المُحْدَثَة

[ ح د ث ]

الشاهد المعنوی لـ المُحْدَثَة

لَمْ أَرَ شَيْئا أَحْسَنَ دَرَكا وَ لاَ أَسْرَعَ طَلَبا مِنْ حَسَنَةٍ مُحْدَثَةٍ لِذَنْبٍ قَدِيمٍ

كأن المعنى أن الحسنة اَلْمُحْدَثَةَ‌ تدرك الذنب و تطلبه و لا تبقيه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص245)

كلُّ مُحْدَثَةٍ بدْعَةٌ، و كلُّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ

الحَدَثُ‌ : الأَمْرُ الحادِثُ‌ المُنْكَرُ الذي ليس بمعتادٍ، و لا معروف في السُّنَّة، و المُحْدِثُ‌ : يُروى بكسر الدال و فتحها على الفاعل و المفعول، فمعنى الكسر مَن نَصَرَ جانياً، و آواه و أَجاره من خَصْمه، و حال بينه و بين أَن يَقْتَصَّ منه; و بالفتح، هو الأَمْرُ المُبْتَدَعُ نَفْسُه، و يكون معنى الإِيواء فيه الرضا به، و الصبر عليه، فإِنه إِذا رَضِيَ بالبِدْعة، و أَقرّ فاعلَها و لم ينكرها عليه، فقد آواه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص131)

خير الحديث كتاب اللّه،و شرّ الامور محدثاتها

جمع محدثة بالفتح؛و هي ما لم يكن معروفا في كتاب و لا سنّة و لا إجماع(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص177)

خير الامور عزائمها،و شرّ الامور محدثاتها

جمع محدثة بالفتح؛و هي ما لم يكن معروفا في كتاب و لا سنّة و لا إجماع(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص177)

إِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ اَلْأُمُورِ

أي ما لم يكن معروفا من كتاب أو سنة أو إجماع.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص245)

إِيّاكُم و مُحَدَثَاتِ الأُمُورِ

جمع مُحْدَثَة - بالفتح - و هى ما لم يكن معروفا في كتاب و لا سنّة و لا إجماع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص351)

و مُحْدَثَاتُ‌ الأُمورِ:ما ابتَدَعَهُ‌ أَهْلُ‌ الأَهْوَاءِ‌ من الأَشْيَاءِ‌ التي كان السَّلَفُ‌ الصَّالِحُ‌ على غيرِها،جَمْعُ‌ مُحْدَثةٍ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص193)

إِياكم و مُحْدَثاتِ الأُمور

جمعُ مُحْدَثَةٍ‌ بالفتح، و هي ما لم يكن مَعْرُوفاً في كتاب، و لا سُنَّة، و لا إِجماع.

(

لسان العرب

, ج2 , ص131)

المُحْدَثَة في الاصطلاح

اقتران اسمين في تعبيرات مُحْدَثة

1 - «مباحثات السادات حسين». 2 - «طيران مصر السودان». 3 - «قطار مصر إسكندرية». درس المجمع هذه التعبيرات، و رأى أنَّ النمط الأول منها مما فيه المفاعلية لا يحتاج إلى تأويل، لأنه مكون من جملة فيها عامل و معمول. أما النمط الثاني و الثالث ففى تخريجهما وجهان: الوجه الأول: أنهما على تقدير حرف العطف. الثاني: أن الاسمين المقترنين متضايفان.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص757)

الأعلام

المُحْدَثَةُ

هو مؤنث الذي قبله: ماء و نخل في بلاد العرب و لها جبل يسمّى عمود المحدثة، و محدثة سواج: ماءة في أودية عضاه لبني كعب بن عبد ابن أبي بكر قرب العفلانة، و قد ذكرت في العفلانة.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص60)

مؤنث الذي قبله: مياه فى أودية عضاه لبنى كعب بن عبد اللّه بن أبى بكر تسمى محدثة سواج، و هى قرب العفلانة، ذكرت فيها. و المحدثة: ماءة و نخل فى بلاد العرب، و لها جبل يسمى عمود المحدثة.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1233)

مداخل لها جذر واحد لـ المُحْدَثَة

الحاء و الدال و الثاء أصلٌ‌ واحد،و هو كونُ‌ الشىء لم يكُنْ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص36)

الأسماء

الأفعال

حَادَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَحَدَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَدُثَ یحدُثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَحْدَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَحَادَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَدَثَ یحدُثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَحْدَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَدَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل