المَكِنَة

المنجد فی اللغة

, ص771)

توانائى ¦¦

واحد(المكِن)است ¦¦

آلت و ابزار.

فرهنگ ابجدی

, ص856)

التمكُّن مثل التَبِعة من التتبّع و الطَلِبة من التطلّب.

أقرب الموارد

, ج5 , ص250)

آلة أو جهاز من الصّلب أو نحوه تديره اليد أو الرِّجل أو قوّة بخاريّة أو كهربيّة،و يتركّب من عدّة أجزاء لكلّ‌ منها وظيفة خاصّة و يعاون بعضها بعضًا على أداء عمل معيّن:«مكنة طباعة»،«مكنة طحن»

, ص1351)

ج مَكْن: بيضة الجرادة و نحوها

بيضة الضب و الجرادة و نحوهما. واحدة المَكِن.و المَكِنات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص443)

التمكُّن و المكانة. تقول العرب:إِنَّ‌ ابنَ‌ فلانٍ‌ لَذُو مَكِنَةٍ‌ من الناس: ذو مكانة عندهم. ¦¦

آلة أَو جهاز من الصلب أَو نحوه تديره اليد أَو الرِّجل أَو قوة بخارية أَو كهربية، و يتركب من عدة أَجزاء لكل منها وظيفة خاصة و يعاون بعضها بعضًا على أَداءِ عمل معين، و يُحَدَّد اسم المكنة بالإِضافة فيقال: مكنة خياطة، أَو مكنة طحن، أَو مكنة طباعة، و هكذا. (ج) مَكِنَات، و مِكان.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص882)

بفتح ميم و كسر كاف خايه سوسمار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1222)

و مَاكِينة ج.-ات مَكائِن ' :ماشين.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص655)

في الصِّحاحِ : المَكِنَةُ بكسْرِ الكافِ واحِدَةُ المَكِنِ و المَكِناتِ

تاج العروس

, ج18 , ص543)

كفَرِحَةٍ : التَّمَكُّنُ ; عن شَمِرٍ; و قد تقدَّمَ

تاج العروس

, ج18 , ص545)

&و المَكِنَةُ بكسر الكاف: واحدة المكِنِ و المَكِنَاتِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2206)

قال أبو عبيد: سألتُ عِدَّةً من الأعراب عنه فقالوا: لا نَعْرِفُ للطّيْرِ مَكِناتٍ إنما المكِنَاتُ بَيْضُ الضِّبَابِ ، واحدتها: مكِنَة ، و قد مَكِنَتِ الضَّبّةُ و أَمْكَنَتْ ، فهي ضَبّةٌ مَكُونٌ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص161)

قال شمرٌ: الصَّحِيحُ من قوله: «أَقِرُّوا الطيْرَ على مَكِنَاتِها » أنها جَمْعُ المَكِنَة ، و المكِنَةُ : التَّمكُّنُ ، تقول العربُ : إنَّ بَنِي فُلانٍ لَذُو مَكِنَةٍ منَ السُّلطانِ أي ذُو تمكُّنٍ ...

تهذیب اللغة

, ج10 , ص162)

و المَكْن و المَكِن :بَيْض الضِّباب،الواحدة مَكْنَة و مَكِنَة .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص983)

مكن المَكِنة : واحدة المكنات ،و هي البيض،و منه ¦¦

و يقال:الناس على مَكِناتهم :أي على استقامتهم،الواحدة: مكِنة ،و أكثر ما يستعمل بلفظ الجميع.

شمس العلوم

, ج9 , ص6356)

واحدته: مَكْنَة ،و مَكِنة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص70)

و هذه مَكْنَةُ الضَّبّة و مَكِنَةُ الضَّبّة و مَكِناتُها .

أساس البلاغة

, ص601)

أَنها جمع المَكِنَة ، و المَكِنةُ التمكن . ¦¦

تقول العرب: إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ من السلطان أي تَمكُّنٍ ، فيقول: أَقِرُّوا الطير على كل مَكِنةٍ ترَوْنَها عليها و دَعُوا التطير منها، و هي مثل التَّبِعةِ مِنَ التَّتبُّعِ ... ¦¦

... قال: لا يصح أَن يقال في المَكِنة إنه المكان إلا على التَّوَسُّعِ ، لأَن المَكِنة إنما هي بمعنى التَّمكُّنِ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّبِ و التَّبِعَةِ بمعنى التَّتبُّع.

المَكِنَات

البيض مفردهما (مَكْنَة) و في الحديث «اقرُّوا الطير على مكناتها» قال الزمخشري استُعيرت من الضباب للطير ثم قيل الناس على مكناتهم اَي: على مقارّهم و المراد من هذا الحديث النهي عن التطيُّر بالطير و تركها في مواضعها او على بيضها

جمع مكنة است

قال أَبو عبيد: سأَلت عِدَّةً من الأَعراب عن مَكِناتِها فقالوا: لا نعرف للطير مَكِناتٍ‌ ، و إِنما هي وُكُنات، و إنما المَكِناتُ‌ بيض الضِّبابِ‌; قال أَبو عبيد: و جائز في كلام العرب أَن يستعار مَكْنُ‌ الضِّبابِ فيجعل للطير تشبيهاً بذلك، كما قالوا مَشافر الحَبَشِ‌، و إنما المَشافر للإِبل; و كقول زهير يصف الأَسد: لدَى أَسَدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ‌، له لِبَدٌ أَظفارُه لم تُقَلَّمِ‌ و إنما له المَخالِبُ‌

إنَّ ابنَ فلانٍ لذُو مَكِنةٍ من السُّلْطانِ

تقولُ العَرَبُ‌: إنَّ ابنَ فلانٍ لذُو مَكِنةٍ‌ من السُّلْطانِ‌ أَي ذُو تَمكُّنٍ‌ فيقولُ‌: أَقِرُّوا الطَّيْرَ على كلِّ مَكِنةٍ‌ تَرَوْنَها عليها و دَعُوا التَّطَيّر منها و هي مِثْلُ التَّبِعةِ مِن التَّتبُّعِ‌ و الطَّلِبةِ مِن التَّطلُّبِ‌. و قالَ ابنُ بَرِّي: لا يقالُ في المَكِنةِ‌ إنَّه المَكانُ‌ إلاَّ على التَّوَسُّعِ‌ لأنَّ المَكِنَةَ‌ إنَّما هي بمعْنَى التَّمكُّن فسُمِّي مَوْضِعُ الطَّيرِ مَكِنةً لتَمَكُّنِه فيه؛ يقولُ‌: دَعُوا الطَّيْرَ على أَمْكِنَتِها و لا تَطَيَّرُوا بها

تاج العروس

, ج18 , ص543)

أقِرُّوا الطَّيْرَ علىٰ مَكِنَاتِها

أي عُشِّها و أمْكِنَتِها

المحیط في اللغة

, ج6 , ص284)

الناس علی مَكِناتِهم

قال الجوهري: و يقال الناس على مَكِناتِهم أَي على استقامتهم.

قال ابن الأَعرابي: الناس على سَكِناتِهم و نَزِلاتِهم و مَكِناتِهم ، و كلُّ‌ ذي ريشٍ و كلُّ أَجْرَدَ يبيض، و ما سواهما يلد، و ذو الريش كل طائر، و الأَجْرَدُ مثل الحيات و الأَوْزاغ و غيرهما مما لا شعر عليه من الحشرات.

, ج13 , ص413)

فلانٌ ذو مَكِنَةٍ

أي ذو مَكانَةٍ‌ و اسْتِمْكانٍ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص284)

مَكنَة مُركَّبة

(تق)مكنة على البخار لها عدَّة أُسطوانات يعمل فيها البخار بالتَّناوب

المكنات في الأَصل

بيض الضِّباب.

لفلان مَكِنَةٌ

قوة و شدَّة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص882)

لَهُ مَكِنَةٌ

أَىْ قُوَّةٌ و شِدَّةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص577)

مَكِنة خَرْق

أداة لنَقْب أو حَفْر أو ثقب الأرض و الصُّخُور

على مَكِناتِها

قال: و قيل في تفسير قوله: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِناتِها » (يريد على أَمْكِنَتها ) و معناهُ : الطّيْرُ التي يُزْجَرُ بها. يقولُ : لا تزْجُرُوا الطّيْرَ و لا تَلْتَفِتُوا إليها أَقِرُّوها على مَوَاضِعها التي جعلها اللَّهُ بها أي أنها لا تَضُرُّ و لا تَنْفَعُ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص161)

و من المجاز:«أقرّوا الطير على مَكِناتها »:استعيرت من الضِّباب للطير،ثمّ قيل:النّاس على مَكِناتهم :على مقارّهم.

