البَنِين

[ ب ن ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای البَنِين

البَنِيْنُ

المُتَثَبِّتُ‌ العاقِلُ‌

المتثبِّت العاقل

السمينُ التارُّ اللحم.

(

أقرب الموارد

, ص204)

المتثبت العاقل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص273)

السمين ¦¦

المتثبّت العاقل

(

المنجد فی اللغة

, ص49)

كأَميرٍ: المُتَثَبِّتُ العاقِلُ و كلُّ ذلِكَ مِن بَنّ بالمكانِ إذا أَقامَ به و لَزِمَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص70)

في كَلامِ العَرَبِ جاءَ على وَجْهَيْن: يكونُ فُرْقَةً‌ و يكونُ‌ وَصْلاً بانَ يَبِينُ بَيْناً و بَيْنُونَةً‌ و هو مِن الأَضْدادِ؛ و شاهِدُ البَيْنِ‌ بمعْنَى الوَصْلِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: لقد فَرَّقَ الواشِينَ بَيْني و بينَها فقَرَّتْ بِذاكَ الوَصْلِ عَيْني و عينُها و قالَ قيسُ بنُ ذَريح: لَعَمْرُكَ لو لا البَيْنُ‌ لانْقَطَعَ الهَوَى و لو لا الهَوَى ما حَنَّ للبَيْنِ‌ آلِفُ‌ فالبَيْنُ‌ هنا الوَصْلُ‌؛ و أَنْشَدَ صاحِبُ الاقْتِطافِ‌ و قد جَمَعَ بينَ‌ المَعْنَيَيْن: و كنَّا على بَيْنٍ‌ ففَرَّقَ شَمْلَنا فأَعْقَبَه البَيْن الذي شَتَّتَ الشَّمْلا فيا عجباً ضِدَّان و اللّفْظ واحِد فللَّهِ لَفْظ ما أَمَرّ و ما أَحلى و قالَ الرَّاغبُ‌: لا يُسْتَعْمل إلاَّ فيمَا كانَ له مَسافَة نَحْو بَيْن البُلْدان؛ أَوله عَدَدٌ مَّا اثْنانِ فصاعِداً نَحْو بَيْن الرَّجُلَيْنِ و بَيْن القَوْمِ‌ و لا يُضَافُ إلى ما يَقْتَضِي معْنَى الوحِدَةِ إلاَّ إذا كُرِّرَ نَحْو: وَ مِنْ بَيْنِنٰا وَ بَيْنِكَ‌ حِجٰابٌ‌

المُتثبِّت العاقِل.

المُتَثَبِّتُ العاقِلُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص186)

المتثبِّت العاقل. و في حديث شريح: قال له أَعرابيّ و أَراد أَن يَعْجَل عليه بالحكومة .