المَحْدُود

نهرٌ بالعراقِ قُربَ الأَنبارِ، كانت الخَيزُرانُ أُمُّ الخلفاءِ أَمَرَت بحفرِهِ ، فكان وكيلُها جَعَلَهُ أَقساماً و حَدَّ كلَّ قسمٍ لقومٍ يحفرونَهُ ، فسمِّي به.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص311)

مَحْدودُ النَّظَر

ضَيِّق العَقْل،مُفتقِرٌ إلى ثُقوب الفِكْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

مَحْدودُ البَصيرة

مَحْدود النَّظَر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

مَوْرِدٌ مَحْدود

قليل نِسْبيًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

أُفُقٌ مَحْدود

يحدُّه عائق أو يحجُبه حائل:«جِبالٌ‌ تَجْعَلُ‌ الأُفُقَ‌ محدودًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

تفكيره محْدودٌ

سطْحىٌّ‌:ضيق الأُفُق.

(

المعجم الوسيط

, ص161)

عَقْل مَحْدود

ضَيِّق الأُفُق،مُفْتَقِر إلى سَعة التّفكير

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

رجل مَحْدُود

محارف في جده

(

العین

, ج3 , ص20)

رجل محدود عن الخير: مصروف

(

لسان العرب

, ج3 , ص143)

حدد الحدُّ الحدُّ المنع،يقال:رجل محدود :أي ممنوع من الكسب. و حَدَدْتُ الشيءَ بحدوده .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1283)

لا مَحْدُود

غير مَحدود،لا عدَّ له:«فَضاء لا مَحدود»،«عَدد لا مَحدود»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص261)

محدود بـ

محدود(به چيزى)؛ داراى حدومرز؛محدود(مثلاًرقم،علم...)؛ معيّن،مشخص،تعيين شده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص111)

الشاهد المعنوی لـ المَحْدُود

مُبَيِّناً حَلاَلَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ مُفَسِّراً مُجْمَلَهُ وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ

مقيد

المقيد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

المداخل المترادفة لـ المَحْدُود

المُعَيَّن,المَحْصُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

المداخل المتضادة لـ المَحْدُود

لا مَحْدود,متناهي الأطراف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

المَحْدُود في الاصطلاح

المَحْدُودُ

- كلّ محدود فحقيقته في حدّه (ك، ر، 101، 14) - الحدّ له أجزاء و المحدود قد لا تكون له أجزاء و ذلك إذا كان بسيطا، و حينئذ يخترع العقل شيئا يقوم مقام الجنس و شيئا مقام الفصل، و أما في المركّب فإن الجنس يناسب المادة و الفصل يناسب الصورة (ف، ت، 6، 1) - إنّ الحدّ كما وقع عليه الاتفاق من أهل الصناعة مؤلّف من جنس و فصل، و كل واحد منهما مفارق للآخر، و مجموعهما هو جزء الحدّ، و ليس الحدّ إلاّ ماهيّة المحدود، فتكون نسبة المعاني المدلول عليها بالجنس و الفصل إلى طبيعة النوع كنسبتها في الحدّ إلى المحدود (س، شأ، 236، 6) - إن الحدّ و المحدود شيء واحد بالفعل و إنما الكثرة في أجزائه بالقوة (ش، ت، 890، 9) - المحدود إنما هو موجود بالفعل بالفصل الأخير و سائر الفصول التي قبله هي بمنزلة الهيولى (ش، ت، 1046، 11) - المحدود لا ينتقل إليه ما لا حدّ له (ر، م، 208، 1)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص776)

إنّ الحدّ هو قول مؤلّف من الفصول، و إنّ المحدود إنّما هو موجود بالفصل الأخير. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 958) ← الحدّ.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص358)

[في الانكليزية] Limited، defined [في الفرنسية] Limite، defini قد علم معناه بما سبق في لفظ الحدّ إلاّ أنّ في المعنى الأخير المستعمل في باب القياس لا تسمّى المقدّمة و لا النسبة محدودة اصطلاحا. و يطلق أيضا عند النحاة على قسم من الظرف المسمّى بالموقت و يقابله المبهم، و على قسم من المفعول المطلق المسمّى بالموقف أيضا.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1486)

هو الذي أقيم عليه الحد الشرعي بأن زنا فجلد أو سرق فقطعت يده.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص231)

هو الذي أقيم عليه الحد الشرعي بأن زنا فجلد أو سرق فقطعت يده.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص518)

هو:الشخص الذي أقيم عليه الحد لارتكابه إحدى الفواحش التي يقام عليها الحد؛ كالزنا و السرقة و ما أشبه ذلك.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص794)

الممنوع. -: من أقيم عليه الحد. - في المجلة (م 137): هو العقار الذي يمكن تعيين حدوده و أطرافه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص83)

الممنوع. -:من أقيم عليه الحد. -:هو العقار الذي يمكن تعيين حدوده و أطرافه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص515)

من العقار هو الذي يمكن تعيين حدوده و أطرافه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص197)

- الحدّ يدلّ على الأجزاء بالمطابقة و المحدود يدلّ عليها بالتضمّن (اس، مهس 1، 289، 3) - الحدّ و المحدود مترادفان و الصحيح: تغايرهما، لأنّ المحدود يدلّ على الماهية من حيث هي، و الحدّ يدلّ عليها باعتبار دلالته على أجزائها، فالاعتباران مختلفان (زر، بحر 2، 113، 20) - الحدّ و المحدود إن لم يتّحدا في الذات كذب الحدّ و لم يكن حدّا، و إن اتّحدا صدق الحدّ، و ليس هو المحدود، لاختلاف الجهة، و نظيره قول النحويين: يجب اتّحاد الخبر بالمبتدأ و إلاّ لم يكن خبرا، و لا ينبغي أن يكون هو هو من كل وجه، و إلاّ لم يكن كلاما البتّة، فإنّ قولك: زيد زيد إذا لم يقدر زيد الثاني بمعنى يزيد على الأول كان مهملا، و الفائدة في الخبر مع الاتحاد تنزيل الكلّي على الجزئي، فإنّ "هذا" اسم إشارة، فيطلق على كل مشار إليه، سواء زيد و غيره، فلما حملناه على زيد جاءت الفائدة (زر، بحر 2، 114، 6)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1377)

- الشيء الذي تحيط به الحدود بالذات هو المحدود (س، م، 209، 4) - أمّا المحدود فهو نفس الشيء الذي له الحدّ. فهكذا يجب أن يفهم هذا الموضع. و يعود الأمر في الحقيقة إلى أنّ من يطلب متوسّطا بين الحدّ و المحدود فقد يطلب متوسّطا بين الشيء و بين حقيقة ذاته. و هذا محال، بل لا متوسّط (س، ب، 205، 9) - معنى الحد هو معنى المحدود نفسه (س، ج، 224، 16) - يتأتّى ضبط آحاد المحدود بصفة واحدة تشترك فيها جملة الآحاد، نحو تحديد «العلم» ب‍ «المعرفة» و «الشيئية» ب‍ «الوجود» (ت، ر 1، 45، 27) - المحدود الموصوف الذي ميّز بالاسم أو الحدّ عن غيره قد يكون ثابتا في الخارج، و قد يكون ثابتا في نفس المتكلّم بالاسم أو الحدّ و هو يظن ثبوته في الخارج و ليس كذلك (ت، ر 1، 55، 11) - إذا كان كل من المحدود و المسمّى متصوّرا بدون الاسم و الحدّ، و كان تصوّر المسمّى و المحدود مشترطا في دلالة الحدّ و الاسم على معناه، امتنع أن تتصور المحدودات بمجرّد الحدود، كما يمتنع تصوّر المسمّيات بمجرّد الأسماء (ت، ر 1، 58، 22) - إن لم يعلم المستمع أنّ المحدود موصوف بتلك الصفات امتنع أن يتصوّره، و إن علم أنّه موصوف بها كان قد تصوّره بدون الحدّ (ت، ر 1، 63، 4) - من تصوّر المحدود بنفسه فلا بد أن يتصوّر ما يختصّه و يميّزه عن غيره. و هذا لا يحتاج في تصوّره إلى حد، و لكن يترجم له الاسم الدال عليه و يميّز له المسمّى عن غيره، لكن الحد يكون منبّها له على الحقيقة كما ينبّهه الاسم إذا كان عارفا بمسمّاه (ت، ر 1، 80، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص845)

هو المشغول عنه. انظر: المشغول عنه.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص555)

المحدود في أصول الفقه

الحدّ و المحدود مترادفان و الصحيح: تغايرهما، لأنّ المحدود يدلّ على الماهية من حيث هي، و الحدّ يدلّ عليها باعتبار دلالته على أجزائها، فالاعتباران مختلفان. (الزركشي، البحر المحيط 2، 113، 20).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2541)

المحدود في الفلسفة

المحدود إنما هو موجود بالفعل بالفصل الأخير و سائر الفصول التي قبله هي بمنزلة الهيولى. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 1046، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2541)

المحدود في اللّغة

المحدود: الممنوع من الخير و غيره. و كل مصروف عن خير أو شر: محدود... و الحدّ: الرجل المحدود عن الخير... المحدود: المحروم. (لسان العرب، حدد، 140/3-143). ¦¦

المحدود... و يطلق أيضا عند النحاة على قسم من الظرف المسمّى بالموقت و يقابله المبهم، و على قسم من المفعول المطلق المسمّى بالموقت أيضا. (كشاف الاصطلاحات، المحدود، 1486/2). ¦¦

الحدّ و المحدود مترادفان، و الصحيح: تغايرهما، لأن المحدود يدلّ على الماهية من حيث هي، و الحدّ يدلّ عليها باعتبار دلالته على أجزائها، فالاعتباران مختلفان... الحدّ و المحدود إن لم يتحدّا في الذات كذب الحدّ و لم يكن حدّا، و إن اتّحدا صدق الحدّ و ليس هو المحدود لاختلاف الجهة. (موسوعة أصول الفقه، محدود، 1377/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2540)

المحدود في المنطق

أمّا المحدود فهو نفس الشيء الذي له الحدّ. ... و يعود الأمر في الحقيقة إلى أنّ من يطلب متوسّطا بين الحدّ و المحدود فقد يطلب متوسّطا بين الشيء و بين حقيقة ذاته. و هذا محال، بل لا متوسّط. (ابن سينا، الشفاء/البرهان، 205، 9).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2541)

الأعلام

المَحْدُودُ

هو اسم نهر بأرض العراق قرب الأنبار في جانب الديار الغربي منها، أمرت بحفره الخيزران أمّ‌ الخلفاء و سمّته المربان و كان وكيلها قد جعله أقساما و حدّ كلّ‌ قسم و وكل بحفره قوما فسمي المحدود لذلك.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص61)

اسم نهر بأرض العراق قرب الأنبار، فى الجانب الغربى منها، أمرت الخيزران بحفره، و سمّته المريان ؛ سمى المحدود لأن وكيلها حدّ لكل قوم قطعة منه يحفرونها، فسمّى بذلك.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1234)

مداخل لها جذر واحد لـ المَحْدُود

الحاء و الدال أصلان:الأوّل المنع،و الثانى طَرَف الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص3)

الأسماء

الأفعال

حَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَادَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَحَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَحَدَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَحَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَدَّ یحِدّ یحُدّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِحْتَدَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال