أنه أُتِي في إماء و نساء سَاعَيْنَ في الجاهليّة، فأمر بأولادهنّ أن يقوَّموا على آبائهم و لا يسترقّوا. إن المساعاة لا تكون في الحرائر، إنما تكون في الإماء. قال أبو عبيد: و معنى المساعاة الزنى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أنه أتى فى نساء أو إماء سَاعَيْنَ فى الجاهلية فأمر بأولادهنّ أن يقوّموا على آبائهم و لا يسترقّوا «لا مُسَاعَاةَ فى الإسلام، و من سَاعَى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته» اَلْمُسَاعَاةُ الزّنا، و كان الأصمعى يجعلها فى الإماء دون الحرائر لأنّهنّ كنّ يَسْعَيْنَ لمواليهنّ فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهنّ. يقال: سَاعَتْ الأمة إذا فجرت. و سَاعَاهَا فلان إذا فجر بها، و هو مفاعلة من السّعى، كأن كلّ واحد منهما يَسْعَى لصاحبه فى حصول غرضه، فأبطل الإسلام ذلك و لم يلحق النّسب بها، و عفا عمّا كان منها فى الجاهلية ممن ألحق بها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص369)
أنه أتى بنساء أو إماء ساعين في الجاهلية فأمر بأولادهن أن يقوموا على آبائهم و لا يسترقوا. قال أبو عبيد: و معنى المساعاة الزنا و إنما خص الإماء بالمساعاة دون الحرائر لأنهن كن يسعين على مواليهن فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهن و في ذلك نزلت[هذه -]الآية وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً إلى آخر الآية. عن جابر بن عبد الله قال: كانت أمة لعبد الله بن أبي و كان يكرهها على الزنا فنزلت هذه الآية وَ مَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اَللّٰهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرٰاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ . قال[أبو عبيد -]: هكذا قرأها و عن الحسن في هذه الآية قال: لهن و الله لهن و الله قال الأعشى:[الخفيف] يهب الجلة الجراجر كالبس... تان تحنو لدردق أطفال... و البغايا يركضن أكسية الإض... ريج و الشرعبي ذا الأذيال... يريد بالبغايا الإماء لأنهن كن يفجرن و قوله: يهب الجلة و يهب البغايا يبين لك أن هذا لا يقع إلا على الإماء. قال أبو عبيد: فكان الحكم في الجاهلية أن الرجل إذا وطئ أمة رجل فجاءت بولد فادعاه في الجاهلية فإن حكمهم كان أن يكون ولده لاحق النسب به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص337)
في حديث عليّ علیه السلام ، كرم الله وجهه، في ذَمّ الدنيا: من ساعاها فاتَتْهُ أَي سابَقَها، و هي مُفاعَلَة من السَّعُيِ كأَنها تَسْعَى ذاهِبةً عنه و هو يَسْعَى مُجِدّاً في طَلَبِها فكلٌّ منهما يطلُبُ الغَلَبة في السَّعْي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا مُسَاعَاةَ فى الإسلام و من سَاعَى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته اَلْمُسَاعَاةُ الزّنا، و كان الأصمعى يجعلها فى الإماء دون الحرائر لأنّهنّ كنّ يَسْعَيْنَ لمواليهنّ فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهنّ. يقال: سَاعَتْ الأمة إذا فجرت. و سَاعَاهَا فلان إذا فجر بها، و هو مفاعلة من السّعى، كأن كلّ واحد منهما يَسْعَى لصاحبه فى حصول غرضه، فأبطل الإسلام ذلك و لم يلحق النّسب بها، و عفا عمّا كان منها فى الجاهلية ممن ألحق بها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص369)
أُتِىَ عمر رضى اللّٰه عنه برجل سَاعَى أَمَةً تقول: زنَى الرجلُ و عَهَر. فهذا قد يكون بالحُرَّةِ و الأَمَةِ. و يقال فى الأَمَةِ خاصّةً: قد سَاعَاهَا ؛ و لا تكون المُسَاعَاةُ إلاّ فى الإماء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2377)
إمَاءٌ ساعَيْنَ في الجاهِلِيَّة سَاعَاها مُساعاةً : طَلَبَها للبِغاءِ عَمَّ به ثَعْلَبٌ في الحرَّةِ و الأَمَة. و قال الجوهريُّ: هو في الإماءِ خاصَّةً بخِلافِ الزِّنا و العَهَرِ فإنَّهما يكونان في الحُرَّة و في الأَمَةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص525)
إماءٌ سَاعَيْنَ فى الجاهلية تقول: زنَى الرجلُ و عَهَر. فهذا قد يكون بالحُرَّةِ و الأَمَةِ. و يقال فى الأَمَةِ خاصّةً: قد سَاعَاهَا ؛ و لا تكون المُسَاعَاةُ إلاّ فى الإماء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2377)
وَ مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ جاراها سعيا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
ساعى الأمة اذا طلبها للبغاء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
براى آن سعى كرد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص62)
جرى معها فى مطالبتها جاراها سعيا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
با آن به تلاش و مسابقه بپردازد و بخواهد از آن جلوگيرد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص47)
مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ أى سابقها، و هى مفاعلة، من السعى، كأنها تَسْعَى ذاهبة عنه، و هو يَسْعَى مجدّا فى طلبها، فكل منهما يطلب الغلبة فى السّعى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص370)
أي سابقها، و هي مفاعلة من السعي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي سابقها،و هي مفاعلة،من السعي، كأنّها تسعى ذاهبة عنه،و هو يسعى مجدّا في طلبها،فكلّ منهما يطلب الغلبة في السعي(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص385)
أَي مَنْ سابَقَها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص526)
