الحَائِش

[ ح و ش ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحَائِش

حَايِشٌ‌

جماعةُ النخلِ و الطرْفاءِ ¦¦

شقٌّ عند مُنْقَطَعِ صدر القدم مما يَلي الأَخْمَصَ

جَمَاعَةُ‌ النَّخْلِ

جماعة النخل

صيّاد يَحوش الطَّريدة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص344)

اسم فاعل ¦¦

المجتمع من الشجر نخلاً كان اَو عيرهُ و في الحديث «انهُ دخل حائشَ نخلٍ فقضى فيهِ حاجَتَهُ

(

أقرب الموارد

, ص747)

شقٌّ عند منقطع صدر القَدَم مما يلي الاَخْمَص».

خرماستان و آب‌خانه

الجوهري: الحائشُ جماعة النخل لا واحد لها كما يقال لجماعةِ البقرِ رَبْرَبٌ، و أَصل الحائشِ المجتمع من الشجر، نخلاً كان أَو غيرَه. ¦¦

جماعةُ النخلِ و الطرْفاءِ‌، و هو في النخلِ أَشهرُ، لا واحد له من لفظه; قال الأَخطل: و كأَنّ ظُعْنَ الحَيّ حائِشُ‌ قَرْيةٍ‌، داني الجَنَاةِ‌، و طَيِّبُ الأَثْمارِ ¦¦

شقٌّ عند مُنْقَطَعِ صدر القدم مما يَلي الأَخْمَصَ. ¦¦

شمر: الحائشُ‌ جماعةُ كل شجر من الطرفاء و النخلِ و غيرهما; و أَنشد: فوُجِدَ الحائِشُ‌ فيما أَحْدَقا قَفْراً من الرامِينَ‌، إِذْ تَوَدّقَا ¦¦

قال: و قال بعضهم إِنما جُعل حائشاً لأَنه لا منفذ له. ¦¦

يقال: حائِشٌ‌ للطرفاء. ¦¦

قال ابن جني: الحائشُ‌ اسم لا صفةٌ و لا هو جارٍ على فِعْلٍ فأَعَلّوا عينه، و هي في الأَصل واو من الحوش، قال: فإِن قلت فلعله جارٍ على حاش جريانَ قائمٍ على قام، قيل: لم نَرَهم أَجْرَوْه صفةً و لا أَعْملُوه عمل الفِعْلِ‌، و إِنما الحائِشُ‌ البستانُ بمنزلة الصَّوْرِ، و هي الجماعة من النخلِ‌، و بمنزلة الحديقة، فإِن قلت: فإِنّ فيه معنى الفعْلِ لأَنه يَحُوشُ‌ ما فيه من النخلِ و غيرِه و هذا يؤكد كونه في الأَصل صفةً و إِن كان قد استعمل استعمال الأَسماء كصاحبٍ و وارِدٍ، قيل: ما فيه من معنى الفِعْلِيَّةِ لا يوجب كونَه صفةً‌، أَ لا ترى إِلى قولهم الكاهل و الغارب و هما و إِن كان فيهما معنى الاكتهالِ و الغروبِ فإِنهما اسمان‌؟ و كذلك الحائِشُ‌ لا يُسْتَنْكَرُ أَن يجيء مهموزاً و إِن لم يكن اسمَ فاعلٍ لا لشَيْ‌ءٍ غير مجيئه على ما يَلزم إِعْلالُ عينِه نحو قائِمٍ و بائعٍ و صائمٍ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

المجْتَمع من الشَّجر نخلا كان أَو غيره، و هو فى النخْل أَشهر. ¦¦

شقٌّ‌ عند مُنْقطع صدر القدَم مما يلى الأَخْمَصَ‌

(

المعجم الوسيط

, ص207)

درختهاى خرما و اين جمع بى‌مفرد است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص519)

شِقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرِ القَدَمِ ممّا يَلِي الأَخْمَصَ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص100)

أصل الحائِشِ‌ المجتمِع من الشجر، نخلاً كان أو غيره. يقال حَائِشُ‌ الطَرْفَاءِ‌. ¦¦

جماعةُ النخلِ ، لا واحد له، كما قالوا لجماعة البقر: رَبْرَبٌ . ¦¦

و أصل الحائِشِ المجتمِع من الشجر، نخلاً كان أو غيره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1003)

جَمَاعَةُ النَّخْلِ‌، لا وَاحِدَ لَهُ‌ ، كما قالُوا لِجَمَاعَةِ البَقَرِ: رَبْرَبٌ‌، قَالَ الأَخْطَلُ‌: و كَأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ حائِشُ‌ قَرْيَةٍ‌ دَانٍ جَنَاهُ طَيِّبُ الأَثْمَارِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، قالَ‌: و أَصْلُ الحَائشِ‌ : المُجْتَمِع من الشَّجَرِ، نخْلاً كانَ أَو غَيْرَه، يقال حَائِشُ‌ الطَّرْفاءِ‌، و قال شَمِرٌ: الحائِشُ‌ : جَمَاعَةُ كُلِّ شَجَرٍ من الطَّرْفَاءِ و النَّخْلِ‌ و غَيْرِهما. قُلتُ‌: و إِنّمَا سُمِّيَ الحائِشَ‌ جَمَاعَةُ النَّخْلِ المُلْتَفِّ‌ المُجْتَمِعِ‌، كَأَنَّه لاِلْتِفافِه يَحُوشُ‌ بَعْضُه إِلى بعْضٍ‌ ¦¦

قال ابنُ جِنِّي: الحائشُ‌ : اسْمٌ لا صِفَةٌ و لا هو جَارٍ عَلَى فِعْلٍ‌، فأَعَلُّوا عَيْنَه، و هِيَ في الأَصْل وَاوٌ من الحَوْشِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص99)

جماعةُ النَّخل؛قال مَعْنٌ‌: يَحْفِضها الآلُ طورًا ثم تَحْسِبها فى دفْعه حائِشًا مِن يَثْرِب سُحُقَا

(

الجیم

, ص203)

شقّ‌ عند مُنقطَع صدر القدم مما يلى الأخمص.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص514)

الحائش و الحَشّ‌ و الحُشّ‌: جماعة النخل.و-البستان أيًّا كان.و لا واحد للحائش .و جمع الحُش : حُشّون و حُشوش .و جمع الحَشّ‌ : حُشّانٌ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1140)

جماعة الشجر من الطَّرفاء و النخل.و هو فى النخل أشهر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1185)

حوش الحائش ،بالشين معجمة:جماعة النخل لا واحد له من لفظه،قال الأخطل:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1620)

جَماعَةُ النخلِ و الطَّرْفاءِ ،و هو فى النخْلِ أشهَرُ،لا واحِدَ له من لفظِه،قال «الأخطل»: ¦¦

قال«ابنُ جِنى»: الحائشُ اسمٌ لا صِفَةٌ ،و لا هو جارٍ على فَعْلٍ فأعَلُّوا عينَه،و هو فى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص465)

و إنما الحائشُ للبستانِ بمنزلةِ الصَّوْرِ و هى الجماعةُ من النخلِ ،و بمنزلةِ الحديقةِ . ¦¦

...و هما و إن كان فيهما معنى الاكتهالِ و الغروبِ فإنهما اسمانِ ،و كذلك الحائشُ لا يُستَنكَرُ أن يَجىء مهموزًا و إن لم يكن اسمَ فاعلٍ ... ¦¦

شقٌّ عند مُنقطِعِ صدرِ القدمِ ممَّا يلى الأخمَصَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص466)

جماعة النَّخْل، و لا واحدَ له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص120)

جَماعَةُ النَّخْلِ ، لا واحِدَ له.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص417)

أَنه دخل حائِشَ نخلٍ فقضى فيه حاجَتَه

هو النخلُ‌ الملتفُّ المجتمِعُ كأَنه لالْتِفافِه يَحُوش بعْضَه إِلى بعض، قال: و أَصله الواو، و ذكره ابنُ‌ الأَثير في حيش و اعْتَذَر أَنه ذكره هناك لأَجل لفظِه

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

حَائِشُ الشجرِ

ما اجتمع منهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص161)

شاهد معنایی الحَائِش

إِنه دخل يوما حَائِش نخل فرأى فيه بعيرا فلما رآه البعيرُ خَنّ أو حن و ذَرَفت عيناه فمسح سَرَاته و ذِفْراه فسكن فقال لصاحبه أَحْسِن إليه فإِنه شكا إليّ أنّك تُجِيعه و تُدْئبه

الحَائِش: النَّخْل الملتفّ‌، كأنه لالتفافه يَحوش بعضه إلى بعض. قال الأخطل: و كأَنَّ‌ ظُعْنَ‌ الحيِّ‌ حائِشُ‌ قَرْيَةٍ‌ دَانِي الجَنَاةِ‌ و طَيِّبُ‌ الأَثمَارِ و الحُش و الحَشّ‌: البستان، و قيل: هو النخل الناقص القصير الذي ليس بمَسْقى و لا مَعْمور، من حَشّ‌ الوَلدُ في بطنها

(

الفائق

, ص287)

إنه كان أحب ما استتر به إليه عند حاجته حائش نخل أو حائط..

قال الأصمعي: الصور جماعة النخل الصغار و هذا جمع على غير لفظ الواحد و كذلك الحائش جماعة النخل و ليس له واحد على لفظه. و قال الأخطل: (الكامل) و كأن ظعن الحي حائش قرية... داني الجناة و طيب الأثمار

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص265)

أَنه كان أَحبَّ ما استتَر به إِليه حائِشُ نخلٍ أَو حائط

هو النخلُ الملتفُّ المجتمِعُ كأَنه لالْتِفافِه يَحُوش بعْضَه إِلى بعض

(

لسان العرب

, ج6 , ص291)

أتى صلى اللّه عليه و سلم حَائش نخل أو حَشا فقضى حاجتَه

(

الفائق

, ص287)