معنی المُشِيح
الشاهد المعنوی لـ المُشِيح
مداخل لها جذر واحد لـ المُشِيح
الشين و الياء و الحاء أصلان متباينان،يدلُّ أحدهما على جِدٍّ و حَذَر،و الآخر على إعراض.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص233)
المُشِيحُ
تاج العروس
, ج4 , ص108) تاج العروس
, ج4 , ص109) المنجد فی اللغة
, ص410) لسان اللسان
, ص706) أقرب الموارد
, ج3 , ص124) أقرب الموارد
, ج3 , ص162) المعجم المفصل في الأضداد
, ص286) لسان العرب
, ج2 , ص500) لسان العرب
, ج2 , ص501) تهذیب اللغة
, ج5 , ص96) جمهرة اللغة
, ص540) المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص416) القاموس المحیط
, ص318) الطراز الأول
, ج5 , ص53) الطراز الأول
, ج4 , ص387) أساس البلاغة
, ص343) المُشِيحُ في لغة هذيل
لسان العرب
, ج7 , ص120) المُشِيح على وجهين
لسان العرب
, ج2 , ص500) تهذیب اللغة
, ج5 , ص96) إِنَّه لَمُشِيْحٌ
إِنه لَمُشِيح
تاج العروس
, ج4 , ص108) لسان العرب
, ج2 , ص501) تهذیب اللغة
, ج5 , ص96) رجل مُشِيح
العین
, ج3 , ص263) لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان
الفائق
, ج2 , ص21) سطيح على جَمَل مُشِيح
لسان العرب
, ج2 , ص500) على جَمَلٍ مُشِيح
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص517) تاج العروس
, ج4 , ص109) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.