النِّساء

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

جمع المرأَة من غير لفظه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

جمع المراَة من غير لفظها و النسبة الى النِسْوَة نُسْوِيٌّ و التصغير نُسَيَّة و يقال نُسَيَّات و هو تصغير الجمع

أقرب الموارد

, ج5 , ص398)

النِّسْوَةُ‌ بِكَسْرِ النُّونِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِّهَا و النِّسَاءُ‌ بِالْكَسْرِ اسْمَانِ لِجَمَاعَةِ إِنَاثِ‌ اَلْأَنَاسِيِّ الْوَاحِدَةُ امْرَأَةٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِ الْجَمْعِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص604)

الأرْبَعةُ الأولى ذَكَرهنَّ الجَوْهرِي، و الأخيرَةُ عن ابنِ سِيدَه، و زادَ أيْضاً النُّسْوانُ‌ بضم النونِ‌: كلُّ ذلكَ‌ جُموعُ المرْأَةِ من غيرِ لَفْظِها ؛ كالقَوْمِ فِي جَمْعِ‌ المَرْءِ‌.

تاج العروس

, ج20 , ص237)

في المُحْكم أَيْضاً: النِّساءُ‌ جَمْعُ نِسْوةٍ‌ إذا كَثرْنَ‌. و قال القالِي: النِّساءُ‌ جَمْعُ امرأَةٍ و ليسَ لها واحِدٌ مِن لَفْظِها، و كَذلكَ المَرْأَةُ لا جَمْعَ لها مِن لَفْظِها؛ و لذلكَ‌ قالَ سِيْبَوَيْه في النِّسْبَةِ‌ إلى نِساءٍ‌ : نِسْوِيٌّ‌ ، فردَّه إلى واحِدَةٍ‌.

تاج العروس

, ج20 , ص238)

النِّساء و النُّسون :جمع نُسوة . و النُّسوة و النِّسوان :جمع امرأة على غير لفظه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص322)

(سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها) النساءُ. الإِبل . الخَيْلُ‌ . العوذُ ،و هي الظباء. الصور و الحائش ،و هما جماع النحل .المَسَاوِي . المَحَاسنُ‌ . الممادح . المقابحُ‌ . المعايبُ‌ . المقاليدُ . الشَّمَاطِيطُ‍‌ . و العَبَاطِيط‍‌ .و الأَبَابيلُ‌ .و العَبَادِيد .المَذَاكير. المَسَامُّ‌ . مَرَاقُّ‌ البَطْنِ‌

فقه اللغة

, ص250)

(سورة النساء ): في (قص). [قصر].

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص301)

النِّسْوَةُ و النُّسْوَةُ ، بالكسر و الضم، و النِّسَاءُ و النِّسْوَانُ : جمع امرأةٍ من غير لفظها; كما يقال خِلْفَةٌ و مَخَاضٌ ، و ذاك و أولئك.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2508)

النِّسوةُ - بكسر النون - لجماعة المرأة من غير لفظِها، و النساء : إذا كَثُرْن.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص57)

و النِّساء جمع لا واحد له من لفظه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1074)

نسو النِّساء : خلاف الرجال.

شمس العلوم

, ج10 , ص6579)

نسو النِّسوان : النساء .

شمس العلوم

, ج10 , ص6581)

و النِّسُونَ و النِّساءُ :جمع نِسْوَة ،و لذلك قال سيبويه فى الإِضافة إلى نساءٍ : نِسْوِىّ ،فرَدّه إلى واحده.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص615)

نسو - و: النُّسْوَةُ ، بالكسر و الضم، و النِّساءُ و النِّسْوانُ و النِّسُونَ ، بكسرِهِنَّ : جُمُوعُ المَرْأةِ من غيرِ لَفْظِها، و النِّسْبَةُ : نِسْوِيٌّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص455)

جمع المرأَة من غير لفظه، كما يقال خلِفةٌ و مَخاضٌ و ذلك و أُولئك و النِّسُونَ قال ابن سيده و النِّسَاء جمع نِسْوَة إذا كثرن، و لذلك قال سيبويه في الإِضافة إلى نِسَاء نِسْوِيّ ...

لسان العرب

, ج15 , ص321)

نِساء

بكسر نون زنان و او جمع بى‌مفرد است

زنان-نَسَوَ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص685)

نِسَاء

جَمْع إمرأة من غَيْر لَفْظه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1408)

نِسْوَة ،نِسْوان و نِسَاء ' :بانوان،زنان(جمعِ امرأة).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص688)

نُسِئَتِ المَرْأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً :تَأَخَّر حَيْضُها،و بَدَأَ حَمْلُها،فهى نَسْءٌ ،و الجمع أَنْساءٌ و نُسُوءٌ ،و قد يُقَالُ : نِسَاءٌ نَسْءٌ . و قد أبنْتُ هذا النحو مستقصى فى الكتاب المخصص.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص549)

نِساءٌ وَ نُسْوَةٌ و نِسْوَةٌ

زنان

دستور اللغة

, ص768)

النِّساء في القرآن

يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِنِ اِتَّقَيْتُنَّ فَلاٰ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ اَلَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفا (آیه 32/سوره الأحزاب)

نساء: زنان. همچنين است نِسْوَة و نَسْوَان، ولى نسوان در قرآن مجيد نيامده است در مفردات و غيره آمده: نسوه و نساء و نسوان جمع مرأة است از غير لفظش مثل قوم در جمع مرء. در مجمع گفته: جايز است نساء بزنان و دختر بچه‌ها اطلاق شود مثل ابناء.

, ج7 , ص59)

ظاهرا در اينجا نيز لَسْتُنَّ‌ كَأَحَدٍ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ راجع به تسبيب است يعنى اگر تقوى كنيد مانند زنان ديگر نيستند كه تقواى شما باعث تحكيم موقعيّت پيامبر و سبب تضاعف اجر شما است ولى فَلاٰ تَخْضَعْنَ‌ بِالْقَوْلِ‌ شامل زنان ديگر نيز هست.

, ج7 , ص60)

يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضٰاعَفْ لَهَا اَلْعَذٰابُ ضِعْفَيْنِ وَ كٰانَ ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ يَسِيرا (آیه 30/سوره الأحزاب)

نساء: زنان. همچنين است نِسْوَة و نَسْوَان، ولى نسوان در قرآن مجيد نيامده است در مفردات و غيره آمده: نسوه و نساء و نسوان جمع مرأة است از غير لفظش مثل قوم در جمع مرء. در مجمع گفته: جايز است نساء بزنان و دختر بچه‌ها اطلاق شود مثل ابناء. ¦¦

ظاهرا مضاعف بودن عذاب و اجر در اثر تسبيب است زن پيغمبر اگر كار بدى را آشكارا كند هم كار بد كرده و هم از شأن پيغمبر در نظر مردم كاسته است لذا در مقابل هر يك عذاب مى‌بيند و اگر كار نيك انجام دهد بر شأن و موقعيّت پيغمبر افزوده است اين دو اعتبار در باره زنان ديگر نيست.

, ج7 , ص59)

وَ لاٰ نِسٰاءٌ مِنْ نِسٰاءٍ (آیه 11/سوره الحجرات)

اَلنِّسَاءُ و اَلنِّسْوَانُ‌ و اَلنِّسْوَةُ‌ جمعُ‌ المرأةِ‌ من غير لفظها، كالقومِ‌ في جمعِ‌ المَرْءِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص804)

نِسَاء - نِسْوَة - نِسْوَان - هر سه واژه جمع - مرأة يعنى زن است كه از لفظ‍‌ و حروف ديگرى جمع بسته شده مثل واژه قوم - در جمع - مرء و انسان.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص331)

نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ (آیه 223/سوره البقرة)

اَلنِّسَاءُ و اَلنِّسْوَانُ‌ و اَلنِّسْوَةُ‌ جمعُ‌ المرأةِ‌ من غير لفظها، كالقومِ‌ في جمعِ‌ المَرْءِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص804)

نِسَاء - نِسْوَة - نِسْوَان - هر سه واژه جمع - مرأة يعنى زن است كه از لفظ‍‌ و حروف ديگرى جمع بسته شده مثل واژه قوم - در جمع - مرء و انسان.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص331)

يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ (آیه 49/سوره البقرة)

نساء: زنان. همچنين است نِسْوَة و نَسْوَان، ولى نسوان در قرآن مجيد نيامده است در مفردات و غيره آمده: نسوه و نساء و نسوان جمع مرأة است از غير لفظش مثل قوم در جمع مرء. در مجمع گفته: جايز است نساء بزنان و دختر بچه‌ها اطلاق شود مثل ابناء. ¦¦

در باره قتل پسران بنى اسرائيل بدست فرعونيان كه لفظ‍‌ نساء آمده مراد از آن دختر بچّه‌ها است و بقول بعضى اين اطلاق باعتبار ما يؤل است.

, ج7 , ص59)

يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ (آیه 30/سوره الأحزاب)

اَلنِّسَاءُ و اَلنِّسْوَانُ‌ و اَلنِّسْوَةُ‌ جمعُ‌ المرأةِ‌ من غير لفظها، كالقومِ‌ في جمعِ‌ المَرْءِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص804)

نِسَاء - نِسْوَة - نِسْوَان - هر سه واژه جمع - مرأة يعنى زن است كه از لفظ‍‌ و حروف ديگرى جمع بسته شده مثل واژه قوم - در جمع - مرء و انسان.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص331)

الشاهد المعنوی لـ النِّساء

اِنْهَوْا نِسَاءَكُمْ أَنْ يُرْضِعْنَ يَمِينا وَ شِمَالا فَإِنَّهُنَّ يَنْسَيْنَ

" اَلنِّسْوَةُ‌ " بالضم و الكسر اسم لجمع امرأة، و مثله " اَلنِّسَاءُ " بالكسر و المد و" اَلنِّسْوَانُ‌ " بالكسر أيضا. و معنى اَلنِّسَاءِ إنهن أنس للرجال كما جاءت به الرواية

مجمع البحرين

, ص415)

من سرَّهُ النَّساءُ و لا نَساءَ فليباكرِ الغَداءَ، و ليُقلَّ غِشيانَ النِّساءِ

نَسَأَكَ‌ اللّهُ‌، و نَسَأَ في أَجَلِكَ‌، و أَنْسَأَ فيهِ‌، و نَسَّأَ فيه تَنْسِئَةً‌ : أطالَ أجَلَكَ‌ و أبقاكَ‌. و الاسم: النَّساءُ‌ كسَحاب

بنات المثال,بناتُ المُنى,بَنَات اللَّهْو,بنات النّقرى,بنات الليل,أمّ الوحش (المرصع , ج1 , ص334)

الطراز الأول

, ص211)

المداخل المترادفة لـ النِّساء

الحَرِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

السيدة و المرأة و الآنسة

المَرْأَة,السَّيِّد,الآنِس (الإفصاح في فقه اللغة , ج1 , ص322)

الجماعات \ في سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها

الإِبِل,الخَيْل,العَوْذ,الصَّوَر,المَسَاوِئ,المَحَاسِن,المَمَادِح,المَعَایِب,المقاليد,الشَّمَاطِيط,الأَبَابِيل,العَبَادِيد,المَذَاكِير,المَسَامّ,المَرَاقّ,المَقَابِح,العَبَاطِيط (فقه اللغة , ج1 , ص250)

ضرب المثل النِّساء

إيّاك و مشاورة النّساء فأنّ رأيهنّ إلى أفن و عزمهنّ إلى وهن

ترجمه: بپرهيز از رايزنى با زنان كه زنان سست رأيند و در تصميم گرفتن ناتوان. مشورت با زنان تباه است. (سعدى) A woman coneeals what she knows not.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص61)

كُلُّ شيءٍ مَهَهٌ ما خَلا النِّساء و ذكرهن .

و يروى مَهَاهٌ‌،و معناهما اليسير الحقير،أي أن الرجل يحتمل كل شيء حتى يأتي ذكر حُرَمِهِ فيمتَعِضُ حينئذٍ فلا يحتمله.قال أهل اللغة:المَهَهُ و المَهَاهُ‌ الجمال و الطراوةُ أي كلُّ شيءٍ جميل ذكْرُهُ إلاّ ذكر النساء. قال الشاعر: وَ لَيْسَ لِعَيْشِنا هذا مَهَاهٌ‌ وَ لَيْسَتْ دارُنا الدُّنْيا بِدارِ و قال آخر: كَفَى حَزَناً أَنْ لامَهَاهَ لِعَيْشِنا و لا عَمَل يَرْضَى بهِ اللَّهُ صالِحُ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص426)

كلّ شيء مهه و مهاه إلا النّساء و ذكرهنّ‌

أي يسير حقير. أي كلّ شيء يحتمله الحرّ حتّى يأتي على ذكر حرمته فحينئذ يتمعض. و المهه و المهاه. اليسير. و هذه الهاء إذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء.

, ص190)

خير النّساء البرزة الحييّة...

و تقول العرب: «خير النّساء البرزة الحييّة، و شرّهنّ الخبأة الطّلعة »، التى تختبئ و تطلّع.

الأمثال للسدوسی

, ص77)

أحسن النّساء الفخمة الأسيلة

أي السّمينة المسنونة الخدّين.

, ص31)

أقبح النّساء الجهمة القفرة

الجهمة: العظيمة الوجه. و القفرة: المهزولة.

, ص32)

طاعَةُ النِّساءِ نَدامَةٌ

الطاعة:بمعنى الإطاعة،أي إطاعة النساء مُوُرِثَةٌ للندامة،لأنهنَّ لا يرجعن إلى صرامةٍ في الرأي،و وفورٍ في العقل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص336)

النّساء حبائل الشّيطان

أي بهنّ يجتذب إلى طاعته، و هنّ أشراك و مصائد، و قد ذكره ابن مسعود.

, ص87)

النّساء لحم على وضم

أي لا يستطعن دفعا كلحم الجزور ملقى على شيء يقيه التّراب فقط. و الوضم: الخشبة التي يقطع عليها اللّحم.

, ص87)

النِّساء في الاصطلاح

النِّسَاءُ

قد جاء في الخبر:«النساء شقايق الرجال» أي نظائرهم و أمثالهم في الخلق و الطبايع كأنهن شققن منهم و معنى النّساء:إنهن إنس للرجال كما جاءت به الرواية و قد سئل النبي (ص) ما فضل الرجال على النساء؟ فقال (ص):«كفضل السماء على الأرض، و كفضل الماء على الأرض بالماء يحيى كل شيء، و بالرجال يحيى النساء لولا الرجال ما خلق اللّه النساء، و ما امرأة تدخل الجنة إلا بفضل الرجال قال اللّه تبارك و تعالى: «اَلرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ عَلَى اَلنِّسٰاءِ بِمٰا فَضَّلَ اَللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلىٰ بَعْضٍ» (الإختصاص).

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص587)

نساء

- النساء صور الممكنات، و الطيب ما طاب منها، و الصلاة الشهود فيها. و في رواية ثانية، قال: النساء ظواهر الممكنات، و الطيب ما طاب منها، و الصلاة الشهود فيها. (يشر، نفح، 115، 1)