أَزَّ یئِزّ یؤُزّ

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای أَزَّ یئِزّ یؤُزّ

أَزَّ المرأَةَ

إذا نكحها
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

جامعها
(
أقرب الموارد
, ص107)
sourceLink

أَزَّ الكتائبَ

أَبو عمرو: أَزَّ الكتائبَ‌ إِذا أَضاف بعضها إِلى بعض; قال الأَخطل: و نَقْضُ العُهُودِ بِإِثْرِ العُهود يَؤُزُّ الكتائبَ حتى حَمِينا
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

اَزَّها اَزًّا

قيل: أَزَّها أَزًّا ، إِذا جَمَع تَحْتهَا الحَطَبَ حتّى تَلْتَهِبَ النّارُ. قال ابنُ الطَّثَرِيَّة يَصِف البَرقَ‌: كَأَنَّ حَيْرِيَّةً غَيْرَى مُلاَحِيَةٍ‌ باتَتْ تَؤُزُّ بهِ من تَحْتِه القُضُبَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

أَزَّ الشى ءَ

اضاف بعضه الى بعض
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

ضم بعضه إلى بعض
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

هَزَّهُ‌ و حرَّكه شديدًا.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

إِذا ضم بعضه إِلى بعض.
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

و أَزَّ الشَّيءَ يَؤُزُّه أَزّا :ضَمَّ بَعْضَه إِلَى بَعْضٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص70)
sourceLink

أَزَّ الناقةَ

حلبها حلبا شديدا
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

حلبها شديداً (القاموس).
(
أقرب الموارد
, ص107)
sourceLink

أُزَّ قِدْرَك

يقال: أُزَّ قِدْرَك أَي أَلْهِبِ النارَ تحتها.
(
لسان العرب
, ج5 , ص307)
sourceLink

يقال: أُزَّ قِدْرَكَ‌، أَي أَلْهِب النارَ تحْتَها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

يقال: أُزَّ قِدْرَك، أي: أَلْهِب النّار تحتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص192)
sourceLink

أَزَّ النارَ

أَزًّا، و أَزيزًا:أَجَّجَها.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

أَزَّ فلانًا

أَغراه و هَيَّجَه. و فى التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ تَرَ أَنّٰا أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ‌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ‌ تَؤُزُّهُمْ‌ أَزًّا .
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

أَزَّ بينهما

أَغرى.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

أَزَّ بها

أَوقد النار تحتها لتغلي
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

أَزَّه به

أَغْراهُ و هَيَّجه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

اَزَّهُ

حَثَّه،و فى التَّنزِيل: أَ لَمْ تَرَ أَنّٰا أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ‌ أَزًّا [مريم:83]. ¦¦
مِثْلُ هَزَّه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

حثَّهُ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

أَزَّ

أُإِ-أَزاًّ و أَزِيزاً:صوَّت من شدَّة الحركة أو الغليان:«أَزَّ الرَّعْدُ»،«أَزَّتِ‌ القِدْرُ» ¦¦
أَحْدث صَوْتًا حادًّا يُشْبِه الصَّفير:«أَزَّتْ‌ رَصاصة» ¦¦
صرَّ،صَرَف،أَحْدث صَوْت احْتِكاك حادّ،صوَّت:«أزَّ بابٌ‌»،أزَّتْ‌ عَجَلاتٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

أزًّا، و أَزِيزاً، و أَزَازًا:تحرك و اضطرب. ¦¦
صوّت من شدة الحركة أَو الغليان. يقال:أَزَّ الرعدُ و القِدرُ و الطائرةُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

اَجَّ‌
(
دستور اللغة
, ص149)
sourceLink

برآغاليد.
(
دستور اللغة
, ص152)
sourceLink

الأَزهري: قال في النوادر: أَمَحَ‌ الجُرْحُ يأْمِحُ‌ أَمَحاناً و نَبَذَ و أَزَّ و ذَرِبَ و نَتَعَ و نَبَغَ إِذا ضَرَب بوجع.
(
لسان العرب
, ج2 , ص405)
sourceLink

أزَّ الجَوْفُ :اذا غَلا من خوف أو غضَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص58)
sourceLink

أزّت القِدْرُ تَؤُزُّ و تَئِزُّ أَزّاً و أَزِيزاً و أَزازاً

إِذا اشتدّ غليانها، و قيل: هو غليان ليس بالشديد
(
لسان العرب
, ج5 , ص307)
sourceLink

أَزَّت السَّحابَةُ تَئِزُّ أَزًّا و أَزِيزاً

صوَّتَتْ من بَعِيدٍ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

أَزَّ الشَّيْءَ يَؤُزُّه أَزًّا و أَزِيزاً

مثْل هزَّهُ‌: حرَّكَهُ شَديداً ، و قال ابنُ سِيدَه: هٰكذا روَاه ابنُ دُريْد. قلْتُ‌: و قال إِبراهِيمُ‌ الحَرْبِيّ‌. الأَزُّ : الحَرَكَة، و لم يَزِدْ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

