الإنْسِيّ

واحد الإنْسِ.و الجانب الأيسر من كل شيء.

المعجم المفصل في الجموع

واحد(الإنْس)است.

بَشَريّ‌ ¦¦

الجانب الأَيْسَر من كلّ‌ شيء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نسبة إِلى الإِنْسِ‌. ¦¦

واحد الإِنْس. ¦¦

الجانب الأَيسر من كل شىء. ¦¦

جانب العضو من ناحية الجسم. (ج) أَنَاسِىُّ‌.

مردم و بيرون همه چيز

منسوب إِلى الإِنْس، كقولك جِنِّيٌّ و جِنٌّ و سِنْدِيٌّ و سِنْدٌ، و الجمع أَناسِيُّ كَكُرْسِيّ و كَراسِيّ، و قيل: أَناسِيُّ جمع إِنسان كسِرْحانٍ و سَراحينَ، لكنهم أَبدلوا الياء من النون.

انسان،آدميزاد،بشر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

قول العرب أَناسيَة كثيرة، و الواحدُ إِنْسِيٌّ‌ و أُناسٌ‌ إِن شئت.

, ج6 , ص11)

أَبو زيد: الإِنْسِيُّ‌ الأَيْسَرُ من كل شيء. ¦¦

قال الأَصمعي: هو الأَيْمَنُ‌، و قال: كلُّ اثنين من الإِنسان مثل الساعِدَيْن و الزَّنْدَيْن و القَدَمين فما أَقبل منهما على الإِنسان فهو إِنْسِيٌّ‌ ، و ما أَدبر عنه فهو وَحْشِيٌّ‌.

, ج6 , ص14)

الوَحْشِيُّ‌ و الإِنْسِيُّ‌: شِقَّا كلِّ شيء. ¦¦

قال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، و وَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها.

, ج6 , ص369)

الإِنْسُ‌ : البَشَرُ، الواحد إنْسِيٌّ‌ و أَنَسِيٌّ‌ أيضاً بالتحريك، و الجمع أَنَاسِيُّ‌ . و إنْ شئتَ جعلته إنساناً ثم جَمَعتَهُ أَنَاسِيَّ‌ ، فتكون الياء عوضاً من النون. و قال تعالى: وَ أَنٰاسِيَّ‌ كَثِيراً . و كذلك الأَنَاسِيَةُ‌، مثل الصيارفة و الصياقلة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص904)

من المَجَاز: الإِنْسيُّ‌ ، بالكَسْر: الأَيْسَرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ ، قالَهُ أَبو زَيْد، و قَالَ الأَصْمَعيُّ‌: هو الأَيْمَنُ‌، و قالَ‌: كُلُّ اثْنَيْن من الإِنْسَان مثل الساعِدَيْن و الزَّنْدَيْن و القَدَمَيْن، فما أَقْبَلَ‌ منْهُمَا على الإِنْسَان فهو إِنْسيٌّ‌ ، و ما أَدْبَرَ عنه فهو وَحْشيٌّ

, ج8 , ص187)

الْوَحْشِيُّ‌ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْإِنْسَانِ الْجَانِبُ‌ الْأَيْمَنُ وَ هُوَ الَّذِى لاَ يَرْكَبُ مِنْهُ الرَّاكِبُ‌ وَ لاَ يَحلُبُ مِنْهُ الْحَالِبُ و الْإِنْسِىُّ‌ الْجَانِبُ‌ الآخَرُ وَ هُوَ الْأَيْسَرُ و رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِّىِّ‌ أَنَّ الْوَحْشِيَّ‌ هُوَ الَّذِى يَأْتِى مِنْهُ الرَّاكِبُ‌ وَ يَحْلُبُ مِنْهُ الْحَالِبُ لِأَنَّ الدَّابَّةَ تَسْتَوحِشُ‌ عِنْدَهُ فَتَقِرُّ مِنْهُ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ وَ هُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ عِنْدِى قَالَ ابْنُ‌ الْأَنْبَارِىِّ وَ يُقَالُ مَا مِنْ شَىْ‌ءٍ يَفْزَعُ إِلاَّ مَالَ‌ اِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ لِأَنَّ الدَّابَّةَ إِنَّمَا تُؤْتَى لِلرُّكُوبِ‌ و الْحَلْبِ مِنَ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَتَخَافُ عِنْدَهُ‌ فَتَفِرُّ مِنْ مَوْضِعِ الْمَخَافَةِ وَ هُوَ الْجَانِبُ الْأَيْسَرُ إِلَى مَوْضِعِ الْأَمْنِ وَ هُوَ الْجَانِبُ الْأَيْمَنُ فَلِهٰذَا قِيلَ الْوَحْشِيُّ‌ الْجَانِبُ الْأَيْمَنُ ¦¦

وَحْشِيُّ‌ اليَدِ و القَدَمِ مَا لَمْ يُقْبِلْ عَلَى صَاحِبِهِ و الْإِنْسِىُّ‌ مَا أَقْبَلَ ¦¦

وَحْشِيُّ‌ القَوْسِ ظَهْرُهَا وَ إِنْسِيُّها مَا أَقْبَلَ عَلَيْكَ مِنْهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص651)

إنسِيّ‌ القدم و أَنَسِيّها :شِقّها الذى يقبل على القدم الأخرى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص100)

إنسيّ‌ النعل:ما أقبل بعضه على بعض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص394)

[الفرقان: 49]، الأَناسيُّ : جِمَاعٌ ، الواحدُ إنْسِيّ ، و إن شئتَ جعلتَه إنسانا ثم جمَعْتَه أُناسِيّ ، فتكون الياءُ عِوَضا من النون. ¦¦

قال أبو زيد: إنسِيٌّ‌ و إنْس ، و جِنِّيٌّ و جِنّ‌، و عَرَبيّ و عرَب. و قال: آنِسٌ‌ و آنَاسٌ‌ كثير و إنسان و أنَاسيَةٌ‌ و أنَاسيّ‌ مثل إنسيّ‌ و أَناسيّ‌ .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

مثل قرَاقِير و قَراقِر، و يُبيِّن جَوازَ أَناسِي بالتخفيف قولُ العَرَب: أناسِيَةٌ كثيرة، و الواحد إِنْسِي و إنسان إِن شئتَ .

خلاف الوحشي.

مَنْسُوب إلى الإِنْسِ ،كقولك:جِنِّىٌّ و جِنٌّ ،و سِنْدِىُّ و سِنْدٌ،و الجمع أَنَاسِىُّ ، كَكُرْسِىٍّ و كَرَاسِىّ .

, ج8 , ص553)

الإنْس :البَشَر،الواحد إِنْسِىُّ ،و يجمع أَنَسِىٌّ و أَنَاسِىُّ ،بفتح الهمزة و كسر السّين فيها.

کتاب الماء

, ص76)

الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ ، - و - من القَوْسِ : ما أقْبَلَ عليك منها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص315)

الإِنْسي

آدمى و روى كمان كه برابر زه باشد و جانب راست مركب كه از آن جانب سوار نشوند و جانب راست هرچيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص240)

الإِنْسيُّونَ

قال مُحَمَّدُ بنُ عَرَفَةَ الوَاسطيُّ‌: سُمِّيَ الإِنْسيُّونَ‌ لأَنَّهُم يُؤْنَسُونَ‌ ، أَي يُرَوْنَ‌، و سُمِّيَ الجنُّ جِنًّا لأَنَّهُمْ مَجْنُونُونَ‌ عن رُؤْيَة النّاس، أَي مُتَوارُونَ‌.

, ج8 , ص186)

الاِنْسيُّ من اليَدين و الرجلين

ما اَقبل على الداخل.

