الأُهُب

[ ء ه ب ]

الجمع : الإِهَاب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الأُهُب

اهب

يراقها و سازهاى حرب و بدين معنى جميع اُهبه است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص43)

حَقَنَ الدِّمَاءَ في أُهُبهَا

أَيْ‌ في أَجْسَادَهَا

(

تاج العروس

, ص310)

أُهُبٌ عَطِنَةٌ

أَيْ‌ جُلُودٌ في دبَاغهَا

(

تاج العروس

, ص310)

الشاهد المعنوی لـ الأُهُب

دخل عليه عُمَر فقال يا رسولَ اللّٰه لو أمرتَ بهذا البيتِ فَسُفِر و كان في بيت فيه أُهُب و غيرُها و روي في البيت أُهُبٌ عَطِنَة و روي أنه دخل عليه و عنده أَفِيق

الأُهُب : ليس بتكسير للإهاب، و إنما هو اسم جمع، و نحوه: أُفُق و أُدُم و عُمُد، في جمع أفِيق و أدِيم و عَمُود. و الإهابُ‌ : الجِلْدُ غير المدبوغ.

(

الفائق

, ج2 , ص144)

و في بيتِ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم أُهُبٌ عَطِنَةٌ

أي جلودٌ في دِباغها.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص245)

أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت أهب..

هي الجلود واحدها: إهاب و العطنة: المنتنة الريح. و جاء في حديث آخر: أنه[دخل عليه -]و عنده أفيق.. و الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه و جمعه أفق يقال: أفيق و أفق[مثل -]عمود و عمد و أديم و أدم و إهاب و أهب قال: و لم يجد في الحروف فعيلا و لا فعولا يجمع على فعل إلا هذه الأحرف إنما تجمع على فعل مثل صبور و صبر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص64)

و في بَيْتِ النبي، صلى اللّه عليه و سلم، أُهُبٌ عَطِنةٌ

أَي جُلُودٌ في دِباغِها، و العَطِنَةُ‌: المُنْتِنةُ التي هي في دِباغِها

(

لسان العرب

, ص217)

دخل عليهعمر و في البيت اهب عطنة

الاهب-بضمّ الهمزة و الهاء و بفتحهما-:جمع إهاب؛و هو الجلد.و قيل:إنّما يقال للجلد:إهاب قبل الدبغ،فأمّا بعده فلا.و العطنة:المنتنة التي هي في دباغها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص54)

و حَقَنَ الدِّماء في أُهُبها

أى في أجسادها. و فيه ذكر «أَهَاب»، و هو اسم موضع بنواحى المدينة. و يقال فيه يهاب بالياء

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي في أَجْسادِها