الحَلَب

مصدر حَلَبَ‌ الناقة يَحْلُبُهَا حَلَباً ، و احتلبها ، فهو حَالِبٌ‌ و قوم حلَبَةٌ‌ . و فى المثل «شَتَّى تؤوبُ‌ الحَلَبَةُ‌ ». و لا تقل الحَلَمَةُ‌، لأنهم إذا اجتمعوا لِحَلَبَ‌ النُوقِ اشتغل كلُّ واحد منهم بحَلَبِ‌ ناقته و حلائِبِهِ‌، ثم يؤوب الأول فالأول منهم

(

الصحاح (للجوهري)

, ص114)

هو من الفَىء و الغنيمة مثلُ‌ الصدقة و نحوها مما لا يكون وظيفة معلومة.يقال: هذا فَيء المسلمين و حلَب أسيافهم:أى ما جلبَته. و قد تحلّب الفىء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص636)

و ( الحَلَبُ ) محرَّكاً لا غير: اللبَنُ المَحْلوب ، و ( الحلوبة ) ما يُحلَب .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص219)

قال الليث الحَلَبُ اللَّبَنُ الحليب ، تقول شربت لبناً حَلِيباً و حَلَباً ، و الحِلاَبُ هو المِحْلَبُ الذي يُحْلَبُ فيه اللبن و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص54)

حلب الحَلَب : اسم اللبن المحلوب . ¦¦

و الحَلَب أيضاً:مصدر حلب يحلب .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1543)

حلب الحَلَبُ :استِخراجُ ما فى الضَّرْعِ من اللبنِ ،يكونُ فى الشاءِ و الإبِلِ و البقرِ. ¦¦

اللبنُ المحْلوبُ ،سُمِّى بالمصدَرِ،و نحوُه كثيرٌ.و الحَليبُ كالحَلَبِ . ¦¦

عِندى أن الحلَبَ هاهنا هو الحليبُ ،لمعادَلَتِه إيَّاه بالقارِصِ حتى كأنَّه قال:كأن ربيبَ لَبنٍ حليبٍ و لَبنٍ قارِصٍ ،و ليس هو الحلَب الذى هو اللَبنُ المحلوبُ . ¦¦

و قيلَ : الحلَبُ المحلوبُ من اللَبنِ ،و الحليبُ ما لمْ يتغيرْ طعمُه:و قولُه،أنشده«ثعلبٌ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص353)

الحاء و اللام و الباء أصلٌ واحد، و هو استمداد الشىء يقال الحلَب حَلَب الشَّاءِ و هو اسمٌ و مصدر، و المِحْلب : الإناء يُحلَب فيه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص95)

- و الحَلَبُ ، مُحَرَّكَةً ،

(

القاموس المحیط

, ص75)

و الحَلَبُ كسَبَب، و الحَلِيبُ ، و الحِلابُ ككِتاب: اللبنُ القريبُ العهدِ بالحَلْبِ .

(

الطراز الأول

, ص417)

الحَلَبُ في النساءِ عيبٌ عندَ العربِ يتعايرونَ به، و إنّما يَحْلِبُ لهم الرجالُ ; قالَ القتيبيُّ : و لستُ أدري أ سَلَكَ عليه السّلام سبيلَ العربِ أم أرادَ معنىً آخَرَ؟

(

الطراز الأول

, ص421)

والسلطان يقسِمُ الحَلَبَ على الرعيّةأي الجِبَايَةَ ،و يأخذ الأحلابَ .وهذا فيءُ المسلمين و حَلَبُ أسيافهم.

(

أساس البلاغة

, ص138)

كان إِذا دُعِيَ إِلى طعَامٍ جَلَسَ جُلُوسَ الحَلَبِ

هو الجُلُوسُ‌ على الرُّكْبَة لِيَحْلُبَ‌ الشاةَ‌

(

تاج العروس

, ص438)

الحَلَبَ من الجِبَايَة

ما لا يكون وظيفةً‌ معلومةً‌، مثل الصَّدَقةِ‌ و نحوها. و يقال:هذا فَىْ‌ءُ المسلمينَ‌ و حَلَبُ‌ أَسيافهم: ما جلَبَتْهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص191)

ما لا تكون وظيفةً معلومةً‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص115)

قال الليثُ : الحَلَب من الجبايةِ مثل الصدقةِ &و نحوِها مما لا تكون وظيفته معلومة و هي الإحْلاَبُ في ديوان الصدقات.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص54)

مِثْلُ الصدَقةِ و نحوِها ممَّا لا يكونُ وظيفةً معلومَةً .و قد تحَلَّبَ الفَىءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص355)

للحَلَبِ

الحَلْبتانِ :الغَداةُ و العَشِىُّ -عن«ابنِ الأعرابىّ »،و إنما سُمِّيتَا بذلك للحَلَبِ الذى يكونُ فيهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص355)

حَلَبُ الكَرمِ و حَلَبُ العصيرِ

الخمر ¦¦

يقال«ذاقوا حَلَبَ امرِهم»اي وَبالَهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص148)

ذاق فلانٌ حلَبَ أَمرِهِ

وَبالَ‌ أَمرِه.

(

المعجم الوسيط

, ص191)

مالهُ حَلَب و لا جَلَب

أي: لا نياق لهُ و لا جمال من قولهم «احلبت ابلهُ اذا ولدت اناثاً و اجلبت اذا ولدت ذكوراً».

(

أقرب الموارد

, ص700)

ذاقوا حَلَبَ اَمرِهم

أي: وبالَهُ.

(

أقرب الموارد

, ص701)

وذاقوا حَلَبَ أمرهمأي وَبَالَه.

(

أساس البلاغة

, ص138)

حَلَبُ كُلِّ شيءٍ

قشره

قِشْرُه،

قشره، عن كُراع.

قِشْرُه-عن«كُراعَ ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص356)

حَلَبُ الكَرْمِ

مي ¦¦

شراب.

(

فرهنگ ابجدی

, ص340)

الخمر قال حَسَّان: كِلتاهما حَلَب العصير فعاطِني بزجاجةٍ ارخاهما للمفصلِ

(

أقرب الموارد

, ص700)

حَلَبُ العصيرِ

مي ¦¦

شراب

(

فرهنگ ابجدی

, ص340)

الخمر قال حَسَّان: كِلتاهما حَلَب العصير فعاطِني بزجاجةٍ ارخاهما للمفصلِ

الخمْر.

شاهد معنایی الحَلَب

ذكر صَلَى اللّٰه عليه و سلِم الحقّ على صاحب الإبل فقال إطراق فحلِها و إعارة دَلْوِها و مِنْحتُها و حَلَبها على الماء و حَمْلٌ عليها في سبيل اللّٰه

حَلَبها على الماء: أي يحتلِبها يوم الوِرْد ليُسْقَى من حضر،

(

الفائق

, ج2 , ص299)

في حديث الزكاة: و مِن حَقِّها حَلَبُها على الماءِ‌، و في رواية: حَلَبُها يومَ وِرْدِها.

يقال: حَلَبْتُ‌ النَّاقَةَ و الشَّاةَ حَلَباً ، بفتح اللام; و المراد بحَلْبِها على الماء ليُصِيبَ الناسُ من لَبَنِها . الحَلَبُ‌ : استِخراجُ ما في الضَرْعِ من اللبَنِ‌، يكونُ في الشاءِ و الإِبِل و البَقَر. و الحَلَبُ‌ : مَصْدَرُ حَلَبها يَحْلُبُها و يَحْلِبُها حَلْباً و حَلَباً و حِلاباً ، الأَخيرة عن الزجاجي، و كذلك احْتَلَبها ، فهو حالِبٌ‌

(

لسان العرب

, ص327)

و من حقّها حَلَبُهَا على الماء و في رواية حَلَبُهَا يوم وردها

يقال حَلَبْتُ‌ الناقة و الشاة أَحْلِبُهَا حَلَباً بفتح اللام، و المراد يَحْلُبُهَا على الماء ليصيب الناس من لبنها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص421)

يا معشر مُحَارب؛ نَضَّرَكم اللّه لا تُسْقُوني حَلَب امرأة

الحَلَب : في النساء عَيْبٌ‌ عندهم يَتَعايرون به. قال الفرزدق: كم عمةٍ‌ لك يا جريرُ و خالة فَدْعَاءُ قد حَلَبَتْ‌ عليَّ‌ عِشَارِي و منه المثل: يحلب بني و أَضبّ‌ على يَدِه. و هو مذكور في كتاب المستَقْصَى؛ فكأنه سَلَك فيه طريقَ‌ العَرب

(

الفائق

, ج3 , ص304)

كان إِذا دُعِيَ إِلى طعَامٍ جَلَسَ جُلُوسَ الحَلَبِ

هو الجلوس على الرّكبة لِيُحْلَب الشّاة. و قد يقال: اُحْلُب فكل: أى اجلس، و أراد به جلوس المتواضعين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص422)

هو الجلوسُ على الرُّكْبة ليَحْلُبَ‌ الشاةَ‌. يقال: احْلُبْ‌ فكُلْ أَي اجْلِسْ‌، و أَراد به جُلوسَ المُتَواضِعِين. ابن الأَعرابي: حَلَبَ يَحْلُبُ‌ : إذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ

(

لسان العرب

, ص333)

هل يُوافِقُكم عَدُوُّكم حَلَبَ شاةٍ نَثُورٍ؟

أى وقت حلب شاة، فحذف المضاف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص423)

أَي وَقْتَ حَلَب شاةٍ‌، فحذف المضاف . الحَلَبُ‌ : استِخراجُ ما في الضَرْعِ من اللبَنِ‌، يكونُ في الشاءِ و الإِبِل و البَقَر

(

لسان العرب

, ص327)

أنه قال لقوم لا تسقونى حَلَب امرأة

ذلك أن حَلَب النّساء عيب عند العرب يعيّرون به، فلذلك تنزّه عنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص423)

لاَ تَسْقُونِي حَلَبَ امْرَأَةٍ

و ذلك أَن حَلَب النساءِ عَيْبٌ عند العَرَب يُعَيَّرون به، فلذلك تَنَزَّه عنه . الحَلَبُ‌ : استِخراجُ ما في الضَرْعِ من اللبَنِ

(

لسان العرب

, ص327)

الحَلَبُ‌ في النساءِ عيبٌ عندَ العربِ يتعايرونَ به، و إنّما يَحْلِبُ لهم الرجالُ‌؛ قالَ القتيبيُّ‌: و لستُ أدري أ سَلَكَ عليه السّلام سبيلَ العربِ أم أرادَ معنىً آخَرَ؟

(

الطراز الأول

, ص421)

ضرب المثل الحَلَب

لا يلبث الحلب الحوالب

أي يأخذ الحالب حاجته من الإبل قبل صاحب الإبل. [1399] - لا يلبث الغويّان الصّرمة. أي يسرعان في تمزيقها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص281)

احلب حلبا لك شطره

أي نصف نفعه و اصل إليك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص119)

الحَلَب در اصطلاح

الْحَلَبُ

هي الفيء و الغنيمة مثل الصدقة و نحوها مما لا يكون وظيفة معلومة، يقال: «هذا فيء المسلمين»، و حلب أسيافهم: أى ما حلبته، و قد تحلب الفيء. قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «أن نقادة الأسديّ‌ قال: يا رسول اللّه، إنى رجل مغفل فأين اسم‌؟ قال: في موضع الجرير من السالفة، قال: فقلت: يا رسول اللّه، اطلب إلىّ طلبة فإني أحب أن أطلبكها، قال: أبغي ناقة حلبانة ركبانة غير أن لا تولد ذات أكد عن ولدها» [النهاية 422/1]. قوله: «حلبانة ركبانة»: يريد [ناقة] غزيرة تحلب و راحلة تركب، يقال: «ناقة حلباة ركباة و حلبانة ركبانة». قال الشاعر: حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر و صوف و قال آخر: إن الحرام غزيرة حلبانة و وجدت حالبة الحلال مصورا قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «إن سعد بن معاذ رضى اللّه عنه لما رأى كثرة استشارة النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أصحابه يوم بدر ظنّ أنه يستنطق الأنصار شفقا أن لا يستحلبوا معه على ما يريد من أمر.» الحديث [النهاية 423/1]، يقال: «أحلب القوم و استحلبوا»: إذا اجتمعوا لأمر، و تعاونوا عليه. قال الأموي: يقال: «هم يحفشون عليك و يحلبون عليك»: أى يجتمعون عليك، قال الكميت: على تلك إجريّائي و هي ضريبتى و إن أجلبوا طرّا علىّ و أحلبوا قوله: «أحلبوا»: أى أعان بعضهم بعضا. و الحلبة: مجال الخيل للسباق، و يقال: تجاروا في الحلبة. «غريب الحديث للبستى 116/1، 118، 399، و الإفصاح في فقه اللغة 636/1، 694/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص587)

محركةً‌،شير تازه و شيرِ دوشيده و دوشيدن،من باب نصر.

(

بحر الجواهر

, ص139)

عملية إستخراج الحليب من ضرع، بواسطة العصر المتكرر للثدي، أو لأي عضو قابل للضغط.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص401)