الحَادِي

فرهنگ ابجدی

, ص312)

الذي يسوق الابل و يتغنّى لها

المنجد فی اللغة

, ص122)

الذي يسوق الإبلَ بالحُدَاء.

المعجم المفصل في الجموع

كوكب

الذى يسُوق الإِبلَ‌ بالحُداء. (ج) حُداةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص162)

قالَ أَبو عَمْروٍ: الحادِي المُتَعَمِّدُ للشيءِ ¦¦

جَمْعُ الحادِي حداةٌ‌

, ج19 , ص310)

الحادِي: إِمامُ‌ الإِبِلِ و إن كانَ وَرَاءها لأَنَّه الهادِي لها

مثل السائق.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص188)

قال الليث: يقال حدَا يَحْدُو حَدْواً و حُدَاءً مَمْدودٌ: إذا رَجَز الحادي خلف الإبل و يقال: حَدَا يَحْدُو حَدْواً إذا تَبع شيئاً. ¦¦

عمرو عن أبيه: الحَادِي المتعمِّدُ للشيء، يقال حداه و تَحَدَّاه و تحرَّاه بمعنى واحدٍ.

, ج5 , ص121)

... و قالوا هو حَادِي عشرتهم و هذا ثاني عَشَرَتِهم و الليلةُ الحادية عشر و اليوم الحادي عَشَرَ. قال و هذا مقلوبٌ كما يقال: جَبَذ و جَذَبَ .

, ج5 , ص125)

قلت: جعل قوله فاحْدُهن ليَهْ من الحَادي لا من أَحَدٍ . ¦¦

قلتُ : و ما ذكرت في هذا البابِ من الألفاظِ النَّادرة في الأَحَدِ و الوَاحِد و إحْدَى و الحَادي و غيرِها فإنه يُجْرَى على ما جاءَ عن العرب و لا يُعدى به ما حُكِيَ عنهم لقياس مُتَوَهَّمٍ اطّرادُه; فإنّ في كلامِ العربِ النوادرَ لا تنقاس...

, ج5 , ص127)

هذا المروِىُّ صَحيحاً-أن يكونَ الفِعلُ مَقْلوباً من وَحَدْتُ إلى حَدَوتُ و ذلك أنهم لمَّا رأوا الحادِى فى ظاهرِ الأمرِ على صُورَةِ فاعلٍ ،صارَ كأنَّه جارٍ على حَدَوْتُ ،جَرَيانَ غازٍ على غَزَوتُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص490)

مقلوبٌ من واحِدٍ ، حُوِّلَتِ الواوُ إلى موضعِ الدَّالِ ، و لا يمكنُ الإبتِداءُ بالألفِ لسكونها، فقدِّمتِ الحاءُ عليها فصارَ حادِو...

الطراز الأول

, ج6 , ص306)

حَدَا الإبِلُ حَدْواً ،و هو حادي الإبل و هم حُداتُها، و حَدَا بها حُداءً إذا غَنّى لها،و ما أملحَ حُدَاءه،و بينهم أُحْدِيّةٌ يَحْدُونَ بها أي أُغنيّة.

أساس البلاغة

, ص117)

أَبو عمرو: الحَادِي المتعمد للشيء.

, ج14 , ص168)

الحَادِيَانِ

قد تَحَدَّى : إذا بارَاهُ و نازَعَهُ الغَلَبَةِ‌ و قد نَقَلَه الجَوْهريُّ كابنِ سِيدَه فلا معْنَى لكِتابَةِ المصنِّفِ هذا الحَرْف بالأَحْمر قالَ الزَّمَخْشري: و أَصْلُه في الحُدَاءِ يَتبَارَى فيه الحَادِيَانِ‌ و يَتَعارَضَان فيَتَحدَّى كلُّ منهما صاحِبَه أَي يَطْلبُ حُدَاءَه كما تقولُ توفَّاه بمعْنَى اسْتَوْفاه انتَهى فتَأَمَّل

, ج19 , ص311)

الحادِي و حادِي النجم

نام دو ستاره‌ى آسمانى است

فرهنگ ابجدی

, ص312)

الحادي في الحادي عشر

مقلوب عن واحد

المنجد فی اللغة

, ص122)

فى الحَادِي عَشَر

مقلوب عدد واحد است در اعداد ترتيبى

فرهنگ ابجدی

, ص312)

سلاَّم الحَادِي

مَثَل في طيب الحداءِ قيل «اظماَوا الاِبل شديداً ثم اوردوها الماءَ و وقف سلاَّم من ورائِها يحدو لها فانصرفت عن الماءِ اليهِ» و قولهم «حادِي عشر و الحادِي و العشرون» مقلوب من واحد.

