الدَّسّ

جمهرة اللغة

, ص111)

إدخالُ الشىء من تحتٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص405)

دسس - الدَّسُّ : الإِخْفَاءُ ، و دَفْنُ الشيءِ تحتَ الشيءِ ، - كالدِّسِيسَى .

القاموس المحیط

, ج2 , ص340)

نَبْض ¦¦

اين واژه در زبان متداول رايج است

فرهنگ ابجدی

, ص391)

دَسُّكَ‌ شَيْئاً تَحْتَ‌ شَيْ‌ءٍ ¦¦

هو الإخْفَاءُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص235)

أنْ‌ تُهَنَّأَ أرْفاغُ‌ الإبلِ‌

إدخال الشيء من تحته

الهِناءُ تُطْلَى به أَرفاغ الإِبل.

المعجم الوسيط

, ص283)

نفس الهِناء الذي تُطلى بهِ ارفاغ الاِبل (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص270)

الليث: الدَّسُّ دَسُّك شيئاً تحت شيء و هو الإِخْفاءُ.

, ج6 , ص82)

قال ابن الأَثير: و الدَّحْسُ‌ و الدَّسُّ متقاربان.

, ج6 , ص77)

يقال للهِناء الذي يُطْلَى به أَرْفاغُ الإِبل الدَّسُّ‌ أَيضاً

, ج6 , ص83)

دَسُّكَ شَيْئاً تحتَ شَيْ ءٍ و هو: الإِخْفَاءُ قاله اللَّيْثُ . ¦¦

دَفْنُ الشيْ‌ءِ تحتَ الشيْ‌ءِ‌ و إِدْخَالُه و منه قوله تَعالَى: أَمْ يَدُسُّهُ‌ فِي اَلتُّرٰابِ‌ أَي يَدْفِنُه أَي الموؤودَة و رَدَّ الضَّمِيرَ على لفظِه. ¦¦

قالَهُ الأَزْهَرِيُّ‌ كالدِّسِّيسَى كخِصِّيصَى.

, ج8 , ص285)

نَفْسُ الهِنَاءِ الّذِي تُطْلَى به أَرْفَاغُ الإِبِلِ و بَعِيرٌ مَدْسُوسٌ.

, ج8 , ص286)

( الدَّسّ ) الإخفاء، يقال ( دَسَّ ) الشيءَ في التراب.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص287)

لَيْسَ الهِنَاءُ بالدَّسِّ

و منه المثل: «ليس الهِناء بالدَّسِّ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص928)

يقال للهِناء الّذي يُطلَى به أرفاغُ الإبلِ : الدَّسُّ أيضا، و من أمثالهم: ليس الهِناءُ بالدَّسّ ، المعنى: أنَّ البعير إذا جَرِب في مَساعِرِه لم يُقْتَصر من هِنائه على مواضع الجَرَب...

تهذیب اللغة

, ج12 , ص198)

و مثلٌ من أمثالهم:«ليس الهِناءُ بالدَّسّ ».

جمهرة اللغة

, ص111)

شَرُّ الهِبَاء الدَّس

هو أَن تَهنئ بَعضا و تترك بعضا،تَهنئ ما ظهر من الجَرب و تترك ما غطى عليه الوَبر؛و قال: دَسَّ‌ يَدُسّ‌

الجیم

, ص248)

دسّ‌

در شيب خاك پنهان كردن چيزيرا و قطران بر شتر ماليدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص604)

دَسّ

مص ¦¦

عملٌ‌ سِرِّيّ‌ ماكر،ما أُخْفي من خداع و شرّ:«لَجَأَ إلى الدَّسّ‌ لبلوغ مُرادهِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص463)

ضرب المثل الدَّسّ

لَيْسَ الهِنَاءُ بالدَّسِّ

اَلدَّسُّ‌: إدخال الشيء في الشيء بضرب من الإكراه. يقال: دَسَسْتُهُ فَدَسَّ‌ و قد دُسَّ‌ البعير بالهناء.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص314)

الدَّسُّ‌ : أنْ تُهَنَّأَ أرْفاغُ الإبلِ‌.

المحیط في اللغة

, ج8 , ص236)

الدَّسُّ‌: أَن يَطْلِيَ الطَّالِي مَسَاعِرَ البعير، و هي المَواضِعُ التي يُسْرع إِليها الجَرَبُ من الآباط و الأَرفاغِ و نَحْوِها، فيقال دُسَّ البَعِيرُ فهو مَدْسُوسٌ‌، و سيأْتي، فإِذا عُمَّ جَسَدُ البعيرِ كُلُّه بالهِناءِ‌ فذلك التَّدْجِيلُ‌، يُضرَب مثلاً للذي لا يُبالِغ في إِحكام الأَمْر، و لا يَسْتَوْثِقُ منه، و يَرْضَى باليَسير منه.

, ص287)

المعنى أَن البعير إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ من هِنائِه على موضع الجَرَبِ و لكن يُعَمُّ بالهِناءِ جميعُ جلده لئلا يتعدّى الجَرَبُ موضِعَه فَيَجْرَبَ موضعٌ آخرُ; يضرب مثلاً للرجل يَقْتصِرُ من قضاء حاجة صاحبه على ما يَتَبَلَّغ به و لا يبالغ فيها.

, ج6 , ص83)

المَعْنَى: أَنَّ البَعِيرَ إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ مِن هِنائِه على مَوْضِعِ‌ الجَرَبِ‌ و لكِن يُعَمُّ بالهِنَاءِ جَمِيعُ جِلْدِه؛ لئلاّ يَتَعَدَّى الجَرَبُ مَوْضِعَه فيَجْرَبَ مَوْضِعٌ آخَرُ. يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَقْتَصِرُ مِن قَضَاءِ حاجةٍ [صاحِبِهِ‌] عَلَى ما يَتَبَلَّغُ بهِ و لا يُبَالِغُ فيها.

, ج8 , ص286)

شَرُّ الهِنَاءِ الدَّسُّ

يُضْرَبُ‌ للرجل يُنيلُ القليلَ‌،و كان يُرجى منه الكثير.

شمس العلوم

, ج4 , ص2003)

ليس الهنء بالدّسّ‌

أي ليس مداواة الجربى بأن يدسّ في مغابنها الهناء فقط، لكن بأن يطلى سائر جسدها. تقول دسّ البعير إذا طلي في مشاعره و أرفاغه يضرب مثلا للذي يقصّر في قضاء حاجته صاحبه على البلغة فلا يبالغ في إتمامها. ليس طلب الأمر بالتّقصير فيه و أخذه بالهوينى، لكنّه بالجدّ و التّشمير.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص204)

الدَّسّ در اصطلاح

الدس

الدفع الشديد بقهر[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص253)

بالفتح،الخفاء من باب نصر.