وَ حَاوَلَ اَلْفِكْرُ اَلْمُبَرَّأُ مِنْ خَطَرَاتِ اَلْوَسَاوِسِ الوساوس: جمع وسواس اسم من وسوس اليه الشيطان و الشيطان و همس الصائد و مرض يحدث من غلبة السوداء و يختلط معه الذهن (اقرب) نام وسوسۀ شيطان شيطان پنهانى صيد كننده بيمارى است از غلبۀ سوداء پديد مى آيد ذهن بسبب او مختلط مى شود 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ اَلشَّيْطَانِ اَلْوَسْوَاسُ بفتح الواو: الشيطان، و هو الخناس أيضا لأنه يُوَسْوِسُ في صدور الناس و يخنس. و اَلْوِسْوَاسُ بالكسر و اَلْوَسْوَسَةُ مصدران و اَلْوَسْوَسَةُ : حديث النفس، يقال وَسْوَسَتْ إليه نفسُهُ وَسْوَسَةً و وِسْوَاساً . قوله: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ [ 4/114] قال الشيخ أبو علي فيه أقوال:" أحدها "- أن معناه اَلْوَسْوَسَةُ الواقعة من الجنة. و" ثانيها "- أن معناه من شر ذي اَلْوَسْوَاسِ و هو الشيطان ^ كما جاء في الأثر أنه يُوَسْوِسُ فإذا ذكر العبد الله خنس، ثم وصفه الله تعالى بقوله اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ أي بالكلام الخفي ^ الذي يصل مفهومه إلى قلوبهم من غير سماع. ثم ذكر أن هذا الشيطان اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ مِنَ اَلْجِنَّةِ ، و هو الشيطان كما قاله تعالى إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ ثم عطف بقوله: وَ اَلنّٰاسِ على اَلْوَسْوَاسِ ، و المعنى من شر اَلْوَسْوَاسِ و من شر الناس، كأنه أمر أن يستعيذ من الجن و الإنس. و" ثالثها "- أن معناه من شر ذي اَلْوَسْوَاسِ الخناس، ثم فسره بقوله مِنَ اَلْجِنَّةِ وَ اَلنّٰاسِ ، و على هذا فيكون المراد من وَسْوَاسِ الجِنَّةِ وَسْوَاسِ الشيطان، و من وَسْوَاسِ الإنس ما وسوسه الإنسان من نفسه ^ و إغواء ما يغويه من الناس. و يدل عليه قوله: شَيٰاطِينَ اَلْإِنْسِ وَ اَلْجِنِّ . و قال جامع العلوم النحوي في تفسير هذه السورة: ليس في قوله اَلنّٰاسِ تكرارا، لأن المراد بالأول الأجنة، و لهذا قال بِرَبِّ اَلنّٰاسِ و المراد بالثاني الأطفال و لذلك قال مَلِكِ اَلنّٰاسِ لأنه يملكهم، و المراد بالثالث البالغون المكلفون و لذلك قال إِلٰهِ اَلنّٰاسِ لأنهم يعبدونه، و المراد بالرابع العلماء لأن الشيطان يُوَسْوِسُ في صدورهم ^ و لا يريد الجهال لأن الجاهل يضله جهله، و إنما تقع اَلْوَسْوَسَةُ في قلب العالم كما قال فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ اَلشَّيْطٰانُ وَ فِي اَلدُّعَاءِ: " أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسَاوِسِ اَلشَّيْطَانِ" . قال بعض الأعلام: وَسَاوِسُ الشيطان غير متناهية، فمهما عارضه فيما يُوَسْوِسُ بحجة أتاه من باب آخر بوسوسة ^ و أدنى ما يفيده من الاسترسال في ذلك إضاعة الوقت، و لا تدبير في إبطال ما يأتي به من الفساد ^ أقوى و أحسن من اللجأ إلى الله تعالى و الاعتصام بحوله و قوته تم استخراج هذا الوصف آلیاً
