الأَلْق

[ ء ل ق ] [ و ل ق ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الأَلْق

الأَلْقُ

الاستمرار في الكذب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص761)

الجُنُون ¦¦

الكذب

الكذب.

الأَلْقُ‌ و الأُلاقُ‌ و الأَوْلَقُ‌ : الجُنُون، و هو فَوْعل، و قد أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً .و رجل مأْلُوق و مُأَوْلَقٌ‌ على مثال مُعَوْلَقٍ من الأَوْلَق

(

لسان العرب

, ج10 , ص7)

الوَلْق و الأَلْق: الاستمرار في الكذب، و أَعاده تأكيداً لاختلاف اللفظ

(

لسان العرب

, ج10 , ص384)

الأَلْقُ‌ ، بالفتحِ‌، و الأُلاقُ‌ كغُرابٍ‌: الجُنُونُ عن أَبي عُبَيْدَةَ‌، و أَلَقَه اللَّهُ يَأْلِقُه أَلْقاً و أَلقاً ¦¦

الكَذِبُ‌، تَقُولُ‌: أَلَقَ يَأْلِقُ أَلْقاً ، و مِنْهُ‌ قِراءَةُ أَبِي جَعْفَرٍ و زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ‌: إِذْ تَأْلِقُونَهُ‌ بأَلْسِنَتِكُمْ‌ و في الحَدِيثِ‌: «اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بكَ من الأَلْسِ و الأَلْقِ‌ »

الجنون.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص473)

الق

ديوانه كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص171)

الأَوْلَقُ

الجُنُون ¦¦

الأَحمق

(

‏لسان اللسان

, ص39)

اَلْقٌ وَ اَلْسٌ‌

ديوانگى

(

دستور اللغة

, ص134)

الشاهد المعنوی لـ الأَلْق

اللهم إنَّا نَعُوذُ بك من الألْسِ و الأَلْقِ و الكِبْر و السَّخِيمة

الأَلْق : الجنون، أُلِقَ‌ فهو مأْلُوق . و قيل: الكذب، أَلَقَ‌ يأْلِق فهو آلِق : إذ انبسط‍‌ لسانُه بالكذب.

(

الفائق

, ص50)

اللهم إنا نعوذ بك من الألس و الألق و الكبر و السخيمة.

أما الألق فإني لا أحسبه أراد إلا الأولق و الأولق الجنون قال الأعشى: (الطويل) و تصبح من غب السرى و كأنما... ألم بها من طائف الجن أولق [يصف ناقته يقول: هي من سرعتها كأنها مجنونة -]فإن كان أراد الكذب فهو الولق[و يروى عن عائشة رحمها الله أنها كانت تقرأ إذ تلقونه بألسنتكم يقال من هذا قد و لقت ألق ولقا].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص494)

اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بكَ من الأَلْسِ و الأَلْقِ

قال القُتَيْبِيُّ‌: و أَصْلُه الوَلْقُ‌، فأَبْدِلَ الواوُ هَمْزَةً‌، و قد اعْتَرَضَه ابنُ‌ الأَنْبَارِيِّ‌، و قالَ‌: إِبْدالُ الهَمْزَةِ من الواوِ المَفْتُوحَةِ لا يُجْعَل أَصْلاً يُقَاسُ عليه، و إِنّما يُتَكَلَّمُ بما سُمِعَ منه، و قال أَبو عُبَيْدٍ: الأَلْقُ‌ هنا: الجُنُونُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص11)

«اللهمَّ إنَّا نعوذ بك من الألسن الألْق »

قال أبو عبيد: لا أحسبه أَراد بالألق إلاّ الأوْلق ، و هو الجنون. وَ أنشد: ألمَّ بها مِن طائف الجنّ أوْلقُ‌ قال: و يجوز أن يكون أراد بالأُلْق الوَلْق، و هو الكذب.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص236)

اللهم إني أَعوذ بك من الأَلْس و الأَلْقِ

هو الجنون; قال أَبو عبيد: لا أَحسَبه أَراد بالأَلْق إلا الأَوْلَقَ‌ و هو الجنون، قال: و يجوز أَن يكون أَراد به الكذب، و هو الأَلْق و الأَوْلَق

(

لسان العرب

, ج10 , ص9)

اللهم إنا نعوذ بك من الأَلْقِ

هو الجنون. يقال أُلِقَ‌ الرجل فهو مَأْلُوق، إذا أصابه جنون. و قيل أصله الأولق و هو الجنون، فحذف الواو. و يجوز أن يكون من الكذب في قول بعض العرب: أَلَقَ‌ الرجل يَأْلِقُ‌ أَلْقاً فهو أَلِقٌ‌، إذا انبسط‍‌ لسانه بالكذب. و قال القتيبى: هو من الولق: الكذب، فأبدل الواو همزة. و قد أخذه عليه ابن الأنبارى؛ لأن إبدال الهمزة من الواو المفتوحة لا يجعل أصلا يقاس عليه، و إنما يتكلّم بما سمع منه. و في الكذب ثلاث لغات: أَلْق و إِلْق و وَلْق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص60)

نَعُوذُ بِكَ مِنْ الأَلْقِ

يعني الجنون

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص136)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَلْق

الهمزة و اللام و القاف أصلٌ‌ يدلُّ‌ على الخفّة و الطيش،و اللَّمعانِ‌ بسُرعة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص132)

الأسماء

الأفعال

أَلَقَ یألِقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَلِقَ یألَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِئْتَلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال