الصَّنْعَة

يقولون: صَنْعَةُ فُلانٍ أَنْ يَعْمَلَ كذا، و حِرْفَةُ‌ فُلانٍ‌ أَنْ يَفْعَلَ كذا، يُرِيدُونَ دَأْبَهُ و دَيْدَنَهُ‌؛ لأَنَّهُ يَنْحَرِفُ‌ إِلَيْهَا أي: يَمِيلُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص135)

الصَّنْعَة في القرآن

وَ عَلَّمْنٰاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ (آیه 80/سوره الأنبياء)

اَلصُّنْعُ‌: إجادةُ‌ الفعل، فكلّ‌ صُنْعٍ‌ فِعْلٌ‌، و ليس كلّ‌ فعل صُنْعاً، و لا ينسب إلى الحيوانات و الجمادات كما ينسب إليها الفعل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص493)

الصُّنْعُ‌: كارى را به شايستگى انجام دادن، پس هر صنعى كارى است ولى هر كارى صنع نيست(مگر اينكه درست انجام شود) اين واژه آن‌طور به فعل انسان نسبت داده شده به حيوانات و جمادات نسبت داده نمى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص421)

«وَ عَلَّمْنٰاهُ‌ صَنْعَةَ‌ لَبُوسٍ‌ لَكُمْ‌ لِتُحْصِنَكُمْ‌ مِنْ‌ بَأْسِكُمْ‌» انبياء: 80. منظور از صنعت لبوس زره بافى حضرت داود است. چنانكه از «لِتُحْصِنَكُمْ‌ مِنْ‌ بَأْسِكُمْ‌» ظاهر ميشود. ¦¦

صنع: عمل. راغب آنرا جودت فعل گفته گويد: هر صنع فعل است ولى هر فعل صنع نيست. و آن بحيوان و جماد نسبت داده نميشود بر خلاف فعل. اين عدم نسبت را در اقرب نيز گفته است در مجمع ذيل آيۀ 63 مائده فرموده: بقولى صنع و عمل هر دو يكى‌اند و بقولى صنع جودت را در ضمن گرفته است. . . ناگفته نماند: آن در قرآن در معصيت و كارهاى بيهوده نيز استعمال شده. ميشود گفت كه در آن دقت و محكمى و اهميت منظور است نه جودت و فرقش با فعل همين است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص155)

المداخل المترادفة لـ الصَّنْعَة

النِّعْمَة,العَارِف,الإِلَّى,الفَضْل,اليَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

الصَّناعة,العَمَل,المِهْنَة,الحِرْفَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

الصَّناعة,الإِنْتَاج,التَّوْلِيد,الإنْشاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص66)

الصَّناعة,العَمَل,المِهْنَة,الحِرْفَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

العَمَل,الوَظِيفَة,المِهْنَة,الاخْتِصَاص,الحِرْفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

العَمَل,الخِدْمَة,الشُّغْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

العَمَل,الوَظِيفَة,المِهْنَة,الحِرْفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الوَظِيفَة,المِهْنَة,الحِرْفَة,الشُّغْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

المداخل المتضادة لـ الصَّنْعَة

التَّمَرُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

ضرب المثل الصَّنْعَة

صَنْعَةَ مَنْ طَبَّ لِمَنْ حَبَّ

أي صنعة حاذق لإنسان يحبُّه.يُضْرَبُ في الحث على استيفاء الوُسْعِ في الحاجة. و إنما قال حبَّ لمزاوجة طبَّ‌،و إلاَّ فالكلام أَحَبَّ‌،و قيل:حَبَبْتُهُ و أَحْبَبْتُهُ‌ لغتان،قال الشاعر: و أُقسم لو لا تمرُه ما حَبَبْتُهُ‌ .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص310)

أي صنعة حاذق لمن يحب.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص155)

الصَّنْعَة في الاصطلاح

اَلصَّنْعَةُ

راجع:الصّناعة الأدبيّة.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص421)

هي إخراج الصّانع ما في نفسه من الصّور و نقشها في الهيولى. (رسائل إخوان الصّفاء 358/3) هو إخراج الصّانع من فكره و وضعه في الهيولى. (نفس المصدر 386/3) ← الصّناعة.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص178)

