أنَّه عليه السلام بعثَ مُصَدِّقاً فأُتِىَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأخُذْها فقال: ائتنى بمُعْتَاطٍ اعْتَاطَتِ الناقة و تَعَوَّطَتْ و تَعَيَّطَتْ ، إذا لم تَحْمِلْ سَنَواتٍ، و ربَّما كان ذلك من كَثْرة شحمها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1145) 
أَنه بعث مُصَدِّقاً فأُتيَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأْخُذْها، فقال: ائتِني بمُعْتاطٍ قال الليث: يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقْر: قد اعْتاطتِ اعتياطاً ، فهي معْتاطٌ ، قال: و ربما كان اعْتِياطُها من كثرة شَحْمِها أَي اعتاصَتْ. قال الجوهري: يقال اعتاطَتْ و تَعَوَّطَت و تَعَيَّطَت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أن النبي عليه السلام بعث مصدقا فأتى بشاة شافع فلم يأخذها و قال ائتني بمعتاط.. أما المعتاط فالتي ضربها الفحل فلم تحمل و يقال منه: هي معتاط و عائط و حائل و جمع العائط عوط و جمع الحائل حول و حولل قال أبو عبيد:[و -]سمعت الكسائي يقول: جمع العائط عوط و عوطط و[جمع -]الحائل حولل و حول و[كان -]بعضهم يجعل حوللا مصدرا و لا يجعله جمعا و كذلك عوطط. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص92)
بعث مُصَدِّقا فأتِيَ بشاة شافع فلم يأخذها و قال ائتنِي بمُعْتاط المُعْتاط : العائط، و هي التي لم تَحْمِل؛ يقال: عاطت و اعْتَاطت . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَنَّ المُعْتَاطَ : الَّتِي لم تَلِدْ و قد حانَ وِلاَدُها و الَّذِي جاءَ في الحَديث: أَنَّ المُعْتَاطَ : الَّتِي لم تَلِدْ و قد حانَ وِلاَدُها. و كأَنَّ المُرَادَ بالوِلاَدِ الحَمْلُ، أَي أَنَّها لم تَحْمِلْ و قد حانْ أَنْ تَحْمِلَ، و ذٰلِكَ من حيثُ مَعْرِفَة سِنِّها و أَنَّها قد قارَبَتِ السِّنَّ التي يَحْمِلُ مثلُها فِيهَا فسُمِّيَ الحَبَلُ بالوِلاَدَةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص347)
فاعْمِدْ إِلى عَنَاقٍ مُعْتاطٍ المُعْتاط من الغنم: التى امتنعت عن الحمل؛ لسمنها و كثرة شحمها. و هى فى الإبل: التى لا تحمل سنوات من غير عقر. و أصلها من الياء أو الواو. يقال للناقة إذا طرقها الفحل فلم تحمل: هى عائط، فإذا لم تحمل السّنة المقبلة أيضا فهى عَائِط عِيط و عُوط . و تَعَوَّطت ، إذا ركبها الفحل فلم تحمل. و قد اعْتاطَت اعْتِياطاً فهى مُعْتاط تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص341)
قال ابن الأَثير: المُعْتاطُ من الغنم التي امتنَعت من الحَبَل لسِمَنِها و كثرة شحمها و هي في الإِبل التي لا تَحْمِل سنوات من غير عُقْر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
في الصّحاحِ: و في الحَدِيث: «أَنَّهُ بعثَ مُصَدِّقاً فأُتِي بشَاةٍ شَافِعٍ فلم يَأْخُذْها، و قال: ائْتِني بمُعْتاطٍ » . و الشّافِعُ: الَّتِي مَعَهَا وَلَدُها. قلت: و في حَدِيثِ الزَّكاةِ: «فاعْمِدْ إِلى عَنَاقٍ مُعْتاطٍ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: المُعْتاطُ من الغَنَمِ: الَّتِي امْتَنَعَتْ من الحَبَل لسِمَنِها و كَثْرَة شَحْمِها، و هي في الإِبِلِ التي لا تَحْمِلُ سَنَوَاتٍ من غَيْرِ عُقْرٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص347)
و قال: ائْتِني بمُعْتاطٍ في الصّحاحِ: و في الحَدِيث: «أَنَّهُ بعثَ مُصَدِّقاً فأُتِي بشَاةٍ شَافِعٍ فلم يَأْخُذْها، و قال: ائْتِني بمُعْتاطٍ » . و الشّافِعُ: الَّتِي مَعَهَا وَلَدُها..... قال ابنُ الأَثِيرِ: المُعْتاطُ من الغَنَمِ: الَّتِي امْتَنَعَتْ من الحَبَل لسِمَنِها و كَثْرَة شَحْمِها، و هي في الإِبِلِ التي لا تَحْمِلُ سَنَوَاتٍ من غَيْرِ عُقْرٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص347)
