الغَلَق

أساس البلاغة

, ص454)

الغَلق في غير الاناسي

غَلِق فى حِدته غَلَقا :نَشب. *و كذلك الغَلق فى غير الأناسىّ‌؛عن سيبويه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص386)

الغَلَقُ في الرهن

ضد الفك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص276)

ضد الفك، فإِذا فَكَّ الراهنُ الرهنَ فقد أَطلقه من وِثاقه عند مُرْتَهنه.

, ج10 , ص292)

يَمِينُ الغَلَقِ

أَيْ يَمِينُ الْغَضَبِ قَالَ‌ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ سُمِّيَتْ بِذلِكَ لِأَنَّ صَاحَبها أَغْلَقَ‌ عَلَى نَفْسِهِ بَاباً فِي إِقْدَامٍ أَوْ إحْجَام وَ كَأَنَّ ذلِكَ مُشبَّهٌ بغَلْقِ‌ البَابِ إِذَا أُغْلِقَ‌ فَإِنَّهُ يَمْنَعُ الدَّاخِلَ مِنَ الْخُرُوجِ و الْخارج مِنَ الدُّخُول فَلاَ يُفْتَحُ إِلاَّ بِالْمِفْتَاحِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص451)

جمع الغَلَق

الأَغْلاقُ‌ . قالَ سِيبَوَيْهٌ‌: لم يُجاوِزُوا بهِ هٰذا البِناءَ‌، و اسْتَعارَه الفرزدَقُ‌، فقال: فبِتْنَ بجانِبَيَّ مُصرَّعاتٍ‌ و بِتُّ أَفُضُّ أَغْلاقَ الخِتامِ‌ قال الفارِسيُّ‌: أَرادَ خِتامَ الأَغْلاقِ‌، فقَلَب

, ج13 , ص383)

غَلَقٌ‌

آنچه كه با آن درب را بندند ¦¦

كلون در ¦¦

درب بزرگ ¦¦

سنگ بنائى ضربى كه در وسط طاق قرار مى‌گيرد.

فرهنگ ابجدی

, ص645)

ما يُغلَق بهِ الباب ¦¦

الباب العظيم ¦¦

حجر يُجعَل في وسط العَقد او القبَّة*بابٌ

المنجد فی اللغة

, ص557)

ما يُفْتَحُ‌ به و يُغْلَقُ‌

العین

, ج4 , ص355)

الضَّجَرُ و ضِيْقُ‌ الصَّدْر

المحیط في اللغة

, ج4 , ص529)

المِغْلاقُ،و هو ما يُغْلَقُ به الباب و يفتح ¦¦

الضَّجَر ¦¦

الهلاك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص276)

ج أَغْلاق:قُفْل باب،مِغْلاق ¦¦

حَجَر يُجْعَل في وسط‍‌ العَقْد أَو القُبَّة و يكون مُرتكَزًا للحجارة الأُخرى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1062)

الباب العظيم (ج) اَغْلاَق (جج) اَغالِيق (يمين الغَلَق) اَي: يمين الغضب لان صاحبها اغلق على نفسهِ باباً في اقدام او احجام. ¦¦

ما يُغلَق بهِ‌ الباب و يفتح بالمفتاح

أقرب الموارد

, ج4 , ص60)

ما يُغْلَقُ به البابُ و يُفْتَحُ.

المعجم المفصل في الجموع

كُلُون

بفتح لام: بسته شدن در و بسته شدن گرو نزد گرودار چنانكه باز نتوان ستاندن و خوش ناشدن پشت شتر از بسيارى ريش و پژمرده شدن بيخ شاخ درخت خرما چنانكه بارآور نشود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص996)

أَبو عمرو: الغَلَقُ الضَّجَر. ¦¦

ابن شميل: الغَلَقُ شرُّ دَبَر البعير لا يقدر أن تُعادَى الأَداةُ عنه أي ترفع عنه حتى يكون مرتفعاً، و قد عادَيْت عنه الأَداةَ: و هو أن تجوب عنه القَتَب و الحِلْس. ¦¦

الهلاك; و معنى لا يَغْلَق الرهنُ أي لا يهلك.

, ج10 , ص293)

ج.أَغْلاق :قفل،چفت؛كلون؛ محور يا سنگ سرِ قوس(در طاق قوسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص486)

المِغْلاقُ‌ ، بالتحريك، و هو ما يُغْلَقُ‌ به الباب و يفتح، و الجمع أَغْلاق ; قال سيبويه: لم يجاوزوا به هذا البناء; و استعاره الفرزدق فقال: فبِتْنَ بجانِبَيَّ مُصَرَّعاتٍ‌، و بِتُّ أَفُضّ أَغْلاقَ‌ الخِتامِ‌ قال الفارسي: أَراد خِتام الأَغْلاقِ‌ فقَلَب.

, ج10 , ص291)

المِغْلاقُ‌ ، و هو ما يُغْلَقُ‌ بهِ البَابُ‌ و هو المِرْتاج أَيضاً: قال الراغِبُ‌: و قِيلَ‌: ما يُفْتَح بهِ‌، لٰكن إِذا عُبِّرَ بالإِغلاقِ‌ يُقال: مِغْلَق ، و مِغْلاق ، و إِذا عُبِّر بالفتحِ‌، يُقال: مِفْتَحٌ و مِفْتاح. كالمُغْلُوقِ‌ بالضم. نَقَله الجوهريُّ‌ و ضَبَطَه، و أَهْمَل المُصَنِّفُ ضَبْطَه، فاقْتَضَى اصْطِلاحُه فَتْحَ‌ الميم، مع أَنَّ هٰذهِ من جُمْلَةِ النّوادِر التي تَقدَّم ذِكْرُها في «ع ل ق» فكان واجبَ الضَّبطِ، كما لا يَخْفَى

, ج13 , ص381)

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الغَلَق : شَرّ دَبَر البَعِيرِ، لا يقدِرُ أَن تُعادَى الأَدَاةُ عنه، أَي: تُرفَعُ عنه حتى يكونَ مرتَفِعاً، و قد عادَيْت عنه الأَداةَ‌، و هو أَن تَجُوب عنه القَتَبَ و الحِلْسَ‌، و قال ابنُ شُمَيل: يقال استَغْلَقَنِي فلانٌ‌ في بَيْعَتِه نَصُّ‌ ابنِ شُمَيل «في بَيْعي» إِذا لم يَجْعَل لِي خِياراً في رَدّه

, ج13 , ص382)

قال أَبو عَمْروٍ: الغَلَقُ‌ : الضَّجَر ¦¦

الهَلاك ¦¦

قال المُبَرِّدُ: الغَلَقُ‌ : ضِيقُ الصَّدرِ، و قِلَّةُ الصَّبْرِ

, ج13 , ص384)

غَلِقت النخلةُ‌ تغلَق غَلَقا : دوّدت أصول سَعَفها و انقطع حَملها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1142)

غَلِق الرهنُ‌ يغلَق غلَقا :استحقّه المرتهِن،و ذلك إذا لم يُفتَكك فى الوقت المشروط‍‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1207)

و ( الغَلَق ) بالتحريك: المِغلاق، و هو ما يُغْلَق و يُفتح بالمفتاح، و منه: «فإن كان للبستان بابٌ و غَلَقٌ فهو خَلْوةٌ ». ¦¦

و ( الغَلَق ) أيضا: الرِّتاج، و هو الباب العظيم، و منه قولهم في الشروط: «و مفاتيحُ أَغْلاقِها» يعني الأبواب.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص109)

و الْغَلَقُ بالتحريك: المِغْلاَقُ ، و هو ما يُغْلَقُ به الباب، و كذلك الْمُغْلُوقُ بالضم.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1538)

عمرو عن أبيهِ : الغَلَقُ :الضَّجَرُ، و مكانٌ غلِقٌ و ضَجِرٌ، أي:ضَيِّقٌ ، و الضجْرُ: الاسمُ ، و الضَّجَرُ:المصدَرُ. ¦¦

الهَلاكُ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص35)

أي أَغضَبُ غَضَباً شَدِيداً، و يُقالُ : الْغَلَقُ : الصَّيِّقُ الْخُلُقِ الْعَسْرُ الرِّضَا.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص37)

غلق الغَلَق : ما يغلق و يفتح.

ما يُغلق به و يُفتح.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص385)

من ذلك الغَلَق ، يقال منه: أغلقتُ البابَ فهو مُغْلَق .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص390)

والمِغلاق و الغِلاق و الغَلَق :ما يُغلَق به الباب، و يفتح بالمفتاح.

أساس البلاغة

, ص454)

غَلَقُ الرِتّاجِ‌

لِلْمَوْتِ‌

دستور اللغة

, ص572)

غَلَقُ الْبَابِ

جَمْعُهُ أَغْلاَقٌ‌ مِثْلُ سَبَب و أَسْبَاب

المصباح المنیر

, ج2 , ص451)

أُولي غَلَقٍ

أَنشد شمر للفرزدق: و عَرَّد عن بَنِيهِ الكَسْبَ منه، و لو كانوا أُولي غَلَقٍ‌ سِغَابا أُولي غَلَقٍ‌ أي قد غَلِقُوا في الفقر و الجوع.

, ج10 , ص293)

أَنْشَدَ شَمِر للفَرَزْدقِ‌: و عَرَّدَ عن بَنِيهِ الكَسْبَ منه و لو كانُوا أُولِي غَلَقٍ‌ سِغابَا أُولِي غَلَقٍ‌ ، أَي: قد غَلِقُوا في الفَقْرِ و الجُوعِ‌

, ج13 , ص384)

أُولى غَلَق ، أَيْ :قَدْ غَلِقوا في الْفَقْر و الجُوعِ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص37)

الشاهد المعنوی لـ الغَلَق

و إياك و الغَلَق و الضّجَر و التْأَذِّي بالْخُصوم و التَّنكُّر للخصومات فإنَّ الحقَّ في مواطنِ الحق يُعْظِم اللّٰه به الأجر و يُحْسِنُ به الذُّخْر

قال المبرَّد: الغَلَق : ضِيق الصَّدْر و قِلَّة الصبر. و رجل غلِق : سيّىء الخُلق.

الفائق

, ج2 , ص443)

فَاسْعَوْا فِي فَكَاكِ رِقَابِكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُغْلَقَ رَهَائِنُهَا

اذا استحقه المرتهن بان لا يفكه الراهن فى الوقت المشروط

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

إيّاك و الغَلَقَ و الضّجر

الغَلَق بالتّحريك: ضيق الصّدر و قلّة الصّبر. و رجل غَلِق : سيّئ الخلق

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص380)

إياك و الغَلَقَ

قال المبرد: الغلق ضيق الصدر و قلة الصبر.

, ج10 , ص293)

الغَلَق في الاصطلاح

غَلَقٌ‌

فرج زن دوشيزه(قانون/ج 1181/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص141)

1 - عملية إغلاق، أو إكمال الدائرة الكهربائية. 2 - التماس بين أسنان الفك العلوي و أسنان الفك السفلي خلال حركة عادية للفك. 3 - أي عملية إغلاق، أو إقفال.

‏القاموس الطبي العربي

, ص822)

- الغلق يتناول كل من انغلق عليه طريق قصده و تصوّره كالسكران و المجنون و المبرسم و المكره و الغضبان، فحال هؤلاء كلهم حال إغلاق (جو، علم 4، 50، 18)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1066)

غلق الرّهن

أصل الغلق في اللّغة: الانسداد و الانغلاق. يقال: غلق الباب و انغلق؛ إذا عسر فتحه. و الغلق في الرّهن ضدّ الفكّ، فإذا فكّ الراهن الرّهن، فقد أطلقه من وثاقه عند مرتهنه. و جاء في الحديث الشريف: «لا يغلق الرّهن ممن رهنه»؛ أي لا يستحقّه المرتهن بالدّين الذي هو مرهون به إذا فرّط الراهن في فكّه، و لكنه يكون وثيقة في يده إلى أن يفكّه. و في «البارع»: غلق الرّهن هو أن يرهن الرجل متاعا، و يقول: إن لم أوفّك في وقت كذا، فالرّهن لك بالدّين، فنهى عنه النبي صلّى اللّه عليه و سلم بقوله: «لا يغلق الرهن»؛ أي لا يملكه صاحب الدّين بدينه، بل هو لصاحبه. و قد فسّر الإمام مالك غلق الرّهن بأن يؤخذ بما عليه إذا لم يوفّ ما رهن فيه إلى الأجل بشرط. و قال القاضي عياض: و قيل معناه: لا يذهب الدّين بضياعه، و أنّه إن ضاع الرهن عند المرتهن رجع صاحب الدّين بدينه. و أنكر هذا أبو عبيد من جهة اللغة. و قال الوقّشي في تعليقه على «الموطأ»: «غلق الرهن في اللغة على وجهين: أحدهما: أن يأبى المرتهن من ردّه إلى الراهن، و ذلك إذا كان فيه فضل على قيمة الدّين. و الثاني: أن يأبى الراهن أن يفكّه إذا علم أن الرّهن أنقص قيمة من الدّين». * (المصباح المنير 540/2، الزاهر 224، المغرب 110/2، حلية الفقهاء لابن فارس ص 142، طلبة الطلبة ص 147، مشارق الأنوار 134/2، التعليق على الموطأ للوقشي 2 / 184).