الصنعة في الفكر الحديث و المعاصر

إن الصنعة... تنقسم إلى أقسام إما نافعة ضرورية أو غير ضرورية، و إما أن تكون كثيرة النفع أو قليلته أو متمّمة لفعل الطبيعة أو مزيّنة له. فالقسم الأول كالحدادة لأنها مما يحتاج إليها جميع الصناعات العملية. و الثاني كقصر الثياب مثلا. و الثالث هو ما يكون الغاية منه نفع الإنسان لا غير كالحكمة التي هي مقنّنة القوانين و موضحة السبل و واضعة جميع النظامات و معيّنة جميع الحدود و شارحة حدود الفضائل و الرذائل، و بالجملة فهي قوام الكمالات العقلية و الخلقية و من هذا القسم الحكومة العادلة. و الرابع (أي الذي هو خير بالواسطة) كالزراعة و الكتابة فإن لها غايات سوى نفس الإنسان لكنها تؤول إليه. و الخامس (و هو الكثير النفع) كالنجارة و التجارة مثلا. و السادس كصناعة الصيد و ما شاكلها. و السابع كعلم الطب المتمّم لأفعال القوى الحيوانية المساعد لها على إتمام وظائفها. و الثامن كالصباغة و النقش و التلوين و غير ذلك. (محمد رشيد رضا، محمد عبده 2، 36، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1608)

الصنعة في الفلسفة

ما الصنعة‌؟ هي إخراج الصانع ما في نفسه من الصور و نقشها في الهيولى، و كل صانع حكيم فله في صنعته غرض ما، و الغرض هو غاية تسبق في علم العالم أو في فكر الصانع و من أجله يفعل ما يفعله، فإذا بلغ إليه قطع الفعل و أمسك عن العمل. (إخوان الصفا، الرسائل 3، 337، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1608)

الصنعة في اللّغة

راجع مصطلح «صناعة».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1608)

الصنعة في العلوم

حدّ الصنعة أنها الآلة الموصلة إلى استغناء الإنسان بنفسه عن من سواه في المكاسب من جهة غير معتادة. (ابن حيان، الرسائل، 110، 14). ¦¦

إن الحكماء القدماء العلماء لهم في هذه الصنعة طريقان: أحدهما التركيب، و الثاني طريق الإكسير، و إن طريق التركيب نحو أن أحدهما رفع العلل بالأدوية الشافية لها و مقابلة الشيء بضدّه، الثاني الشيء يفعل بخاصية فيه فعلا ما يتعدّاه، و أن طريق الإكسير إنما هو الأبعد و الأوسط‍‌ و الأقرب. (ابن حيان، علم الكيمياء، 51، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1608)

صنعة

- إنّ العلم ليس بشيء سوى صورة المعلوم في نفس العالم، و إنّ الصنعة ليست شيئا سوى إخراج تلك الصورة التي في نفس الصانع العالم و وضعها في الهيولى (ص، ر 1، 317، 3) - ما الصنعة‌؟ هي إخراج الصانع ما في نفسه من الصور و نقشها في الهيولى، و كل صانع حكيم فله في صنعته غرض ما، و الغرض هو غاية تسبق في علم العالم أو في فكر الصانع و من أجله يفعل ما يفعله، فإذا بلغ إليه قطع الفعل و أمسك عن العمل (ص، ر 3، 337، 5) - إن قيل ما الصنعة‌؟ فيقال هو إخراج الصانع من فكره و وضعه في الهيولى (ص، ر 3، 360، 22) - إن من لا يعرف الصنعة لا يعرف المصنوع، و من لا يعرف المصنوع لا يعرف الصانع (ش، ف، 32، 4)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص384)

صنعة التسميط

هى أن يؤتى بعد الكلمات المنثورة أو الابيات المشطورة بقافية أخرى مرعية الى آخرها كقول ابن دريد لما بدا من المشيب صونه و بان عن عصر الشباب بونه قلت لها و الدمع هام جونه أما ترى رأسى حاكى لونه طرّة صبح تحت أذيال الدجى الى آخر القصيدة و كقول الصاغانى فى ديباجة المشارق محيى الرمم و مجرى القلم و ذارئ الامم و بارئ النسم ليعبدوه و لا يشركوا به الى آخر الديباجة.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص58)

مداخل لها جذر واحد لـ الصَّنْعَة

الصاد و النون و العين أصلٌ‌ صحيح واحد،و هو عملُ‌ الشىء صُنْعاً .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص313)

الأسماء

الأفعال