اَزَّت القِدْرُ اَزّا و اَزِيزا و اَزَازا

القِدْرُ (ض) (ن) اَزّاً و اَزِيزاً و اَزَازاً: غلت و منهُ «و كان يصلّي و لجَوْفهِ اَزِيزٌ كازيز المِرْجَل من البكاء» أي: صوت و (اَزَّ القدرَ
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

اَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ و تَؤُزُّ

اشْتَدَّ غَلَيانُها،و قِيلَ :هو غَلَيانٌ لَيسَ بالشَّدِيدِ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

أَزَزْتُ القِدْرَ أَؤُزُّها أَزّا

إِذا جمعت تحتها الحطب حتى تلتهب النار; قال ابن الطَّثَرِيَّةِ يصف البرق: كأَنَّ حَيْرِيَّةً غَيْرَى مُلاحِيَةً‌ باتتْ تَؤُزُّ به من تَحْتِه القُضُبا
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

أَزَزْتُ الشيءَ أَؤُزُّه أَزّا

الأَصمعي: أَزَزْتُ الشيءَ أَؤُزُّه أَزّاً إِذا ضممت بعضه إِلى بعض.
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

و قد أَزَزْتُ الشىءَ أَؤُزُّهُ أَزًّا ، إذا ضممتَ بعضَه على بعض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص864)
sourceLink

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : أَزَزتُ الشيء أؤُزّهُ أزّاً : إذا ضممتَ بعضَه إلى بعض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص192)
sourceLink

أَزَّ النارَ يَؤُزُّها أَزًّا

أَوْقَدَها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

أَزَّ الماءَ يَؤُزُّه أَزّاً

صَبَّهُ‌.و في كلام بعض الأَوائل: أُزَّ ماءً ثم غَلِّه; قال ابن سيده: هذه رواية ابن الكلبي و زعم أَنّ أُزَّ خَطَأٌ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

صَبَّه،و فى كَلامِ بَعْضِ الأَوائِلِ :« أُزَّ ماءً ،ثم غَلِّه»،هذه رِوايَةُ ابنِ الكَلْبِىّ ،و زَعَمَ أَنَّ «أُنَّ »خَطَأٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص70)
sourceLink

أَزَّتِ الطائرةُ أو القدرُ

"أخرجت أَزِيزاً ،أى صوتا"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص22)
sourceLink

أَزَّهُ يَؤُزُّهُ أَزّاً

أَغْرَاه و هَيَّجَه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

أَزَّ الشَّيْءَ يَؤُزُّه

إِذا ضَمَّ بَعْضاً إِلى بَعْض، قاله الأَصْمَعِيّ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص8)
sourceLink

أَزَّ الكَتَائبَ أَزًّا

قال أَبو عَمْرو: أَزَّ الكَتَائبَ أَزًّا : أَضافَ بَعْضَها إِلى بَعْض. قال الأَخْطَلُ‌: و نَقْضُ العهُودِ بإِثْرِ العُهُودِ يَؤُزُّ الكَتَائِبَ حَتَّى حَمِينَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص8)
sourceLink

أَزَّ زَيتٌ في مِقْلاة

اِشتدّ غليانه و صوَّت، نَشّ‌:
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

أَزَّ القِدْرَ و بها

جعلها تَئِزُّ من الغليان.
(
المعجم الوسيط
, ص16)
sourceLink

أَزَّ بالقِدْرِ أَزًّا

أَوْقَدَ النارَ تَحْتَهَا لتَغْلِيَ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

اَزَزْتُ الشيءَ اَزّا

ضممتُ‌ بعضهُ‌ على بعضٍ‌
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

أزَّ هاتِف أو مِذياع

أَحدَث جَلجلة و أزيزاً
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص21)
sourceLink

أَزَّ المرأَةَ أَزّا

إِذا نكحها، و الراء أَعلى، و الزاي صحيحة في الاشتقاق لأَن الأَزَّ شِدَّةُ الحركة
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

نَكَحَها:و الرّاءُ أَعْلى،و الزَّاىُ صَحِيحةٌ فى الاشْتِقاقِ ;لأَنَّ الأَزَّ شِدَّةُ الحَركَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص70)
sourceLink

أَزَّ الناقةَ أَزّاً

حَلَبَها حَلْبًا شَدِيدًا،عن ابن الأَعرابِىّ ،و أَنشدَ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص70)
sourceLink

أَزَزْتُ الشَّيْءَ

ضَمَمْت بَعْضَهُ‌ إلى بَعْضٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص114)
sourceLink

إِذا ضممت بعضه إِلى بعض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص138)
sourceLink

اَزَّ الماءَ اَزّا

صبَّهُ
(
أقرب الموارد
, ص107)
sourceLink

أَزَّتِ السّحابَةُ

الأَزِيز :صَوْتُ الرَّعْدِ من بَعيدٍ، أَزَّتِ السّحابَةُ تَئِزُّ أَزّا ،و أَزِيزًا .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

أَزَّتِ الْقِدْرُ

أي نَشَّتْ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص114)
sourceLink

غلت و صوَّتت
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

ديگ جوشيد و صدا كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص47)
sourceLink

