المَسْأَلَة

و سَأَلْتُ أَسْأَلُ و سَلْتُ أَسَلُ ، و الرَّجُلانِ يَتَسَاءَلانِ و يَتَسايَلانِ ، و جمع المَسْأَلَة مَسَائِلُ بالهمز، فإِذا حذفوا الهمزة قالوا مَسَلَةٌ . ¦¦

سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً و سَآلَةً و مَسْأَلةً و تَسْآلاً و سَأَلَةً قال أَبو ذؤيب:

(

لسان العرب

, ج11 , ص318)

تَعَلَّمت مَسْأَلَةً

تَعَلَّمت مَسْأَلَةً‌ و مَسَائِلَ‌ اسْتُعِيرَ المَصْدَرُ للمَفْعولِ و هو مجازٌ قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص325)

مَسْألة شَرَف

موضوع يَتعلَّق بعِزَّة النَّفس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص640)

الشاهد المعنوی لـ المَسْأَلَة

وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ اَلصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّ اَللَّهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَ يَمْنَعَ اَلْأُخْرَى

المسئلة: مصدر و الحاجة ج مسائل و المسائل: المطالب على سبيل التكرم (اقرب) سئوال كردن حاجت مطلب

(

قاموس نهج البلاغه

)

أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سَأَلَ عن أمر لم يحرّم فحرّم على النّاس من أجل مَسْأَلَتِهِ

اَلسُّؤَالُ‌ فى كتاب اللّه و الحديث نوعان: أحدهما ما كان على وجه التّبيين و التّعلّم ممّا تمسّ‌ الحاجة إليه، فهو مباح، أو مندوب، أو مأمور به، و الآخر ما كان على طريق التّكلّف و التعنّت، فهو مكروه، و منهىّ‌ عنه. فكلّ‌ ما كان من هذا الوجه و وقع السكوت عن جوابه فإنما هو ردع و زجر للسّائل، و إن وقع الجواب عنه فهو عقوبة و تغليظ‍‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص328)

المداخل المترادفة لـ المَسْأَلَة

الشَّكْوَى,القَضِيَّة,الدَّعْوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

القَضِيَّة,الاِدِّعَاء,الدَّعْوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

القَضِيَّة,الشَّأْن,المَكانة,المَنْزِلَة,الخَطْب,الأَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

القَضِيَّة,الشَّأْن,الأَمْر,المَوْضُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

القَضِيَّة,الأَمْر,المَوْضُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المداخل المتضادة لـ المَسْأَلَة

الاِسْتِجَابَة,التَّلْبِيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

ضرب المثل المَسْأَلَة

المسْأَلَةُ آخِرُ كَسْبِ الرَّجُلِ‌ .

قاله أكثم بن صيفي.و في الحديث المرفوع:"المسألةُ كُدُوحٌ أو خُمُوشٌ في وجه صاحبها "يعني إذا كانت عن ظهر غنى.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص504)

المَسْأَلَة في الاصطلاح

المسألة في اللّغة

سأل يسأل سؤالا و سآلة و مسألة و تسآلا و سألة... و الرجلان يتساءلان و يتسايلان، و جمع المسألة مسائل بالهمز... و سألته الشيء و سألته عن الشيء سؤالا و مسألة... و في الحديث: كره المسائل و عابها: أراد المسائل الدقيقة التي لا يحتاج إليها. (لسان العرب، سأل، 318/11-319). ¦¦

المسألة عند أهل اللغة بمعنى السؤال، و الجمع المسائل. و عند أهل النظر هي الدعوى من حيث أنه يرد عليه أو على دليله السؤال... و تطلق أيضا على القضية المطلوب بيانها في العلم... و قد تطلق على المحمول... و المسائل: هي القضايا التي يبرهن عليها في العلم و يكون الغرض من ذلك العلم معرفتها، و هي أحد أجزاء العلوم لأن أجزاء كل علم ثلاثة: الأول: الموضوعات و هي التي يبحث في العلم عن عوارضها الذاتية. و الثاني: المبادئ و هي حدود الموضوعات و أجزاؤها و أعراضها و مقدّمات بديهية أو نظرية. و الثالث: المسائل. (كشاف الاصطلاحات، المسألة، المسائل، 1525/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2607)

المسألة لغة: السؤال أو المسؤول أو مكان السؤال. و عرفا: هي قضية نظرية في الأغلب تتألف منها حجّتها، و هي مبانيها التصديقية، و قد تكون ضرورية محتاجة إلى تنبيه. و أما ما لا خفاء فيه فليس من المسألة في شيء. و المراد القضية الكلية التي تشتمل بالقوة على أحكام تتعلّق بجزئيات موضوعها. (الكليات، فصل الميم، المسألة، 277/4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2608)

المسألة في المنطق

كلّ مسألة فإن جزءها الموضوع يسمّى المفروض و المعطى، و جزءها المحمول يسمّى المطلوب، من قبل أن الموضوع هو الذي يفرض أولا، ثم يطلب فيه وجود المحمول. (الفارابي، البرهان، 60، 5). ¦¦

المسألة تقال بوجه أخصّ على كلّ مطلوب فرض ليلتمس قياسه في أي صناعة كانت جدليا، كان ذلك المطلوب أو علميا كان ذلك بين الإنسان و بين نفسه أو بينه و بين غيره. (الفارابي، الجدل، 64، 12). ¦¦

كلّ مسألة طلب بها معرفة شيء من عند إنسان فإنّها توجب على المسؤول أن يجيب بأمر يفيد به السائل معرفة الشيء الذي هو مقصوده بمسألته. (الفارابي، ألفاظ المنطق، 46، 15). ¦¦

المسألة إمّا بسيطة حمليّة، و إمّا مركّبة شرطيّة. (ابن سينا، الشفاء/البرهان، 101، 1). ¦¦

المسألة من حيث هي مسألة لا تكون جزء قياس، و لكن تكون أصلا يبنى عليه القياس. و إذا صارت مقدّمة، كان منها القياس، لأنّها جزء قياس. (ابن سينا، الشفاء/الجدل، 53، 15). ¦¦

المسائل هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتيّة لهذا الموضوع، أو لأنواعه، أو لعوارضه؛ و هي المشكوك فيها المبحوث عنها في العلم. و المبادئ منها البرهان، و المسائل لها البرهان، و الموضوعات عليها البرهان. و الغرض فيما عليه البرهان الأعراض الذاتيّة، و الذي لأجله ذلك هو الموضوع، و الذي له الأغراض، و الذي فيه المبادئ. (ابن المرزبان، التحصيل، 197، 13). ¦¦

كل مسألة... المجهول فيها لا يخلو أن يكون: إما حدّا، و إما جنسا، و إما فصلا، و إما خاصّة، و إما رسما، و إما عرضا. (ابن رشد، الجدل، 503، 10). ¦¦

المسائل منها كليّة و منها جزئيّة، و كل واحدة منهما إما موجبة و إما سالبة. (ابن رشد، الجدل، 530، 4). ¦¦

أمّا المسائل: فهي التي يشتمل العلم عليها، و تبيّن فيه و هي مطالبه. (نصير الدين الطوسي، الإشارات و التنبيهات، 528، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2608)

المسألة في العلوم

المسائل تنقسم قسمين: إما أن تكون معطياتها أعمالا و أحكاما وحدها، مثل قول السائل مربعات مجموعها مربّع و كل واحد مع جذر الآخر يكون مربّعا. و إما أن تكون معطياتها أحكاما و مقادير، إما واحدا و إما أكثر من واحد، مثل عشرة قسّمتها قسمين و قسّمت كل واحد منهما على الآخر و جمعت ما خرج من القسمين فكان ذلك أربعة آحاد و ربع واحد. و أكثر هذه المسائل التي في معطياتها مقادير معلومة تكون محصورة، أعني بذلك أن يكون جوابها واحدا. و أكثر المسائل التي تكون معطياتها أعمالا و أحكاما تكون سيّالة. (الكرخي، البديع في الحساب، 72، 17).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2609)

مَسْأَلَةْ‌

[في الانكليزية] Question، problem، case، proposition، predicate [في الفرنسية] Question، probleme، proposition، cas، predicat عند أهل اللغة بمعنى السّؤال و الجمع المسائل. و عند أهل النظر هي الدعوى من حيث أنّه يرد عليه أو على دليله السّؤال كذا في الرشيدية. و تطلق أيضا على القضية المطلوب بيانها في العلم، و قد سبق في المقدمة مع بيان مسائل شتى. و قد تطلق على المحمول على ما وقع في بعض حواشي شرح المطالع.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1525)

من سأله عن كذا؛ إذا استخبره عنه. Issue,matter,case القضيّة التي تحتاج إلى البرهنة عليها بدليل قطعيّ أو ظنيّ، سواء أكانت قولا أم فعلا، و منها قول الأصوليّين: لا إنكار في مسائل الاجتهاد، أي لا ينكر على المخالف في القضايا الاجتهاديّة، التي لم يرد فيها نصوص صريحة واضحة، و ذلك لأنّ الإنكار في تلك المسائل الظنّية، لا يعدو أن يكون تسلطا و تقولا على اللّه بغير الحقّ، و ذلك لاحتمال أن يكون ما انتهى إليه المجتهد المنكر على غيره، مخالفا لحكم اللّه جلّ جلاله في واقع الأمر (ر: تصويب، و ر: تخطئة).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

را: المسائل.

مصدر. (ج) مسائل. -: الحاجة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص162)

مصدر مأخوذ من: سأل يسأل سؤالا، و مسألة: إذا طلب، فهو من إطلاق المصدر على المفعول، كخلق، بمعنى: مخلوق، فمعنى مسألة: مسئوله، بمعنى: يسأل عنها. و هي: مطلب خبري يبرهن عليه في علم «ما» و يكون المطلوب من ذلك معرفتها، و الجمع: مسائل. «المصباح المنير (سأل) ص 297، و المطلع ص 303، و التوقيف ص 652، و التعريفات ص 225».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص273)

-:الحاجة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص527)

هي القضيّة المطلوب بيانها في العلم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص203)

- المسألة إنما تخالف المقدّمة بالجهة. و ذلك أن هذا القول إذا قيل على هذه الجهة: ليس قولنا: حي، مشّاء، ذو رجلين حدا للإنسان‌؟ تكون مقدّمة. و كذلك إذا قيل: أ ليس الحيّ جنسا للإنسان‌؟ كان مقدّمة. فإن قيل: هل قولنا: حي، مشّاء، ذو رجلين، حدّ للإنسان‌؟ و هل قولنا: «الحي» جنس للإنسان أم لا؟ كان مسئلة (أ، ج، 474، 6) - كلّ مسألة فإن جزءها الموضوع يسمّى المفروض و المعطى، و جزءها المحمول يسمّى المطلوب، من قبل أن الموضوع هو الذي يفرض أولا، ثم يطلب فيه وجود المحمول (ف، ب، 60، 5) - المسألة على صنفين، منها بالمقدّمات و منها بالقياس (ف، ب، 93، 4) - المسألة بالمقدّمات يلزم ضرورة الاّ تكون بجزئي التناقض، كما هي في الجدل، لكن نأخذ أحد جزئي التضاد على التحصيل (ف، ب، 93، 5) - المسألة في هذه المخاطبة (الامتحان العلمي) قد تكون بالمقدّمات و قد تكون بالقياس، غير أن المسألة بالمقدّمات أحرى أن تكون داخلة في الامتحان (ف، ب، 94، 22) - المسألة بالمقدّمات قد تكون بالمقدّمات البعيدة و بالمقدّمات القريبة. و التي بالبعيدة هي ما أدخل في باب الامتحان. و هذه المسألة قد تكون بجزئي التضادّ معا، و قد تكون بأحد جزأيه (ف، ب، 95، 1) - المسألة بالقياس، فإنها قد تكون بالقياس البسيط، و قد تكون بالقياس المركّب. و استعمال القياس المركّب هو أدخل في هذا الباب (ف، ب، 95، 3) - المسألة تقال على كل قضية مسئول عنها بحرف التخيير و هي المقرون بها حرف التخيير، كيف كانت القضية جزء قياس أو معدّة لذلك أو نتيجة أو مطلوبا (ف، ج، 63، 6) - قد تعمل من كل مقدمة مسألة إذا نقلتها عن جهتها (ف، ج، 64، 10) - المسألة تقال أيضا بوجه أخصّ على كلّ‌ مطلوب فرض ليلتمس قياسه في أي صناعة كانت جدليا كان ذلك المطلوب أو علميا كان ذلك بين الإنسان و بين نفسه أو بينه و بين غيره (ف، ج، 64، 12) - تقال المسألة على كلّ قضية معلومة الوجود فرضت ليلتمس سبب وجودها (ف، ج، 64، 14) - تقال المسألة على السؤال و الطلب نفسه أي صنف كان من أصناف السؤال و الطلب، و في أي صناعة كان (ف، ج، 64، 15) - كلّ مسألة طلب بها معرفة شيء من عند إنسان فإنّها توجب على المسئول أن يجيب بأمر يفيد به السائل معرفة الشيء الذي هو مقصوده بمسألته (ف، أ، 46، 15) - المسألة إمّا بسيطة حمليّة، و إمّا مركّبة شرطيّة (س، ب، 101، 1) - المسألة من حيث هي مسألة لا تكون جزء قياس، و لكن تكون أصلا يبنى عليه القياس. و إذا صارت مقدّمة، كان منها القياس، لأنّها جزء قياس (س، ج، 53، 15) - إنّ مسألة قضيّة (س، ج، 53، 17) - المسألة إمّا بسيطة حمليّة و إما مركّبة. و المركّبة يتبع البسيط فيما نورده (مر، ت، 222، 5) - لا تجعل المسألة مقدّمة في القياس فتكون قد صادرت على نفس المطلوب (غ، م، 57، 2) - إنّ كل محاورة لفظيّة فهي لغرض هو، إمّا طلب من القائل أو إعطاء، و الطلب على ما صنّف إمّا طلب قول و إمّا طلب فعل غير القول، و طلب القول يسمّى مسئلة و استعلاما، و طلب الفعل فهو كالأمر (ب، م، 11، 19) - قد تكون مسئلة واحدة تبيّن بأوساط كثيرة إذا كان بعضها سببا لبعض (ش، ب، 484، 8) - كل مسئلة... المجهول فيها لا يخلو ان يكون: إما حدّا، و إما جنسا، و إما فصلا، و إما خاصّة، و إما رسما، و إما عرضا (ش، ج، 503، 10)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص870)

مداخل لها جذر واحد لـ المَسْأَلَة

السين و الهمزة و اللام كلمةٌ‌ واحدة.يقال سَأَلَ‌ يَسْأَلُ‌ سُؤالاو مَسْأَلَةً‌ .(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص124)

الأسماء

الأفعال

سَالَ یَسالفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَسْأَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَسَأَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل سَاءَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَسَاءَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل سَأَلَ يسأَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل