حَارَفَ

مِن المَجَازِ: حَارَفَهُ‌ بِسُوءٍ‌: أي: كَافَأَهُ‌، و جَازَاهُ‌، يُقَال: لا تُحَارِفْ‌ أَخاك بسُوءٍ أي لا تُجَازِهِ بِسُوءِ صَنِيعِهِ‌ تُقَايِسُه، و أَحْسِنْ إذا أَساءَ‌، و اصْفَحْ عنه، و الذي يَظْهَرُ أنَّ‌ المُحَارَفَةَ‌ : المُجَازَاةُ مُطْلَقًا، سَوَاءً بسُوءٍ أو بخيرٍ

(

تاج العروس

, ج12 , ص136)

جازاهُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص171)

حارَفَ الجُرحَ

اندازه‌ى زخم را با ميله‌ى جراحى مقايسه كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

و حَارَفَ الجُرحَ بالمِحْرَافِ : قَايَسَه بالمِسْبَارِ حتى عرَفَ حدّ غَوْرِه.

(

أساس البلاغة

, ص122)

حَارَفَ الجِرحَ

قاسه بالمِحْراف.

قاسه بالمِحرَف

حارَفَ فلاناً

عامَلَه فى حرفتِه. ¦¦

كافأَه و جازاه. ¦¦

فاخَره.

(

المعجم الوسيط

, ص167)

قد حُورِفَ كَسْبُ فلان

إذا شُدِّد عليه في مُعاملَته و ضُيِّقَ في مَعاشِه كأَنه مِيلَ بِرِزْقه عنه،من الانْحِرافِ عن الشيء و هو الميل عنه

(

‏لسان اللسان

, ص248)

إذا شُدِّد عَلَيه في مُعَامَلَتِه وَ ضُيِّقَ في مَعاشِهِ لأَنَّه مِيلَ برِزْقِهِ عنه

(

تاج العروس

, ج12 , ص137)

و قد حُورِفَ كَسْبُ فلانٍ ، إذا شُدِّدَ عليه فى معاشه، كأنّه مِيلَ برزقه عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1342)

حُورِفَ كَسْبُ فلانٍ

شُدِّد عليه في معاشهِ كانهُ مِيلَ برزقهِ عنهُ.

(

أقرب الموارد

, ص628)

و قد حُورِفَ كَسْبُ فلان إذا شُدِّد عليه في مُعاملَته و ضُيِّقَ في مَعاشِه كأَنه مِيلَ بِرِزْقه عنه، من الانْحِرافِ عن الشيء و هو الميل عنه. ¦¦

إذا شُدِّد عليه في مُعاملَته و ضُيِّقَ في مَعاشِه كأَنه مِيلَ بِرِزْقه عنه، من الانْحِرافِ‌ عن الشيء و هو الميل عنه

(

لسان العرب

, ج9 , ص43)

حُورِفَ فلانٌ

قُدِرَ عليه رزقُه

(

المعجم الوسيط

, ص167)

حُورِفَ كسبُه

ضُيِّق عليه فيه.

(

المعجم الوسيط

, ص167)

يقال:قد حُورِفَ كَسْبُه فمِيلَ به عنه، أي ضُيِّق عليه.

(

جمهرة اللغة

, ص517)

الشاهد المعنوی لـ حَارَفَ

أنه دخل على رجل مريض فرأى جبينه يعرق فقال عبد الله موت المؤمن عرق الجبين تبقى عليه البقية من الذنوب فيكأفأ بها عند الموت و يروى فيحارف بها عند الموت.

كان أبو عبيدة يقول: المحارفة المقايسة و لهذا قيل للميل الذي تسير به الجراحات و الشجاج: المحراف[قال القطامي يصف طعنة أو شجة: (البسيط) إذا الطبيب بمحرافيه عالجها... زادت على النقر أو تحريكها ضجما -] [يقول: إذا قاسها بميله ازدادت فسادا عظيما -]فكأن معنى الحديث أن المؤمن يقايس بذنوبه عند الموت فيشتد عليه ليكون ذلك كفارة له.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص105)

دخل على مريض فرأى جَبينَه يعرق فقال موتُ المؤمن عَرَق الجبين تبقى عليه البقيةُ من الذنوب فيُحَارَف بها عند الموت و رُوِي فيكافَأُ بها

المحارفة: المُقَايسة، و منه المِحْرَاف، و هو المِيلُ‌ الذي يُقَايس به الجِراحة، فوُضعت مَوْضع المكافأة. و المعنى أَن الشدَّةَ‌ التي تُرْهقه حتى يعرَقَ‌ لها جبينُه تقع كِفاءً لما بقِيَ‌ عليه من الذنوب و جزاءً؛ فتكون كفَّارة له

(

الفائق

, ص241)

موتُ المؤمن بعَرَقِ الجبين تَبْقَى عليه البقِيّةُ من الذُّنوبِ فَيُحارَفُ بها عند الموت.

أَي يُشَدَّد عليه لتُمَحَّصَ ذنوبه، وُضِعَ وَضْعَ المُجازاةِ و المُكافأَة، و المعنى أَن الشدَّة التي تَعْرِض له حتى يَعْرَقَ لها جَبينُه عند السِّياقِ تكون جزاء و كفارةً لما بقي عليه من الذنوب، أَو هو من المُحارَفةِ‌ و هو التشْديدُ في المَعاش

(

لسان العرب

, ج9 , ص44)

موت المؤمِنِ بعَرَق الجبين تبقَى عليه البقيَّةُ من الذُّنُوبِ فَيحَارَفُ عند الموت

أي يُقَايَسُ بها فيكون كفارةً لذنوبه. و معنى عَرَقِ الجبينِ شدّةُ‌ السِّيَاق. و يقال: لا تُحَارِفْ‌ أخَاكَ بالسوءِ‌: أي لا تُجَازِهِ بِسُوءِ صَنِيعِه تُقَايِسْه، و أحْسِنْ‌ إِذَا أَساءَ‌، و اصْفَحْ عنه. و يقال للمَحْروم الذي قُتِّرَ عليه رزقُه مُحَارَفٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص12)

موتُ المؤمن عَرَقُ الجبين تَبقى عليه البقيّة من الذنوب فيُحَارَفُ بها عند الموت

أي:يقايس بذنوبه شدة الموت لتكون كفارة لها،مأخوذ من المحراف الذي تقاس به الجراحة،و يروى : فيكافأ بها

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1420)

أى يُشَدَّدُ عليه لتُمَحَّصَ عنه ذنوبُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1342)

موت المؤمن بعَرَقِ الجبين فيُحَارَفُ عند الموت بها فتكون كفّارة لذنوبه

أى يقايس بها. و المُحَارَفَةُ‌: المقايسة بالمِحْرَافِ‌، و هو الميل الذى تختبر به الجراحة، فوضع موضع المجازاة و المكافأة. و المعنى أنّ‌ الشّدّة التى تعرض له حتى يعرق لها جبينه عند السّياق تكون كفّارة و جزاء لما بقى عليه من الذّنوب، أو هو من المُحَارَفَةِ‌، و هو التشديد في المعاش

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص370)

إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُحَارَفُ عَلَى فَعَلِ اَلْخَيْرِ وَ اَلشَّرِّ

أي ليجازى. و حَرِيفُ‌ الرجل الذي يعامله في حِرْفَتِهِ‌ و فلان حَرِيفِي : أي معاملي

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص37)

إنَّ الْعَبْدَ لَيُحَارَفُ عَنْ عَمِلِهِ الْخَيْرُ أَو الشَّرِّ

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: أي: يُجَازَى

(

تاج العروس