البَلُّور

معنای البَلُّور

البَلُّورُ

العَظِيمُ‌ من مُلُوك الهندِ ، لغةٌ‌ في بَلْهُور. ¦¦

أَهملَه الجوهريُّ‌، و قال الصّاغانيّ‌: هو كتَنُّورٍ و سِنَّوْرٍ و سِبَطْرٍ و هٰذه عن ابن الأَعرابيّ‌، و هو مُخَفَّفُ‌ اللاّمِ‌: جَوْهَرٌ ، أَي معروفٌ‌ أَبيضُ‌ شفّافٌ‌، واحدتُه بَلورَةٌ‌ ، و قيل: هو نوعٌ‌ من الزُّجاج.

(

تاج العروس

, ج6 , ص114)

نوع من الزجاج ¦¦

جوهر ابيض شفّاف(فارسية)

بِلَّور

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص113)

جوهر ابيض شفَّاف واحدتهُ بَلُّورةٌ. و نوعٌ من الزجاج ¦¦

العظيم من ملوك الهند و قولهُ‌ «لا يحبُّنا الاحدبُ‌ الموجّهُ‌ و لا الاعورُ البلُّورة» أي: الذي عينهُ‌ ناتئة.

(

أقرب الموارد

, ص196)

حجر أَبيض شفاف. ¦¦

نوع من الزجاج.

(

المعجم الوسيط

, ص69)

و بِلَّوْر ج.-ات:بلور، كريستال؛ظرف بلورى،ظرف شيشه‌اى،آبگينۀ صاف و شفاف.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص49)

حجر معروفٌ و أحسنُه ما يُجْلَبُ من جَزَائِرِ الزَّنْجِ‌، و فيه لُغَتَانِ كسرُ الباءِ مَعَ فتحِ‌ اللاَّمِ مثلُ سِنَّوْرٍ و فتحُ الباءِ مَعَ ضمِّ اللاَّمِ‌ و هى مُشَدَّدَةٌ فيهمَا مِثْلُ تَنُّورٍ.

(

المصباح المنیر

, ص60)

بلر - البَلُّورُ ، &كتَنُّورٍ و سِنَّوْرٍ و سِبَطْرٍ: جَوْهَرٌ م و كسِنَّوْرٍ: الضَّخْمُ الشُّجاعُ ، و العظيمُ من مُلوكِ الهِنْدِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص25)

بِلَّور، بِلَوْر، بَلُّور

اسم جوهر أبيض شفاف. و هو نوع من الزُّجاج النقي الناصع البياض، يُضرب به المثل في النقاء و الصفاء. قيل: من الفارسية و قيل من اليونانية، و يرجح العلايلي أن يكون من الأكَّدية القديمة، و قد يكون من السريانية :. جاء في صفة الحكمة على لسان أيوب الصِّدّيق: «لا يُذكَرُ المرجان أو البلّور بإزائها».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص101)

شاهد معنایی البَلُّور

كان أصل ذلك القميص من ستّة أشياء...و دخريصه من البلّور الأصفر

هو بكسر الباء مع فتح اللام -كسنّور-و بفتح الباء مع ضمّ اللام-كتنّور-:حجر من المعادن،واحدته بلّورة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص89)

فدخلت فرأت فيه طبقا من البلّور

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص89)

نعم الفصّ البلّور

البلّور:جوهر معروف أبيض شفّاف،و قيل:نوع من الزجاج(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص147)

البَلُّور در اصطلاح

البَلُّورُ

أوّلاً - التعريف: البِلَّور - و هو بكسر الباء و فتح اللام كسِنَّور، و فتح الباء مع ضمّ اللام و هي مشدّدة فيهما، مثل تَنُّور -: حَجَرٌ معروف، و أحسنه ما يجلب من جزائر الزنج . و قيل: حجرٌ أبيض شفّاف، و نوع من الزجاج . و قد ورد في نفس المعنى اللغوي، و هو الحجر الأبيض الشفّاف، و هو أحد المعادن الباطنة التي تكون في بطون الأرض و الجبال، و لا تظهر إلاّ بالعمل و المئونة عليها، كمعادن الذهب و الفضّة و الحديد و النحاس و البلّور . ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: وردت بعض الأحكام المرتبطة بالبلّور في الفقه نشير إليها إجمالاً فيما يلي: 1 - استعمال آنية البلّور: جوّز الفقهاء استعمال الأواني المصنوعة من البلّور في الأكل و الشرب و غير ذلك ، قلّت أثمانها أو كثرت؛ لاختصاص المحرّم منهما بالذهب و الفضّة، حيث لم تدلّ النصوص و الأدلّة الناهية إلاّ عليهما، و البلّور ليس منها كما هو واضح. و التفصيل في محلّه. (انظر: آنية) 2 - السجود على البلّور: عدّ الفقهاء البلّور ممّا لا يصحّ السجود عليه؛ لأنّه ليس من الأرض و لا من نباتها ، و قد حكموا بعدم جواز السجود إلاّ على الأرض أو ما أنبتت. قال المحقّق اليزدي - و لم يعلّق على كلامه الفقهاء -: «لا يجوز السجود على البلّور و الزجاجة» . و قد علّله السيّد الحكيم بقوله: «لخروجهما عن مفهوم الأرض عرفاً» . و قد أوضح ذلك السيّد الخوئي فقال: «لا يجوز السجود على البلّور و الزجاجة؛ لعدم كونهما من الأرض و لا من نباتها و إن كانت مادّتهما متّخذة من الأرض من رمل و نحوه، لكنّها قد استحالت و تبدّلت صورتها النوعية، فهما بالفعل متباينان مع الأصل، خارجان عن مفهوم الأرض» . و هذا معناه أنّ مجرّد كون أصل البلّور من الأرض لا يكفي في الحكم بجواز السجود عليه، بل لا بدّ من صدق الاسم مع ذلك أيضا، و من الواضح أنّ العبرة بصدق الاسم عند العرف، و هو لا يرى البلّور من الأرض. و التفصيل في محلّه. (انظر: صلاة) 3 - التختم بالبلّور: يستحبّ التختّم بفصّ من البلّور ؛ لما جاء في مرفوعة علي بن محمّد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «نِعمَ الفصّ البلّور» . (انظر: تختّم) 4 - تعلّق الخمس بالبلُّور: يجب الخمس في البلّور إذا بلغ النصاب بعد استثناء مئونة الإخراج و التصفية؛ لأنّه أحد المعادن التي صرّح الفقهاء بوجوب تخميسها مع توفّر الشروط، و ورد النصّ في ذلك ، و معه يكون مشمولاً للعمومات و المطلقات التي تفرض الخمس في المعدن. و التفصيل في محلّه. (انظر: خمس، معدن) 5 - كيفية بيع البلّور: ذكر الفقهاء أنّه يعتبر في البيع العلم بمقدار المثمن ، بل هو ممّا لا خلاف فيه. لكن كيفية معرفة مقدار المثمن مختلفة باختلاف الأمتعة، فقد لا يكون للشيء مقياس معيّن و لا يمكن تشخيصه بحيث يخرج عن الجزاف و الغرر إلاّ بالمشاهدة، و ذلك فيما كانت أفراد ماهيّته مختلفة بحسب الكيفيّة، كالأحجار الكريمة التي لا يمكن رفع الجهالة عنها إلاّ بالمشاهدة، بل بالرجوع إلى أهل الخبرة. و قد يكون العدّ مقياساً لا غير، و ذلك مثل الظروف المصنوعة في المعامل من الزجاج أو البلّور، المتماثلة أفرادها . نعم، ألحق بعض الفقهاء الأواني المصنوعة من البلّور بالأموال المثلية في القرض و الدين . و التفصيل في محلّه. (انظر: بيع) 6 - تملّك معدن البلّور بالإحياء: يملك البلّور إذا كان في أرض مباحة بالإحياء الذي هو العمل حتى يبلغ نيلها، كما صرّح به الفقهاء ؛ لأنّه من المعادن الباطنة التي تملك في هذه الأرض ، سواء قلنا إنّها للإمام أو للناس، و لكن المشهور بين المتأخّرين استواء الناس فيها . قال العلاّمة الحلّي: «المعادن الباطنة تملك بالإحياء، و يجوز للإمام إقطاعها لمن شاء، و لو كانت ظاهرة كان حكمها حكم المعادن الظاهرة، و إنّما تملك و تحيا إذا كانت باطنة لا تظهر إلاّ بالعمل» . و قال الشهيد الثاني: «المعادن الباطنة تملك ببلوغ نيلها [أي إلى المكان الذي يمكن الأخذ من المعدن] و ذلك هو إحياؤها، و ما دونه تحجير» . و التفصيل في محلّه. (انظر: إحياء، معدن)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص174)

البلور

بفتح الأول و بضم الِّلام و تشديدها و جاء بكسر الأول و فتح اصل اللفظ هذي و صد شفاف و مدور الشكل،و اذا وضع في مقابل الشمس انعكس منه شعاع قوي،فاذا وقع هذا الشعاع عن القطن احرقه.كذلك تفعل نفس الفعل الزجاجة الدائرية الصافية الشفافة اذا مكثت بالماء.و اذا حمل البلور نفع من ألم الانسان.

(

بحر الجواهر

, ص83)

بفتح الباء و كسرها و فتح اللام المشددة جوهر معروف.

(

قاموس الأطباء

, ص155)

مداخل هم ریشه البَلُّور

اسماء

البِلَوْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُبلَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل البِلَّوْريَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُبلِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل البَلُّوْريّمشتق ثلاثی مجرد البَلُّوْريَّةمشتق ثلاثی مجرد البِلَّوْريّمشتق ثلاثی مجرد البِلَّوْرانيّ المُتَبلِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّل التَّبَلُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل البِلَّوريَّاتمشتق ثلاثی مجرد البِلَّوْرَة البَلُّور البِلْوَر البَلَّارِيّ البِلَوْر البَلُور البَلْوَرةمصدر رباعی التَّبالُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل البَلُّوْرة البِلَّوْر

افعال

بَلَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَبَلْوَرَفعل ماضی رباعی