المُقْرِف

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُقْرِف

المُقْرِفُ من الفَرَسِ و غَيْرِه

ما يداني الهجنة اَي: امهُ عربيَّةٌ لا ابوهُ لان الاقراف من قِبَل الفحل و الهجنة من قِبَل الامّ يقال خيل مَقارِف و مَقارِيف هجائن

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص321)

كمُحْسِنٍ: ما يُدانِي الهُجْنَةَ‌، أي الذي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ لا أَبُوه؛ لأَنَّ الإِقْرافَ‌ إِنَّما هُو مِنْ قِبَلِ الفَحْلِ‌، و الهُجْنَةُ من قِبَلِ الأُمِّ‌. و قِيلَ‌: هو الَّذِي دَانَى الهُجْنَةَ‌ من قِبَلِ أَبِيه

(

تاج العروس

, ج12 , ص430)

المُقْرِفُ من الوجوه

غيرُ الحسن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص729)

مُقرِفٌ‌

مَن في لونه حُمرة ¦¦

النذل ¦¦

وجهٌ ¦¦

غير حسن

(

المنجد فی اللغة

, ص622)

مرد پست ¦¦

آنكه در چهره‌اش سرخى باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص850)

الذي دانى الهُجْنة من الفرس و غيره الذي أُمه عربية و أَبوه ليس كذلك لأَن الإِقْراف إنما هو من قِبَل الفَحْل،و الهُجْنَة من قِبَل الأُم ¦¦

النَّذْل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص375)

نَذْل خسيس:«رجل مُقْرف» ¦¦

بَشِع،كريه،مُنَفِّر،مُثير النُّفور و القَرَف و الاشمئزاز:«وَجْهُ‌ مُقْرِف»،«ذوق مُقرِف»،«عمل مُقْرِف» ¦¦

مُثير الاشمئزاز لقَذارته: «مَراحِيض مُقْرِفة» ¦¦

مُقزِّز:«كِتابات مُقْرِفة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1145)

الرجل في لونهِ حمرةٌ ¦¦

النذل.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص321)

بين الحرّ و الامة (فقه اللغة) ¦¦

الذي دخل في الفساد و العَيْث و هو في الأصل الهجنة يقال «فرس مُقْرِف» إذا كان هجيناً ثمّ‌ يشيع في الفساد قال الطاءي: جمعنا لهم من حيِّ‌ غوثٍ‌ و مالكٍ‌ كتائبَ‌ يُرْدي المُقْرِفينَ‌ نكالها (كامل المبرّد الصفحة 55 و 56).

النَّذْلُ‌ الخسيس

كه مادرش تازى وَ پدر بنده

(

دستور اللغة

, ص725)

آنچه پدر او بنده باشد و مادرش آزاد يا مادرش عربى باشد و پدرش غيرعربى و ابن مقزف ميشايد كه آدمى باشد و ميشايد كه چاروا باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1273)

نفرت‌انگيز،دل به‌هم‌زن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص538)

الفَلَنْقَس : الهَجِين من قِبَل أَبَوَيْه الذي أَبُوه مَوْلًى و أُمّه مَوْلاة، و الهَجِين: الذي أَبوه عتِيق و أُمَّه مَوْلاة، و المُقْرِف: الذي أَبوه مَوْلًى و أُمّه ليست كذلك.

(

لسان العرب

, ج6 , ص166)

الذي دانى الهُجْنة من الفرس و غيره الذي أُمه عربية و أَبوه ليس كذلك لأَن الإِقْرَاف إنما هو من قِبَل الفَحْل، و الهُجْنَة من قِبَل الأُم ¦¦

النَّذْل

(

لسان العرب

, ج9 , ص281)

الرَّجُلُ في لَوْنِه حُمْرَةٌ ، كالقَرْفيِّ بالفَتْحِ وَ كذٰلكَ القَرْفيُّ من الأَدِيمِ : هو الأَحْمرُ.

(

تاج العروس

, ج12 , ص430)

كمُحْسِنٍ : النَّذْلُ الخَسِيسُ .

(

تاج العروس

, ج12 , ص431)

الَّذي أَبوه مَوْلًى و أُمُّه لَيْسَتْ‌ كذٰلك

(

تاج العروس

, ج8 , ص403)

المُقرِف من الوجوه:القبيح.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص125)

من الفرس و غيره ما يدانى الهُجنة،أى أمه عربية لا أبوه؛لأن الإقراف من قِبَل الفحل،و الهُجنة من قِبَل الأم. أقرف الرجلُ‌ و الفرس:كان أحد أبويه عربيا و الآخرُ غير عربىّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص305)

من يدانى الهُجنة:أى أمه عربية لا أبوه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص306)

الإقراف :اللؤم من قِبل الفحل،و هو فحل مُقرِف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص677)

بَيْنَ‌ الحُرِّ و الأَمَةِ‌

(

فقه اللغة

, ص109)

الذى دانى الهُجْنَةَ من الفرس و غيرِه الذى أمُّه عربية و أبوه ليس كذلك;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1415)

وَ المُقْرِف من الخيل الذي دانَى الهُجْنة من قِبَل أبيه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص95)

... و الهجنة:من قِبَل الأم،فإذا كان الأب عتيقا و ليست الأم كذلك فالولد هجين، و إن كانت الأم عتيقة و ليس الأب كذلك فالولد مُقْرِف . قالت هند بنت النعمان

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5461)

و المُقْرِف ،أيضا:النَّذْل،و عليه وَجّه ثعلب قوله:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص376)

و الفَرسُ المُقْرِف : المُدانِي الهُجْنة. ¦¦

يقولون: إن الْمقرِف : الذي أبوهُ هجينٌ و أمُّه عربيّة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص74)

و قيل:هو مُقرِفٌ ،بالكسر.

(

أساس البلاغة

, ص504)

فَرَسٌ مُقْرِفٌ

دانى الهجنة

(

العین

, ج5 , ص147)

الذي دانىٰ‌ الهُجْنَةَ‌

خلاف العتيق;

رَجُلٌ مُقْرِفٌ

في لَوْنِه حُمْرَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص394)

إِذا كان فَرسُه مُقرفاً .

(

الجیم

, ج3 , ص70)

ثم قالوا:رجل مُقْرِف أيضاً،إذا نُسب إلى لؤم الأصل،و الجمع مَقارف ،و المصدر الإقراف .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص786)

وَجْه مُقْرِفٌ

چهرۀ زشت.

غيرُ حَسَن

غير حسن قال ذو الرمَّة: تُريك سُنَّةَ وجهٍ غير مُقْرِفةٍ ملساء ليس بها خالٌ و لا ندَبُ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص468)

غيرُ حَسَن; قال ذو الرمة: تُريكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غيرَ مُقْرِفةٍ‌ ، مَلْساءَ‌، ليس بها خالٌ و لا نَدَبُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص281)

غيرُ حَسَنٍ‌، قال، ذُو الرُّمَّةِ‌: تُرِيك سُنَّةَ وجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ‌ مَلْساءَ ليسَ بها خالٌ و لا نَدَبُ‌ هٰكَذا في اللِّسانِ‌، و فسَّره الصاغانِيُّ بوجهٍ آخر، فقَالَ‌: هو يَقُولُ‌: هي كريمَةُ الأَصلِ‌، لم يُخالِطْها شيءٌ من الهُجْنَةِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص431)

شاهد معنایی المُقْرِف

إنَّ أهلَ المدينة فَزِعوا مَرّة فركب صلى اللّه عليه و سلم فَرَسا كأنه مُقْرِف فركض في آثارهم فلما رجع قال وجدناه بَحْرا

قال حماد بن سَلَمة: كان هذا الفرس يُبْطِىء، فلما قال صلى اللّه عليه و سلم هذا القول صار سابقاً لا يُلْحَق.

(

الفائق

, ج3 , ص83)

أَنَّه رَكِبَ فَرَساً لأَبِي طَلْحَةَ مُقْرِفاً

المُقْرِفُ‌ ، كمُحْسِنٍ من الفَرَسِ و غَيْرِه: ما يُدانِي الهُجْنَةَ‌، أي الذي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ لا أَبُوه؛ لأَنَّ الإِقْرافَ‌ إِنَّما هُو مِنْ قِبَلِ الفَحْلِ‌، و الهُجْنَةُ من قِبَلِ الأُمِّ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص430)

أَنه رَكِبَ فرساً لأَبي طلحة مُقْرِفاً .

المقرف من الخيل: الهجين، و هو الذى أمّه برذونة و أبوه عربى. و قيل: بالعكس. و قيل: هو الذى دانى الهجنة و قاربها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص46)

المُقْرِفُ‌ من الخيل الهَجين و هو الذي أُمه بِرْذَوْنةٌ و أَبوه عَربي، و قيل بالعكْس، و قيل: هو الذي دانى الهجنة من قِبَل أَبيه، و قيل: هو الذي دانى الهجنة و قارَبَها

(

لسان العرب

, ج9 , ص281)

مداخل متضاد المُقْرِف