أقرب الموارد

, ص75)

الإِنْسيُّ من الآدَميِّ

في التَّهْذيب: الإِنْسيُّ‌ من الدّوابِّ‌: هو الجانبُ الأَيْسَرُ الذي منه يُرْكَبُ و يُحْتَلَبُ‌، و هو من الآدَميِّ‌. الجانبُ‌ الذي يَلِي الرِّجْلَ [الأخرى]

, ج8 , ص187)

الإنْسِيُّ من الدواب ؟

هو الجانب الأيسر الذي منه يُرْكَبُ و يُحْتَلَبُ

التهذيب: الإِنْسِيُّ من الدواب هو الجانب الأَيسر الذي منه يُرْكَبُ و يُحْتَلَبُ، و هو من الآدمي الجانبُ الذي يلي الرجْلَ الأُخرى، و الوَحْشِيُّ من الإِنسانِ الجانب الذي يلي الأَرض.

الإنْسِيّ من الدَّوابّ كلها: هُوَ الجانبُ الأيسَر الذي منه يرْكَبُ و يُحتَلَب، و هو من الإنسانِ : الجانب الّذي يلي الرِّجْلَ الأخرى.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص62)

الإنْسِيُّ من الآدمي ؟

الجانبُ الذي يلي الرجْلَ الأُخرى

الإِنْسِيُّ من الحیوان

الجانبُ الأَيْسَرُ

المصباح المنیر

, ص26)

الإِنْسيُّ من القَوْس

ما أَقْبَلَ عليكَ منْهَا ، و قيل: مَا وَليَ الرّامِيَ‌، و وَحْشيُّهَا: ما وَلِيَ الصَّيْدَ، و سيأْتي تَحْقيقُ ذٰلك في الشِّين إِنْ شَاءَ اللّٰه تَعالَى.

, ج8 , ص187)

الإِنْسِيُّ من الدابة

هو الجانب الذي يركب منه الراكب و يحتلبُ الحالب،و هو الأيسر.

شمس العلوم

, ص333)

الإِنْسي من القوس

ما يلي الرامي منها.

شمس العلوم

, ص334)

فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا

, ج6 , ص12)

إِذا جاءَ اللَّيْلُ اسْتَوْحَشَ کُلُّ إِنْسيّ

يُقَال: إِذا جاءَ اللَّيْلُ اسْتَأَنَسَ كُلُّ وَحْشِيٍّ ، و اسْتَوْحَشَ كُلُّ إِنْسيٍّ ، أَي ذَهَبَ تَوَحُّشُه.

, ج8 , ص189)

إِنْسِيُّ القَوْس الأَعْجمِيّةِ

وَحْشِيُّ‌ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ‌: ظَهرُها، و إِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ‌ عليك، و في الصحاح: و إِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، و كذلك وَحْشِيُّ‌ اليدِ و الرجْل و إِنْسِيُّهما، و قيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ‌، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ‌ من غيرها.

, ج6 , ص369)

إِنْسِيُّ الإِنسان و الدابة

جانبهما الأيسر

جانبها الأَيسر، و قيل الأَيمن.

, ج6 , ص13)

إِنْسِيُّ اَلْإِنْسَانِ

شقه الأيسر،و وحشيه:شقه الأيمن،و كذلك في كل شيء

العین

, ج7 , ص308)

و إنْسِىُّ الإِنسانِ و الدَّابّةِ :جانِبُهُما الأَيْسَر،و قِيلَ :الأَيْمَن.

, ج8 , ص554)

استَوْحشَ كلُّ إنْسِيّ

إذا جاء الليل استأنَسَ كلُّ وَحشِيّ و استَوْحشَ كلُّ إنْسِيّ

أساس البلاغة

, ص22)

إنْسِيُّ الإنْسَانِ

شِقُّه الأيْسَرُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص389)

إِنْسِيُّ القَوْسِ

ما أقبل عليك، و الوحشي:ما أدبر عنك

ما أَقبل عليك منها

ما أَقبل عليك منها ¦¦

قيل: إِنْسِيُّ‌ القوس ما وَليَ‌ الرامِيَ‌، و وَحْشِيُّها ما ولي الصيد، و سنذكر اختلاف ذلك في حرف الشين.

ما أقبَلَ عليك منها.

ما أَقْبَلَ عَلَيْك مِنْها

المصباح المنیر

, ص26)

ما وَلِىَ الرَّامِى،و وَحْشِيُّها:ما وَلِىَ الصَّيْد. و فى الإِنْسِىّ و الوَحْشِىّ اختلافٌ قد أبَنْتُه فى حرفِ الحاءِ .

, ج8 , ص554)

إنْسِيُّ القَدَمِ

ما أقْبَلَ‌ عَلَيْكَ‌

ما أَقبل عليها

ما أَقبل عليها و وَحْشِيُّها ما أَدبر منها.

, ج6 , ص13)

ما أَقْبَلَ على الرِّجْل منها. و وَحْشِيُّها:ما أدبر.

شمس العلوم

, ص334)

ما أَقْبَل،و وَحْشِيُّها:ما أَدْبَر منها.

, ج8 , ص554)

الإنْسِيّ في القرآن

فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا (آیه 26/سوره مريم)

إِنس: (بكسر اوّل) بشر خلاف جنّ‌ در قرآن مجيد پيوسته در مقابل جنّ‌ بكار رفته واحد آن انسىّ‌ است.

قاموس قرآن

, ص132)

الشاهد المعنوی لـ الإنْسِيّ

كلّ ذي ناب من السباع، و مخلب من الطير،و الحمر الإنسيّة،حرام

يعني التي تألف البيوت.و المشهور فيها:كسر الهمزة،منسوبة إلى الإنس؛و هم بنو آدم،الواحد إنسيّ‌.و في كتاب أبي موسى ما يدلّ على أنّ الهمزة مضمومة،فإنّه قال:هي التي تألف البيوت و الانس؛و هو ضدّ الوحشة،و المشهور في ضدّ الوحشة:الأنس،بالضمّ‌،و قد جاء فيه الكسر قليلا. قال:و رواه بعضهم بفتح الهمزة و النون،و ليس بشيء. قلت:إن أراد أنّ الفتح غير معروف في الرواية،فيجوز، و إن أراد أنّه ليس بمعروف في اللغة فلا؛فإنّه مصدر أنست به آنس أنسا و أنسة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص51)

الإنْسِيّ في الاصطلاح

الإِنْسي

واحد الانس. و في الكتاب الكريم: (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا) . (مريم: 26). -: من الحيوان: الذي يألف البيوت. و في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المتعة عام خيبر. و عن لحوم الحمر الإنسية. أي: الحمر الأهلية. - من الحيوان عند المالكية: هو ما خرج عن طباع الوحش، و ألف الناس.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص28)

واحد الإنس.و في الكتاب الكريم: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اَلْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) [مريم:26]. -:من الحيوان:الذي يألف البيوت.و في الحديث الشريف أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نهى عن المتعة عام خيبر،و عن لحوم الحمر الإنسية.أي:الحمر الأهلية. -من الحيوان عند المالكية:هو ما خرج عن طباع الوحش،و ألف الناس.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص87)

بر پاى كه با سوى مردم دارد(السّامى/72)،(البلغة/49)،سوى اندرون پاى،پهلوى درون پاى(مقدّمة/204)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص40)

اليسار من كل شيء.و قال «الأصمعي»و هو اليمين و قال:كل اثنين من الإنسان مثل الساعدين و الزندين و القدمين، فما أقبل منها على الإنسان فهو إنسي و ما أدبر فهو وحشي.

بحر الجواهر

, ص55)

ما أقبل على الداخل، ضد الوحشي.

‏القاموس الطبي العربي

, ص140)

(انظر: أهلي)