المُبْتَئِسُ الكاره و الحزين 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص60) 
قال الزجاج: المُبْتَئِسُ المسكين الحزين. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الكاره و الحزين. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص22) 
الكاره و الحزين; قال حسان بن ثابت: ما يَقْسِمُ اللَّهُ أَقْبَلْ غَيْرَ مُبتَئِسٍ منه، و أَقْعُدْ كريماً ناعِمَ البالِ أَي غير حزين و لا كاره. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن بري: الأَحسن فيه عندي قول من قال: إن مُبتَئِساً مُفْتَعِلٌ من البأْسِ الذي هو الشدة، و منه قوله سبحانه: فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ ; أَي فلا يشتدّ عليك أَمْرُهم، فهذا أَصله لأَنه لا يقال ابْتَأَسَ بمعنى كره، و إِنما الكراهة تفسير معنوي لأَن الإِِنسان إِذا اشتد به أَمرٌ كرهه، و ليس اشتدّ بمعنى كره. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص21) 
قال الزَّجّاجُ : المُبْتَئِسُ : المِسْكِينُ الحَزِينُ ، و منه الآيةُ ، أَي لا تَحْزَنْ و لا تَسْتَكِنْ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص197) 
الكَارِهُ و الحَزِينُ قالَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ رضِيَ اللّٰه تَعَالَى عنه: ما يَقْسِمِ اللّٰه أَقْبَلْ غَيْرَ مُبْتَئِسٍ منه و أَقْعُدْ كَرِيماً ناعِمَ البَالِ أَي غيرَ حَزِينٍ و لا كارِهٍ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: الأَحْسَنُ فيه عِندي قولُ من قالَ: إِنَّ مُبْتَئِساً مُفْتَعِلٌ من البَأْسِ الذِي هو الشِّدَّةُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص196) 
الكارِهُ و الحزينُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص907) 
[هود: 36]، قيل معناه: لا تَحزَن و لا تَسْكُن و قد ابتَأس فهو مُبْتَئِس . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص74) 
الكارِه الحَزِينُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص317) 
ما يَقْسِمُ اللَّهُ أَقْبَلْ غَيْرَ مُبتَئِسٍ قال حسان بن ثابت: ما يَقْسِمُ اللَّهُ أَقْبَلْ غَيْرَ مُبتَئِسٍ منه، و أَقْعُدْ كريماً ناعِمَ البالِ أَي غير حزين و لا كاره. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معنى بيت حسان أَنه يقول: ما يرزق اللَّه تعالى من فضله أَقبله راضياً به و شاكراً له عليه غير مُتَسَخِّطٍ منه، و يجوز في منه أَن تكون متعلقة بأَقبل أَي أَقبله منه غير متسخط و لا مُشتَدٍّ أَمره عليّ; و بعده: لقد عَلِمْتُ بأَني غالبي خُلُقي على السَّماحَةِ، صُعْلوكاً و ذا مالِ و المالُ يَغْشَى أُناساً لا طَباخَ بِهِمْ، كالسِّلِّ يَغْشى أُصُولَ الدِّنْدِنِ البالي و الطَّباخُ: القوّة و السِّمَنُ.و الدِّنْدنُ: ما بَليَ و عَفِنَ من أُصول الشجر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص21) 