أساس البلاغة

, ص601)

مَكنة قَصّ

أداة قصّ‌ الشَّعر

شاهد معنایی المَكِنَة

أقِرُّوا الطَّيْرَ علىٰ مَكِنَاتِها

المَكِنَاتُ‌ فى الأصل: بيض الضّباب، واحدتها: مَكِنَةٌ‌ ، بكسر الكاف، و قد تفتح. يقال: مَكِنَت الضّبّة، و أَمْكَنَت . قال أبو عبيد: جائز فى الكلام أن يستعار مَكْنُ‌ الضّباب فيجعل للطير، كما قيل: مشافر الحبش، و إنما المشافر للإبل. و قيل: المَكِناتُ‌ : بمعنى الأَمْكِنة . يقال: الناس على مَكِناتِهِم و سكناتهم: أى على أَمْكِنَتِهم و مساكنهم. و معناه أن الرجل فى الجاهلية كان إذا أراد حاجة أتى طيرا ساقطا، أو فى وكره فنفّره، فإن طار ذات اليمين مضى لحاجته. و إن طار ذات الشّمال رجع، فنهوا عن ذلك. أى لا تزجروها، و أقرّوها على مواضعها التى جعلها اللّه لها، فإنها لا تضرّ و لا تنفع. و قيل: المَكِنَةُ‌ : من التَّمَكُّن ، كالطّلبة و التّبعة، من التّطلّب و التّتبّع. يقال: إنّ‌ فلانا لذو مكنة من السلطان: أى ذو تَمَكُّنٍ‌ . يعنى أقرّوها على كلّ‌ مَكِنةٍ‌ ترونها عليها، و دعوا التّطيّر بها. و قال الزمخشرى: يروى « مُكُناتِها »، جمع مُكُنٍ‌ ، و مُكُنٌ‌ : جمع مَكانٍ‌ ، كصعدات فى صعد، و حمرات، فى حمر

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص350)

يريد على أَمْكِنتها ، و معناه الطير التي يزجر بها، يقول: لا تَزْجُرُوا الطير و لا تلتفتوا إليها، أَقِرُّوها على مواضعها التي جعلها الله لها أَي لا تضر و لا تنفع، و لا تَعْدُوا ذلك إلى غيره; و قال شمر: الصحيح في قوله: على مَكِناتِها . أَنها جمع المَكِنَة ، و المَكِنةُ التمكن . تقول العرب: إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ‌ من السلطان أي تَمكُّنٍ‌ ، فيقول: أَقِرُّوا الطير على كل مَكِنةٍ‌ ترَوْنَها عليها و دَعُوا التطير منها، و هي مثل التَّبِعةِ مِنَ التَّتبُّعِ‌، و الطَّلِبةِ من التَّطلُّب. قال الجوهري: و يقال الناس على مَكِناتِهم أَي على استقامتهم. قال ابن بري عند قول الجوهري في شرح هذا الحديث: و يجوز أَن يراد به على أَمْكِنتها أَي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها، قال: لا يصح أَن يقال في المَكِنة إنه المكان إلا على التَّوَسُّعِ‌، لأَن المَكِنة إنما هي بمعنى التَّمكُّنِ‌ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّبِ و التَّبِعَةِ بمعنى التَّتبُّع. يقال: إنَّ فلاناً لذو مَكِنةٍ‌ من السلطان، فسمي موضع الطير مَكِنةً لتمَكُّنه فيه; يقول: دَعُوا الطير على أَمْكِنتها و لا تَطَيَّرُوا بها; قال الزمخشري: و يروى مُكُناتها جمع مُكُنٍ‌ ، و مُكُنٌ‌ جمع مَكانٍ‌ كصُعُداتٍ في صُعُدٍ و حُمُراتٍ في حُمُرٍ.

«أقروا الطير على مكناتها ».

[المَكِنة]: واحدة المكنات ،و هي البيض . و أصل المكنات للضباب

شمس العلوم

, ج9 , ص6356)

على مَكِناتِها

أَنها جمع المَكِنَة ، و المَكِنةُ التمكن . تقول العرب: إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ‌ من السلطان أي تَمكُّنٍ‌ ، فيقول: أَقِرُّوا الطير على كل مَكِنةٍ‌ ترَوْنَها عليها و دَعُوا التطير منها، و هي مثل التَّبِعةِ مِنَ التَّتبُّعِ‌، و الطَّلِبةِ من التَّطلُّب. قال الجوهري: و يقال الناس على مَكِناتِهم أَي على استقامتهم. قال ابن بري عند قول الجوهري في شرح هذا الحديث: و يجوز أَن يراد به على أَمْكِنتها أَي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها، قال: لا يصح أَن يقال في المَكِنة إنه المكان إلا على التَّوَسُّعِ‌، لأَن المَكِنة إنما هي بمعنى التَّمكُّنِ‌ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّبِ و التَّبِعَةِ بمعنى التَّتبُّع. يقال: إنَّ فلاناً لذو مَكِنةٍ‌ من السلطان، فسمي موضع الطير مَكِنةً لتمَكُّنه فيه; يقول: دَعُوا الطير على أَمْكِنتها و لا تَطَيَّرُوا بها; قال الزمخشري: و يروى مُكُناتها جمع مُكُنٍ‌ ، و مُكُنٌ‌ جمع مَكانٍ‌ كصُعُداتٍ في صُعُدٍ و حُمُراتٍ في حُمُرٍ.