أقرب الموارد

, ص610)

الحادي النجم

كوكبان

المنجد فی اللغة

, ص122)

حاد

ربَّما قيل للحمار إذا قَدَمَ آتُنَهُ حادٍ . قال ذو الرمة: حَادِى ثلاثٍ من الحُقْبِ السَمَاحِيجِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2310)

حادٍ

عَدَد تَرْتيبيّ‌ مَقْلوبٌ‌ عن واحدٍ لا يُسْتَعمل إلا بَعْد العَشَرات و المِئَات و الأُلُوف:«اليَوْم الحَادي و العِشْرُون مِن الشَّهْر» ¦¦

-ج حُداة: الَّذي يسوق الجِمال بالغناء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص263)

ج.حُداة :شترران،شتربان، ساربان(كه با آواز حدا شترها را به راه رفتن تشويق مى‌كند)؛رهبر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص113)

الأَزهري: يقال لا يقوم.بهذا الأَمر إِلا ابن إِحْدَاهما، و ربما قيل للحمار إِذا قَدَّمَ آتُنَه حادٍ .و حَدَا العَيْرُ أُتُنَه أَي تبعها; قال ذو الرمة: كأَنَّه حينَ يرمِي خَلْفَهُنَّ بِه حَادِي ثَلاثٍ منَ الحُقْبِ السَّماحِيجِ‌

, ج14 , ص169)

للعَيْرِ حَادِي ثَلاثٍ

يقالُ للعَيْرِ حَادِي ثَلاثٍ و حَادِي ثَمانٍ إذا قَدَّم أمامَه عِدَّة من أُتُنِه و أَنْشَدَ الجَوْهريُّ لذي الرُّمَّة: كأَنَّه حينَ يرمِي خَلْفَهُنَّ به حَادِي ثَلاثٍ منَ الحُقْبِ السَّماحِيج

, ج19 , ص310)

حادي النَّجْمِ

الدَّبَرانُ‌

كوكبان

كوكب

الدَّبَرانُ‌. ¦¦

مقلوب الواحد.

المعجم الوسيط

, ص162)

وطلع حَادي النّجمأي الدَّبَرَانُ .

أساس البلاغة

, ص117)

حَادِي ثَمانٍ

العير إذا قدم امامهُ‌ عدَّةً‌ من اتنهِ‌ (التاج).

أقرب الموارد

, ص779)

يقال للحمار حادِي ثلاث و حادِي ثمان إذا قدم أمامه عدة من أتنه

يقال للعَيْر حادِي ثلاثٍ و حادي ثمانٍ إذا قدَّم من أُتُنه أمامه عدّةً .

, ج5 , ص121)

التهذيب: يقال للعَيْرِ حَادِي ثَلاثٍ و حَادِي ثَمَانٍ إِذا قَدَّم أَمامَه عِدَّة من أُتُنِهِ .

, ج14 , ص169)

حادِي عَشَر

عَدَد تَرْتيبيّ‌ يلي العاشِرَ مُباشَرةً‌:«الفَصْلُ‌ الحادِيَ‌ عَشَرَ»، «لُوِيسُ‌ الحادِيَ‌ عَشَرَ» ¦¦

مَن أو ما يَحْتَلّ‌ المَرْتَبة الحاديةَ‌ عَشْرَةَ‌:«كان الحادِيَ‌ عَشَرَ في صَفِّه»،«كان الحاديَ‌ عَشَرَ في قائمة»،«الحادي عَشَرَ من شَهْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص263)

و قولهم: حادِى عشر: مقلوبٌ من واحِدِ، لأنَّ تقدير واحِدٍ فاعلٌ ، فأُخِّرَ الفاءُ و هو الواو فقلبت ياءً لانكسار ما قبلها، و قُدِّمَ العين فصار تقديره عالفٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2310)

و حادِى عَشَرَ،مقلوبُ موضعِ الفاءِ إلى اللامِ ،لا يُستَعمل إلا كذلك،و هو فاعِلٌ نُقِلَ إلى عالِفٍ فانقلبت الواوُ التى هى الأصلُ ياءً لانكسارِ ما قَبْلَها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص489)

و زَعَمَ الفَرّاءُ : أَنَّهُ ليسَ بمقلوبٍ بَل هو اسمُ فاعِلٍ من حَدا يَحْدُو كَأنَّ الواحِدَ الزّائِدَ مِنْ قَوْلِهِمْ : حَادِي عَشَرَ يَسْوقُ العَشَرَةَ ، و هِيَ بهاءٍ في الجميعِ .

الطراز الأول

, ج6 , ص306)

الجوهري: قولهم حَادِي عَشَر مقلوب من واحد لأَن تقديرَ واحدٍ فاعلٌ فأَخَّروا الفاء، و هي الواو، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، و قدم العين فصار تقديره عالف.

, ج14 , ص169)

رجُلٌ حَادٍ

رجُلٌ حادٍ و حَدَّاءُ ، ككَتَّان

, ج19 , ص310)

حَدا الإبِلَ و حَدا بِها حَدْواً و حُداءً‌ :زَجَرَها و ساقَها.و تحَادَتْ‌ هى، حَدا بعضُها بعضاً،قال«ساعدةُ بنُ جُؤيَّةَ‌»: أرِقْتُ له حتى إذا ما عُروضُه تَحادَتْ‌ و هاجَتْها بُروقٌ تطِيرُها و رجُلٌ حَادٍ و حَدَّاءٌ‌ ،قال: و كأنَّ حَداءً‌ قُراقِريَّا

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص486)

حادي ثلاثٍ

يقال للحمار حادِي ثلاث و حادِي ثمان إذا قدم أمامه عدة من أتنه

العین

, ج3 , ص279)

العير إذا قدم امامهُ عدَّةً من اتنهِ (التاج).