الشاهد المعنوی لـ البُسْل
قدم عليه خَيْفان بن عَرابة فقال له كيف تركتَ أَفاريقَ العرب في ذي اليمن فقال أما هذا الحي من بَلْحارث بن كعب فَحَسَكُ أمْرَاس و مُسَكُ أحْمَاس تَتَلَظَّى المنيةُ في رِماحهم و أما هذا الحي من أنمار بن بَجِيلة و خثعم فَجَوبُ أبٍ و أولادُ علّة ليست بهم ذِلّة و لا قِلّة صَعابيب و هم أهل الأنابيب و أما هذا الحي من هَمْدَان فأنجاد بُسْل مَساعير غير عُزْل و أما هذا الحيّ من مَذْحِج فمطاعيم في الجَدْب مساريع في الحَرْب
الفائق , ج3 , ص24) 
قال لعثمان أَمَّا هذا الحي من هَمْدانَ فأَنْجادٌ بُسْلٌ
لسان العرب , ج11 , ص54)
أمّا هذا الحيّ من همدان فأبحاد بُسْل
النهایة في غریب الحدیث , ص129)
البُسْل في الاصطلاح
بواسِل و بُسْل و بُسَلاءُ و باسلون
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية , ص110)
مداخل لها جذر واحد لـ البُسْل
الباء و السين و اللام أصلٌ واحد تتقارب فُروعُه،و هو المَنْع و الحبس،و ذلك قولُ العرب للحرام بَسْلٌ .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص248)