الحَصَّاء

فرهنگ ابجدی

, ص332)

فرسُ حَزْنِ بن مِرْداسٍ

مؤنث الاَحَصّ.

مؤنَّث الأَحَصّ،و من السِّنين: القليلة الخير،و من النساء:المشؤومة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص143)

فرسُ‌ حَزْنِ بن مِرْداسٍ‌

, ج7 , ص15)

مِنَ المَجَازِ: الحَصّاءُ‌ : السَّنَةُ الجَرْدَاءُ لا خَيْرَ فِيهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنشَدَ لِجَرِيرٍ: يَأْوِي إِلَيْكُمْ بِلا مَنٍّ و لا جَحَدٍ مَنْ ساقَهُ السَّنَةُ الحَصّاءُ‌ و الذِّيبُ‌ قالَ‌: كَأَنَّهُ أَرادَ أَنْ يَقُولَ و الضّبُع، و هي السَّنَةُ المُجْدِبَةُ‌، فوضَعَ الذِّيبَ مَوْضِعَه؛ لِأَجْلِ القَافِيةِ‌. و قَالَ غَيْرُه: سَنَةٌ‌ حَصّاءُ‌ ، إِذا كانَتْ جَدْبَةً قَلِيلَة النَّبَاتِ و قِيلَ‌: هي الَّتِي لا نَبَاتَ فِيهَا، قال الحُطَيْئَةُ‌: جَاءَتْ بهِ من بِلادِ الطُّورِ تَحْدُرُه حَصّاءُ‌ لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصَا شَذَبَا

, ج9 , ص255)

قال في السنة شبهها بالناقة الحصّاء الجرداء: ¦¦

و الأحص المشؤوم و الأنثى حَصّاء .

المرأَة المَشئومة.

السَّنَةُ الجَرْداءُ لا خيرَ فيها، و فَرَسُ سُرَاقَةَ بنِ مِرْداسٍ ، أو حَزْنِ بنِ مِرْداسٍ ، - و - من النِّساءِ : المَشؤُومَةُ ، - و - من الرِّياحِ : الصَّافِيَةُ بِلا غُبارٍ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص458)

الحَصّاءُ من الرِّيَاحِ

من المَجَازِ الحَصّاءُ‌ من الرِّيَاحِ‌: الصّافِيَةُ بلا غُبَارٍ فِيهَا، قالَ أَبُو قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ‌: كأَنَّ أَطْرَافَ وَلِيَّاتِهَا في شِمْأَلٍ حَصّاءَ‌ زَعْزاعِ‌

, ج9 , ص256)

الحَصّاءُ من النّسَاءِ

مِنَ المَجَاز: الحَصّاءُ من النّسَاءِ ; المَشْؤومَةُ الَّتِي لا خَيْرَ فِيها

, ج9 , ص255)

سَنَةٌ حَصَّاءُ

سال خشك و بى حاصل.

قليلةُ‌ الخيْر.

جرداء لا نبات فيها

جَدْبة قليلةَ النبات

جدبة قليلة النبات و في الصحاح «جَرْداء لا خير فيها».

اى:جرْداء

إِذا كانت جَدْبة قليلةَ‌ النبات ¦¦

هي التي لا نبات فيها; قال الحطيئة: جاءَتْ به من بِلادِ الطُّورِ تَحْدُره حَصّاء ، لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصا شَذَبا و هو شبيه بذلك ¦¦

الجوهري: سنة حَصّاء أَي جَرْداءُ لا خيرَ فيها; قال جرير: يَأْوِي إِليكمْ بلا مَنٍّ و لا جَحَدٍ مَنْ ساقَه السنةُ الحَصّاءُ‌ و الذِّيبُ‌ كأَنه أَراد أَن يقول: و الضَّبُعُ و هي السنة المُجْدِبة فوضع الذئب موضعَه لأَجل القافية

, ج7 , ص13)

إذا أَثْلَفَتِ‌ الأَمْوَالَ‌، فهي حَصَّاءُ

فقه اللغة

, ص98)

و سَنَةٌ حَصَّاءُ ، أى جرداءُ لا خيرَ فيها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1032)

قال الليث: سنة حَصَّاء إذا كانت جَدْبة.

جرداء لا خير فيها.

جَدْبَةٌ قليلةُ النَّباتِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص492)

و يقال سَنَةٌ حَصَّاءِ : جرداءِ لا خَير فيها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص13)

رَحِمٌ حَصَّاءُ

مَقْطُوْعَةٌ

مقطوعة

مقطوعة.

مقطوعة ¦¦

و منه يقال بَيْنَ بَني فلان رَحِمٌ حاصّة أَي قد قطعوها و حَصوها لا يَتواصَلُون عليها ¦¦

الأَحَصّ‌ أَيضاً: النَّكِدُ المَشْؤُوم

مَقْطُوعَةٌ .

مَقْطُوعَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص492)

وبينهم رحم حَصّاءُ :قَطْعاءُ لا توصل.

أساس البلاغة

, ص129)

لِحْيةٌ حَصّاءُ

رجل أَحَصُّ‌ اللِّحْية، و لِحْيةٌ حَصّاءُ‌ : مُنْحَصّة

, ج7 , ص14)

الحَصَصُ في اللِّحْيَةِ : أَنْ يَتَكَسَّرَ شَعْرُهَا و يَقْصُرَ، و قَدْ انْحَصَّتْ ، و رَجُلٌ أَحَصُّ اللِّحْيَةِ أَو لِحْيَةٌ حَصّاءُ : مُنْحَصَّةٌ

, ج9 , ص258)

امراَة حَصَّاء

مَشؤمة

أقرب الموارد

, ص662)

أَنشد الكسائي: جاؤوا من المِصْرَينِ باللُّصوصِ‌، كل يَتِيمٍ ذي قَفاً مَحْصوصِ‌ و يقال: طائر أَحَصُّ‌ الجناحِ‌; قال تأَبّط شرّاً: كأَنَّما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوادِمُه، أَو بِذي مِّ خَشْفٍ أُشَثٍّ و طُبّاقِ‌ اليزيدي: إِذا ذهب الشعر كله قيل: رجل أَحَصُّ‌ و امرأَةَ حصّاءُ‌

, ج7 , ص13)

قَال اليَزِيدِيُّ : إِذا ذَهَبَ الشَّعرُ كُلُّه قِيلَ : رَجُلٌ أَحَصُّ ، و امْرَأَةٌ حَصّاءُ

, ج9 , ص254)

أبو عبيد عن اليزيدي: إذا ذهب الشعر كله قيل: رجل أَحَصّ و امرأة حصّاء .

, ج3 , ص258)

و رجل أحَصُّ و امرأةٌ حَصّاء ، أى مشْؤُومة. و هو من الباب، كأنَّ الخير قد ذهب عَنْها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص12)

ناقةٌ حَصَّاء

إِذا لم يكن عليها وبَرٌ; قال الشاعر: عُلُّوا على سائفٍ صَعْبٍ مراكِبُها حَصَّاءَ‌ ، ليس لها هُلْبٌ و لا وبَرُ

, ج7 , ص14)

إِذا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا وَبَرٌ، قَالَ الشّاعِرُ: عُلُّوا عَلَى صائفٍ صَعْبٍ مَرَاكِبُهَا حَصّاءَ‌ لَيْسَ لَهَا هُلْبٌ و لا وَبَرُ

, ج9 , ص258)

[اللیث:] و ناقة حصّاء ، إذا لم يكن عليها وَبَر. و قال الشاعر: عُلُّوا على شارف صعبٍ مراكبها حصّاء ليس بها هُلْب و لا وبر عُلّوا و عُولوا واحد من عَلاَّه و عالاه.

, ج3 , ص258)

ريحٌ حصَّاءُ

صافية لا غبار فيها.

المعجم الوسيط

, ص179)

صافية لا غبار فيها قال ابو الدفيش: كاَنَّ اطرافَ وليَّاتها في شَمْاَلٍ حَصَّاءَ زَعْزَاعِ

أقرب الموارد

, ص662)

صافيةٌ لا غُبار فيها; قال أَبو الدُّقَيش: كأَن أَطْرافَ ولِيّاتِها في شَمْأَلٍ حَصّاءَ‌ زَعْزاعِ‌

, ج7 , ص14)

صافية لا غبار فيها. و قال أبو قيس: كأن أطراف الولايا بها في شمأل حَصَّاء زعزاع

, ج3 , ص258)

رحیم حَصَّاء

يقال: طائر أحصّ الجناح، و رجل أحصّ اللحية، و رَحيم حصَّاء : مقطوعة.

, ج3 , ص259)

الأعلام

الحَصَّاءُ

بالفتح ثم التشديد، و رجل أحصّ‌ و امرأة حصاء: للذين لا شعر في رؤوسهما، و كذلك أرض حصّاء: لا نبات فيها، قال السكري: الحصّاء لبني عبد اللّه بن أبي بكر، و قال أبو محمد الأسود: الحصّاء جبال مطرحة يرى بعضها من بعض، و هي لبعض بني أبي بكر بن كلاب، و فيها يقول معقل بن زيحان: جلبنا من الحصّاء كل طمرّة مشذّبة فرجاء، كالجذع جيدها و قال أبو زياد: و من مياه أبي بكر الحصّاء، و هي من خير مياههم، أكثرها أهلا و أوسعها ساحة، و هي التي ذكر أخو عطاء حيث رثى أخاه و هو مولى أبي بكر: لعمرك إني، إذ عطاء مجاوري، لزار على دنيا مقيم نعيمها إذا ما المنايا قاسمت بابن مسحل أخا واحدا لم يعط‍‌ نصفا قسيمها و راح بلا شيء، و راحت بقسمه إلى قسمها لاقت قسيما يضيمها أتته على الحصّاء تهوي، و أمسكت مصارع حمّى تصرعنه و مومها فيا حبّذا الحصّاء و البرق و العلا و ريح أتانا، من هناك، نسيمها

معجم البلدان

, ج2 , ص262)

فَرَسُ سُرَاقَةَ بنِ مِرْداس بنِ أَبِي عامِرٍ السُّلَمِيِّ ، أَوْ هُوَ فَرَسُ حَزْنِ بنِ مِرْداسٍ ، و مثلُه في التَّهْذِيبِ ، و قَال الصّاغَانِيُّ هٰكذا قرأتُه بخَطّ ثَعْلَب.

, ج9 , ص255)

فَرَسٌ لِبَنِي عبدِ اللّٰهِ بنِ أَبِي بَكْرِ بنِ كِلاب.