المُكَاعَمَة

[ ك ع م ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنی المُكَاعَمَة

المُكاعَمة

التقْبيل ¦¦

هو أَن يَلْثِمَ الرجلُ صاحبَه و يَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل ¦¦

مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب، و هو منه،و قد نهي عنه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص464)

مضاجعة الرجل صاحبهُ في الثوب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص634)

بوسه دادن و خوابيدن دو نفر در يك رختخواب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1198)

المُضاجَعَةُ في ثَوْبٍ واحِدٍ. ¦¦

منهم مَنْ فَرَّقَ بينَ المُكاعَمَةِ و المُكامَعَةِ ; فالأوَّلُ : لَثْمُ الرَّجُلِ صاحِبَه واضِعاً فَمَه على فَمِهِ ; و الثاني مُضاجَعَةُ الرَّجُلِ صاحِبَه في ثَوْبٍ واحِدٍ

التقبيل.

قال أبو عبيد: قال غير واحد: أما المكاعمة فأن يلثَم الرجلُ صاحبَه، أُخِذ من كِعام البعير، و هو أن يُشَدَّ فمُه إذا هاج، يقال منه كَعَمته أكْعَمُه كَعْماً ، فهو مكعوم .

(

تهذیب اللغة

, ص213)

مُضاجعة الرجل صاحبَه فى الثَّوب الواحد،و هو منه،و قد نُهِى عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص288)

المُضاجَعَةُ في ثَوْبٍ واحدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص143)

التقْبيل. ¦¦

هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه و يَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل، أُخِذَ من كَعْمِ البعير فجعل النبي، صلى الله عليه و سلم، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام، و المُكاعَمة مُفاعلة منه. ¦¦

مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب، و هو منه، و قد نهي عنه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص522)

الشاهد المعنوی لـ المُكَاعَمَة

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن المكاعمة و المكامعة؛فالمكاعمة:أن يلثم الرجل الرجل...

المكاعمة:هو أن يلثم الرجل صاحبه،و يضع فمه على فمه كالتّقبيل.أخذ من كعم البعير؛و هو أن يشدّ فمه إذا هاج،فجعل لثمه إيّاه بمنزلة الكعام.و المكاعمة:مفاعلة منه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص690)

أنه، صلى الله عليه و سلم، نَهى عن المُكاعَمَة و المُكامَعةِ

المُكَاعَمَة : هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه و يَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل، أُخِذَ من كَعْمِ البعير فجعل النبي، صلى الله عليه و سلم، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام، و المُكاعَمة مُفاعلة منه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص522)

نَهَى عن المُكاعَمَةِ و المُكامَعَةِ

أي عن مُلاَثمه الرجل الرجل و مضاجعته إياه لا سِتْرَ بينهما؛ من كَعَم المرأة إذا قبَّلها مُلْتَقِماً فاها، و من الكَمِيع و الكِمْع بمعنى الضجيع

(

الفائق

, ج3 , ص157)

أي عن مُلاثمة الرجُلِ الرجُلَ و مضاجعَتِه إياه في ثوبٍ واحدٍ لا سِتْر بينهما

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص222)

منهم مَنْ فَرَّقَ بينَ المُكاعَمَةِ‌ و المُكامَعَةِ‌؛ فالأوَّلُ‌: لَثْمُ الرَّجُلِ صاحِبَه واضِعاً فَمَه على فَمِهِ‌؛ و الثاني مُضاجَعَةُ‌ الرَّجُلِ صاحِبَه في ثَوْبٍ واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص622)

«نهى النبي عليه السلام عن المكاعمة »

و هي أن يقبِّل الرجل الرجل في فمه

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5855)

أنه نهي عن المكامعة و المكاعمة.

قال غير واحد: أما المكاعمة أن يلثم الرجل صاحبه أخذه من كعام البعير و هو أن يشد فمه إذا هاج يقال منه: كعمته أكعمه كعما فهو مكعوم و كذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم قال ذو الرمة يصف الفلاة:[البسيط] بين الرجا و الرجا من جنب واصية... يهماء خابطها بالخوف مكعوم... يقول: قد سد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي صلى الله عليه و سلم اللثام حين تلثمه بمنزلة ذلك الكعام.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص171)

أنه نهى عن المُكاعَمَة

هو أن يلثم الرجل صاحبه، و يضع فمه على فمه كالتّقبيل. أخذ من كَعْم البعير، و هو أن يشدّ فمه إذا هاج. فجعل لثمه إيّاه بمنزلة الكِعام . و المُكَاعَمَة : مفاعلة منه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص180)

مداخل لها جذر واحد لـ المُكَاعَمَة

الكاف و العين و الميم أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على سَدِّ شيء بشيء و إمساك.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص185)

الأسماء

الكَعِيْممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل المَكْعُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الكِعَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الكُعُممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل المُكَاعَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الكُعُومجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الكَعممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الكِعْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الكِعَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

الأفعال

كَعَمَ یکعَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل كَاعَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله