البوصيري رحمه الله‌تعالى: محضتني النصح لكن لست أسمعه إنَّ المحب عن العذال في صممِ‌ و هذا المثل يضرب في الحذر من اتباع الهوى وما يؤمر به من اجتنابه. وفي حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم: جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم! وقال الشاعر: إذا طالبتك النفس يوماً بشهوةٍ‌ وكان عليها للخلاف طريقُ‌ فخالف هواها ما استطعت فإنما هواها عدوٌ و الخلاف صديقُ‌ وقال الأخر: وفي الحلم و الإسلام للمرء وازعٌ‌ وفي ترك طاعات الفؤاد المتيمِ‌ بصائر رشدٍ للفتى مستبينةٌ‌ وأخلاق صدق علمها في التعلمِ‌ وفي هذا المعنى ما لا يحصى من الشعر و النثر يأتي في الحكم إن شاء الله‌تعالى

(

زهر الأكم

, ج2 , ص95)

مداخل لها جذر واحد لـ أعْمَی

*العين و الميم و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على سَترٍ و تغطية.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص133)

الأسماء

الأفعال