القُعْدُد

الجبان لقعوده عن الحرب ¦¦

الخامل ¦¦

القاعد عن المكارم ¦¦

اللئيم

المنجد فی اللغة

, ص643)

القريب الآباء من الجدّ الأعلى ¦¦

البعيد الآباء منه

المنجد فی اللغة

, ص644)

الجبانُ اللئيمُ القاعدُ عن الحرب و المكارِم ¦¦

الخامل ¦¦

الذي يقعد به أَنسابه ¦¦

أَملك القرابة في النسب ¦¦

القُرْبَى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص400)

البَعِيدُ الآباءِ مِنْه ، أَي من الجَدِّ الأَكبرِ و هو مَذمومٌ‌، و الإِطْرَافُ‌ كَثْرَتُهم

تاج العروس

, ج5 , ص196)

الجَبَانُ‌ اللَّئيمُ‌ في حَسَبِه القَاعِدُ عَن الحَرْبِ‌ و المَكارِم و هو مَذمومٌ‌ ¦¦

الخَامِلُ‌ ¦¦

الذي يَقْعُد به أَنْسَابُه

تاج العروس

, ج5 , ص197)

القريب الاباءِ من الجدّ الاعلى. ¦¦

البعيد الآباءِ منهُ ضدٌّ ¦¦

الجبان اللئيم القاعد عن المكارم ¦¦

الخامل.

أقرب الموارد

, ج4 , ص378)

من الرِّجال الذي هو أقْرَبُ عَشيرَتِهِ إلى الجَدِّ الأَقْدَمِ.و القُعْدُدُ،اللّئيمُ، قيل لَهُ ذلك لِقُعودِهِ عنِ المَكارِم.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص249)

الجبانُ. ¦¦

الخامِلُ‌ يقعد عن المكارم.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص749)

قال سيبويه: قُعْدُدٌ ملحق بجُعْشُمٍ، و لذلك ظهر فيه المثلان. ¦¦

القُرْبَى ¦¦

قال دريد بن الصِّمَّة يرثي أَخاه: دَعاني أَخي و الخيلُ بيْني و بيْنَه، فلما دَعاني لم يَجِدْني بِقُعْدُدِ و قيل: القعدد في هذا البيت الجبانُ القاعِدُ عن الحربِ و المكارِمِ أَيضاً يَتَقَعَّد فلا ينهض

الجبانُ اللئيمُ القاعدُ عن الحرب و المكارِمِ ¦¦

الخامل ¦¦

الذي يقعد به أَنسابه ¦¦

أَملك القرابة في النسب.

, ج3 , ص361)

الْأَقْرَبُ إِلَى الْأَبِ الْأَكْبَرِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص510)

الخامل الذى يقعد عن المكارم. قعَد عن الأمر يقعُد :تركه و تراخَى فى إنجازه،و تقاعد عنه:لم يهتمّ‌ به.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص162)

اللئيم القاعد عن المكارم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص166)

القُعدُد و القُعدَد :الجبان القاعد عن الحرب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص167)

و رجل قُعْدُد و قُعْدَد ،له موضعان،يقال:فلان قُعْدد في بني فلان،إذا كان خاملاً;و مثله قُعْدُود ،و الجمع قَعاديد.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص661)

قعد قُعْدُد : له موضعان:يقال:فلان قُعْدُد بني فلان،إذا كان أقربهم إلى الجدّ الأكبر نسباً. ¦¦

و القُعْدُد أيضاً:الدنيء من القوم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1163)

قعد القُعْدُد : اللئيم الجبان القاعد عن الحرب. ¦¦

و القعدُد ،بضم الدال و فتحها أيضا: أقرب القرابة إلى الجد الأكبر. ¦¦

أمرُون:أي عددهم كثير،و طرِفون: أي كثيرو الآباء إلى الجد الأكبر،و لا يرثون سهم القعدد ،أي ليس يموت أحد منهم إلاّ و له عقب.

شمس العلوم

, ج8 , ص5571)

الجَبان اللئيم، القاعد عن الحرب و المكارم. ¦¦

الخامل. ¦¦

أمْلَك القرابة فى النَّسب. ¦¦

القُرْبَى. ¦¦

سيبويه: قُعْدُد :ملحقٌ بجُعْشُم،و لذلك ظهر فيه المِثلان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص172)

اللّئيم، و زِيدَ في بنائه لقعوده عن المكارم. ¦¦

و أَمَّا القُعْدَد و القُعدُد فهو أَقربُ القوم إلى الأب الأكبر.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص108)

قَريبُ الآباء من الجَدِّ الأَكْبَرِ. ¦¦

البعيدُ الآباء منه، ضِدٌّ، و الجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ ، و الخامِلُ . - و قُعْدِيٌّ ، و قُعْدِيَّةٌ ، بضمِّهما و يُكْسَرانِ ، و ضُجْعِيٌّ ، و يكسر، و لا تَدْخُلُه الهاءُ ،

القاموس المحیط

, ص455)

و قيلَ : القُعْدُدُ يُمدَحُ به من وجهٍ لأنَّ الولاءَ للكُبر، و يُذَمُّ به من وجهٍ لأَنَّه من أَوْلاد الهَرمَى و ينسب إِلى الضَّعف.

الطراز الأول

, ج6 , ص186)

وهو قُعْدُدٌ ، ووَرِثْتُه بالقُعْدُدِ :صفة للنّسب.

أساس البلاغة

, ص516)

روى أبو العباس عن عمرٍو عن أبيه قال: القُعدُد القريب النسب من الجدّ الأكبر. و القُعدُد : البعيد النسب من الجدّ الأكبر، و هو من الأضداد.

تهذیب اللغة

, ص138)

ورثت فلانا بالقُعْدُد

أي لم يوجد في أهل بيته أَقْعَدُ نسبا مني إلى أجداده

المِيراث القُعْدُدُ

هو أَقربُ القَرابَةِ إلى الميت

‏لسان اللسان

, ج2 , ص400)

هو أَقربُ القَرابَةِ إِلى الميت.

هو أقرب القرابة إلى الميت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص172)

القُعْدُد من الجَبَل

المُسْتَوِي أَعلاه

تاج العروس

, ج5 , ص202)

رجلٌ قعيدُ النسب ذو قُعدُد

إذا كان قليل الآباء إلى الجدّ الأكبر.

تهذیب اللغة

, ص138)

فلان قعيد النسب ذو قُعْدد

إِذا كان قليل الآباءِ إِلى الجد الأَكبر

رَجُلٌ قُعْدُد

جبان لئيم قاعِد عن الحرب

رجلٌ‌ قُعْدُد و قُعْدُدَة : جَبانٌ‌ قاعدٌ عن المكارِه. و قَصِيْرٌ أيضاً. ¦¦

جَبانٌ‌ قاعدٌ عن المكارِه.و قَصِيْرٌ أيضاً ¦¦

قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر ¦¦

و قد يُجْعَل القُعْدُد اسماً لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ‌؛يُقال:وَرِثَ‌ فلانٌ‌ بالقُعْدُد،و حُكِيَ‌ فيه القُعْدى أيضاً

المحیط في اللغة

, ص148)

إذا كان لئيماً من الحَسَبِ ¦¦

قريب من الجَدِّ الأَكبر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص400)

للكثير الاباء الى الجدّ الاكبر

دستور اللغة

, ص629)

قال الأَزهري: رجل قُعْددٌ و قَعْدَدٌ إِذا كان لئيماً من الحَسَبِ.

, ج3 , ص361)

و رجلٌ قُعْدُدٌ ، إذا كان قريبَ الآباء إلى الجدّ الأكبر.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص526)

قال ابن دريد: رجلٌ قُعدُد : قريب من الجدّ الأكبر، و رجلٌ قُعدُد إذا كان خاملاً.

إذا كان لئيماً، فهو من الحسب المُقْعَد .

تهذیب اللغة

, ص138)

رجل ذو قُعْدُد

اَي: قليل الآباء إلى الجدّ الأكبر (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص481)

قال اللحياني: رجل ذو قُعْدد إِذا كان قريباً من القبيلة و العدد فيه قلة.

و قال اللِّحيانىّ :رجل ذو قُعْدُد :إذا كان قريباً من القبيلة و العدد فيه قِلة...

المحکم و المحیط الأعظم

, ص172)

قعدد وَ قعدد

مردى كه بجدّ اكبر خود نزديك باشد يعنى پُر واسطه در ميان نباشد و يا پدران او همه نزديك باشند تا جدّ اكبر او

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1068)

الشاهد المعنوی لـ القُعْدُد

ما هجاه و لكن ذرق عليه. و القُعْدُد أقرب القرابة إلى الحي

يقال: هذا أَقْعَد من ذاك في النسب أي أسرع انتهاء و أقرب أبا و ورثت فلانا بالقُعْدُد : أي لم يوجد في أهل بيته أَقْعَدُ نسبا مني إلى أجداده. و الإقعاد و القُعَاد : داء يأخذ في أوراك الإبل، و هو شبه ميل العجز إلى الأرض، أُقْعِدَ البعير فهو مُقْعَد ، و لا يعتري ذلك إلا الرجلية أي النجيبة، و المُقْعَدَة من الآبار: التي أُقْعِدَت فلم ينته بها إلى الماء فتركت، قال الراجز