اِعْتَقَى

المنجد فی اللغة

, ص521)

احْتَفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص208)

عَقا يَعْقُو عَقْواً : احْتَفَرَ البِئْرَ فأَنْبَطَ من جانِبِها كاعْتَقَى

تاج العروس

, ج19 , ص690)

عَقا يَعْقُو و اعْتَقى :احْتَفَر البئرَ فَأنْبَطَ من جانِبها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص269)

و عَقَا يَعْقُو و اعْتَقَى : احْتَفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها.

, ج15 , ص79)

قال [اللیث]: و الرجل يحضر البئر فإذا لم يَنْبِط الماءُ من قعرها اعتقى يَمْنَة و يَسْرة، و كذلك يشتق الإنْسَانُ الكلام فيعتقي فيه، و العاقي كذلك، و قلّما يقولون: عقا يعقو.

, ج3 , ص21)

اعْتُقِيَت

في النوادر: يقال ما أَدْري مِنْ أَيْنَ عُقِيَت و لا من أَيْنَ طُبِيت، و اعْتُقِيَت و اطُّبِيت، و لا مِنْ أَيْنَ أُتِيت و لا مِنْ أَيْنَ اغْتُيِلْت بمعنى واحد.

, ج15 , ص81)

في «النوادر»: يقال: ما أدري من أين عُقيتُ و لا من أي طُبيتُ‌، و اعتُقيتُ‌ و أُطُّبيتُ‌، و لا من أين أُتِيتُ و لا من أين اغتُيِلْت بمعنى واحد. قلت: وجه الكلام: اغْتِلْت.

, ج3 , ص21)

اِعْتَقَى الرجلُ اِعْتِقَاء

حفر البئْر فانبط من جانبها. ¦¦

احتبس و هو قلب الاعتياق ¦¦

اخذ في البئْر يمنةً و يسرةً اذا لم يمكنهُ ان يُنبط الماءَ من قعرها

, ج3 , ص610)

ما أَدْرى أَيْنَ اعْتُقِيتَ

يقالُ : ما أَدْرى من أَيْنَ عُقِّيتَ بالضَّمِّ و من أَيْنَ طُّبِيت و أَيْنَ اعْتُقِيتَ و مِن أَيْنَ اطُّبِيتَ : أَيْ مِن أَيْنَ أُتِيْتَ

تاج العروس

, ج19 , ص691)

اعْتَقَى الرَّجُلُ

احتبس

المنجد فی اللغة

, ص521)

حفَرَ البئرَ فأَنبط‍‌ الماءَ من جانبها إِذا تعسَّر عليه إِخراجُه من قَعرِها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص617)

اعْتَقَى في كلامه

استَوْفاه و لم يَقْصِدْ

اسْتَوْفاهُ .

استَوْفاه و لم يَقْصِدْ،و قَلَّ ما يَقولون عَقا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص269)

استَوْفاه و لم يَقْصِدْ، و كذلك الأَخذ في شُعَبِ الكلامِ ، و يَشْتَقُّ الإِنسانُ الكلامَ فيَعْتَقِي فيه، و العَاقِي كذلك، قال: و قَلَّما يقولون عَقَا يَعْقُو ;

, ج15 , ص79)

من اين اعْتُقيْتَ

اَي: اُتِيت.

, ج3 , ص610)

اعْتَقَى الشيءَ

احْتَبَسه

احْتَبَسَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص270)

احْتَبَسَه، مقلوب عن اعْتاقَه;

, ج15 , ص80)

اِعْتَقَى فلانٌ

اخذ في شُعَب الكلام [ ذكر هذا في الواويّ].

, ج3 , ص610)

أَخذ فى شُعَب الكلام.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص617)

اعتَقَى فلانا

حبسه

المنجد فی اللغة

, ص521)

يعْتَقِي

قال رؤبة: بشَيْظَمِيٍّ يفهمُ التَّفهيما، و يَعْتَقِي بالعُقَمِ التَّعْقيما و قال غيره: معنى قوله: و يَعْتَقِي بالعُقَمِ التَّعْقيما معنى يعْتَقِي أي يحبِسُ و يمنَع بالعُقَم التَّعْقيمَ أَي بالشرِّ الشرَّ.

, ج15 , ص79)

اعْتَقاهُ

عَقاه و اعْتَقاهُ : حَبَسَهُ ¦¦

أَمْضاهُ .

تاج العروس

, ج19 , ص690)

يقال: عَقَاه و اعتقاه إذا احتبسه و منه قول الراعي: *صباً تعتقيها مرة و تقيمها* قال بعضهم: معنى تعتقيها تُمضيها، و قال الأصمعيّ‌: تحبسها.

, ج3 , ص20)

تَعْتَقيها

قال بعضهم: معنى تَعْتَقيها تُمْضِيها، و قال الأَصمعي: تَحْتَبِسُها.

, ج15 , ص80)

قول الراعي: *صباً تعتقيها مرة و تقيمها* قال بعضهم: معنى تعتقيها تُمضيها، و قال الأصمعيّ‌: تحبسها.

, ج3 , ص20)

اِعْتَقاهُ اِعْتِقاء

أمضاهُ

, ج3 , ص726)

اِعْتَقاهُ في كلامهِ

استوفاهُ و لم يقصد (التّاج) و هما مذكوران في الياءي.

, ج3 , ص726)

يعتقي بالعُقَم

قال رؤبة: بشَيْظميّ يفهم التفهيما و يعتقي بالعُقَم التعقيما و قال غيره: معنى قوله: و يعتقي بالعُقَم التعقيم معنى يعتقي أي يحبس و يمنع بالعُقَم التعقيم أي بالشرّ الشرّ.