العَيِيُّ مُرادف (العَيَّ)است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ذو العيّ الكالّ العاجز تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص542)
العَيُّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص325)
ج أَعْيِياء:عَيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1042)
عَىَّ بالأمْرِ عِيّا .و عَيِىَ و تَعايا ،و اسْتعْيا ،هذه عن الزَّجَّاجِىِّ،و هو عَىُّ و عَيِىّ و عَيَّانُ: عَجَزَ عَنْهُ و لم يُطِقْ إحْكامَهُ،قال سيبويه:جَمْعُ العَيِىّ أعْيِياءُ و أعِيَّاءُ ،التصحيحُ من جِهَةِ أنَّه ليس على وزن الفِعْلِ.و الإعلالُ لاستِثقال اجتماع الياءَيْنِ. *و قَدْ أعْياهُ الأمْرُ،فأمَّا قولُ أبى ذُؤَيبٍ: و ما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَأْوِى مَلِيكُها إلى طُنُفٍ أعْيا بِرَاقٍ و نَازِلِ فإنما عَدَّى أعْيا بالباءِ لأنه فى معنى بَرَّح،فكأنَّه قال بَرَّحَ بِرَاقٍ و نازِلٍ،و لو لا ذلكِ لما عَدَّاه بِالباءِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص206)
- و تَعايا و اسْتَعْيا و تَعَيَّا : لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ ، أو عَجَزَ عنه، و لم يُطِقْ إحْكامَه، و هو عَيَّانُ و عاياءُ و عَيٌّ و عَيِيٌّ ، و جَمْعُه: أعْياءٌ و أعْيِياءُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص416)
هذه عن الزجَّاجي، و هو عَيٌّ و عَيِيٌّ و عَيَّانُ : عجز عنه و لم يُطِقْ إحْكامه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَزهري: و داءٌ عَيٌّ مثلُ عَياءٍ ، و عَيِيٌّ أَجود; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عَيِيٌّ عَاياءُ كذا في النسخِ و لعلَّه عَياياءُ و عَيٌّ على فَعْلٍ و عَيِيٌّ على فَعِيلٍ و الأوَّلُ أكْثَر و جَمْعُه نَسِي هنا اصْطِلاحَه و هو أَنْ يُشِيرَ للجَمْع بحرْفِ الجيمِ و سبحان مَنْ لا يَسْهُو أَعْياءٌ و أَعْيِياءٌ كأَشْرَافٍ و أَنْصِباء. قال سِيْبَوَيْه: أَخْبَرَنا بهذه اللغَةِ يونس قالَ: و سَمِعْنا مِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُ: أَعْيِياءُ و أَعْيِيَةٌ فيُبَيّن كذا في الصِّحاح تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص716)
دَاءٌ عَيِيٌّ لا دَوَاءَ له تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص188)
داء عَيِيّ مثل عياء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجل عَيِيٌّ (ترتيب العيّ) رجل عَيِيٌّ و عَيٌّ ؛ثم حَصِرٌ ،ثم فَهٌّ ؛ثم مُفْحَمٌ ،ثم لَجْلاَجٌ ثم أَبْكَمُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: العِيّ تأسيس أصلِه من عين و ياءين و هو مصدر العَيِّ قال: و فيه لغتان رجل عَييّ بوزن فعيل، و قال العجاج: *لا طائش قاقٌ و لا عَييّ * و رجل عَيُّ بوزن فَعْل، و هو أكثر من عَيّ ، قال: و يقال: عَيِيَ يَعْيَا عن حُجّته عيّاً و عَيَّ يعيا كلُّ يقال؛ مثل حَيي يحيا و حَيّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَزهري: قال الليث العِيُّ تأْسِيسٌ أَصله من عَين و ياءَيْن و هو مصدر العَيِيِّ ، قال: و فيه لغتان رجل عَيِيٌّ ، بوزن فعيل; و قال العجاج: لا طائِشٌ قاقٌ و لا عَيِيُّ و رجل عَيٌّ : بوَزْنِ فَعْلٍ، و هو أَكثر من عَييٍّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أنا عَيِيّ [أبو حاتم:] و إذا أرادوا علاج شيء فعجزوا يقال: عيِيت و أنا عَيِيّ ، و قال النابغة: * عَيّت جواباً و ما بالربع من أحد* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عى و عيى آنكه بسخن درماند و آنكه بكارى درماند و عى بمعنى زنان خوشآواز هم آمده است كقول النّبىّ ص النّساء عىّ و عورات فاستروا عيهنّ بالسّكوت و عوراتهنّ بالبيوت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص973)
