المَطْلَب

- أمّا مطلب: «الأيّ‌» و «الكيف» و «الأين» و «متى» و غير ذلك فهي راجعة بوجه ما إلى «الهل» المركّب. فإن أراد أحد أن يكثر المطالب بتعديد هذه فليفعل؛ إلاّ أن المطالب العلميّة الذاتيّة هي تلك. و مع ذلك فإن مطلب «أيّ‌» أبسط هذه البواقي و أشدّ دلالة على المطلوب به، فإنّما يطلب به تميّز الشيء بما يخصّه، و تلك أوسع مذهبا و أعرض مجالا. و إن أحبّ أحد أن يجعل مطلب «أي» مشتملا بوجه على مطالب «كيف» و «كم» و «أين» و غير ذلك فليفعل. فحينئذ يكون مطلب «هل» و «لم» يطلبان التصديق، و مطلبا «ما» و «أي» يطلبان التصوّر (س، ب، 22، 2) - مطلب المطالب أربعة: مطلب (هل): و يتوجّه نحو طلب وجود الشيء في نفسه، و السؤال ب‍ (هل) قد يكون عن وجود الشيء، و تسمّى (هل) في هذا المقام، هل البسيطة. و قد يكون عن صفة الشيء، و تسمّى (هل) في هذا المقام، هل المركّبة. مطلب (ما): و يطلب به التصوّر، دون التصديق. مطلب (لم): و هو طلب (العلّة). مطلب (أو): و يطلب تمييز الشيء عمّا عداه (غ، ع، 379، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص908)

المطلب في اللّغة

راجع مصطلح «طلب».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2658)

المطلب في المنطق

المطالب... أربعة: إيجاب كليّ و إيجاب جزئيّ و سلب كليّ و سلب جزئيّ‌. (ابن زرعة، القياس، 187، 4). ¦¦

إذا لم تنحصر المطالب لم تنحصر المواضع. (ابن رشد، الجدل، 503، 16). ¦¦

كل واحد من المطالب الأربعة، أعني مطلب الحدّ و مطلب الجنس و مطلب الخاصّة و مطلب العرض... قد يبطل إبطالا كليّا و جزئيّا ما عدا العرض فإنه إنما يبطل إبطالا كليّا. (ابن رشد، الجدل، 530، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2658)

مداخل لها جذر واحد لـ المَطْلَب

الطاء و اللام و الباء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على ابتغاء الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص417)

الأسماء

الأفعال

أَطْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِطَّلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَطَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل طَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل طَلَبَ یطلُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل طَلِبَ یطلَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل طَالَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله