القِيَان

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی القِيَان

القِيَانُ

كنيزكان و زنان سرودگوى و او جمع قنيه است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1097)
sourceLink

أَراد بالقِيان الإِماء أَو العبيد.
(
لسان العرب
, ج13 , ص352)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القِيَان

لو بات رجلٌ يُعْطي البِيضَ القِيانَ ، و في رواية: يُعْطي القِيان البيضَ، و بات آخر يقرأُ القرآن لرأَيتُ أَن ذكر الله أَفضلُ

أَراد بالقِيان الإِماء أَو العبيد.
(
لسان العرب
, ج13 , ص352)
sourceLink

لو بات رجل يعطى البيض القِيان و فى رواية القِيان البيض و بات آخر يقرأ القرآن و يذكر اللّه لرأيت أنّ ذكر اللّه أفضل

أراد بالقِيان الإماء و العبيد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص135)
sourceLink

لو بات رجل يُعْطِي البِيضَ القِيَان و بات آخر يَقْرأ القرآن و يذكر اللّه لرأيت أن ذاكر اللّه أَفْضَل

القَيْنَة : الأَمَة، غنَّت أم لا.
(
الفائق
, ج3 , ص135)
sourceLink

لو بات رجل يعطى القيان البيض و بات آخر يقرأ القرآن و يذكر الله تعالى لرأيت أن ذاكر الله أفضل.

قال أبو عمرو و غيره: قوله: القيان واحدها قينة و هي الأمة و بعض الناس يظن القينة المغنية خاصة و ليس هو كذلك و لو كانت المغنية خاصة ما ذكرها سلمان في موضع الفضل و الثواب و لكن كل أمة عند العرب قينة[يبين ذلك قول زهير: (البسيط) رد القيان جمال الحي فاحتملوا... إلى الظهيرة أمر بينهم لبك أراد الإماء. و قال أبو عمرو: و كذلك كل عبد هو عند العرب قين و قد يقال: إنما سميت الماشطة مقنية لأنها تزين النساء شبهت بالأمة لأنها تصلح البيت و تزينه].
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص131)
sourceLink

كان لي جار يتبع السلطان فأصاب مالا فأعدّ قيانا

القيان،جمع:القينة،و هي:الأمّة مغنّية كانت أو غير مغنّية،و قيل:الأمة البيضاء (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص158)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.