اشتدّ غليانها
(
‏لسان اللسان
, ص26)
sourceLink

و قد أَزَّتِ القِدْرُ تَؤُزُّ أزيزاً : غلتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص864)
sourceLink

و أزَّتِ القِدْرُ،إذا اشتدّ غليانُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص56)
sourceLink

و أزَّت القِدْرُ أزًّا ،إذا غلت غَلَياناً شديداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1092)
sourceLink

إِذا غلت.و في الحديث :«كان النبي صَلى اللّه عَليه و سلم يصلّي و لجوفه أَزِيرٌ كأَزِيرِ المِرْجَل من قلقه من البكاء».
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص137)
sourceLink

اَزَّهُ الكتائِبَ

اضاف بعضها الى بعضٍ.
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

أَزَّ زيدٌ القدرَ

جعلها تئزّ من الغليان
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص22)
sourceLink

أَزَّ بها أَزّاً

أَوقد النار تحتها لتغلي.
(
لسان العرب
, ج5 , ص307)
sourceLink

أَوْقَدَ النّارَ تَحتَها لِتَغْلِىَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

اَزَّهُ على كذا

اغراهُ به و حملهُ عليهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

اغراهُ‌ بهِ‌ و حملهُ‌ عليهِ‌ بازعاج و منهُ‌ «أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ‌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ‌ تَؤُزُّهُمْ‌ أَزًّا» أي: تزعجهم الى المعاصي و تغريهم بها
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

أَزَّهُ على كذا

أغْرَاه به و حَمَله عليه بإزْعاجٍ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

أَزَّ يَؤُزُّ

و هو الحرَكَةُ الشَّدِيدَةُ‌،هذا حكاه ابنُ دُرَيْدٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

أَزَّت بالقِدر

أَوقد تحتها لتغلي
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

أَزَّت القِدرَ

أَوقد تحتها لتغلي
(
المنجد فی اللغة
, ص9)
sourceLink

أَزَّ بالقِدْر

زير ديگ آتش روشن كرد تا بجوشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص47)
sourceLink

اوقد النار تحتها لتغلي.
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

أَزَّ القِدْرَ

زير ديگ آتش روشن كرد تا بجوشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص47)
sourceLink

اوقد النار تحتها لتغلي.
(
أقرب الموارد
, ص53)
sourceLink

أَ لَمْ تَرَ أَنّٰا أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا

أي:تزعجهم إلى المعصية،و[تغريهم]بها
(
العین
, ج7 , ص397)
sourceLink

أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ و تَؤُزُّ أَزًّا و أَزِيزاً و أَزَازاً

أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ و تَؤُزُّ أَزًّا و أَزِيزاً و أَزَازاً ، بالفتح، و ائْتَزَّتْ ائْتِزازَا ، و تَأَزَّتْ تَأَزُّزاً : اشْتَدَّ غَليَانُهَا، أَو هو غَلَيانٌ ليس بالشَّدِيدِ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

أَزَّ یئِزّ یؤُزّ در قرآن

أَ لَمْ تَرَ أَنّٰا أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (آیه 83/سوره مريم) sourceLink

أي خلّينا بين الشياطين و الكافرين يغرونهم بالمعاصي. و قيل: تَؤُزُّهُمْ‌ تزعجهم إلى المعاصي. ¦¦
الأَزُّ: التهييج و الإِغراء، و أصل الأَزّ: التحريك، يقال: أَزَزْتُ‌ الشيءَ أزّاً: إِذا حَرَّكتُه.
(
شمس العلوم
, ص137)
sourceLink

قال الفرّاء: أي: تُزعِجهم إلى المعاصي و تُغرِيهم. و قال مجاهد: تُشْلِيِهم بها إشْلاءً. و قال الضحّاك: تُغْرِيهم إغراءً. ¦¦
أخبَرَني المنذريّ‌ عن إبراهيمَ‌ الحربيّ‌ أنه قال: قال ابن الأعرابيّ‌: الأزّ: الحَرَكة.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص191)
sourceLink

أَزَّه به يَؤُزُّه أَزّا: أَغْراهُ‌ و هَيَّجه. و أَزَّه: حَثَّه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص69)
sourceLink

تغريهم و تهيّجهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص22)
sourceLink

أي: ترجعهم إرجاع القدر إذا أَزَّتْ‌، أي: اشتدّ غليانها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص74)
sourceLink

يعنى: (شياطين) ايشان را به گناه و غرور مى‌فريبند و آن‌چنان به گناهكارى وامى‌دارند كه مانند ديگ جوشان به غليان و شورش عمل مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص169)
sourceLink

أَزّ: تحريك شديد از مفردات راغب بدست ميايد كه قيد شديد در تحريك ملحوظ‍‌ است گويند: أَزَّتِ‌ القِدْرُ اى اشتدّ غليانها». قاموس آنرا مطلق تحريك و غليان معنى كرده است.
(
قاموس قرآن
, ص80)
sourceLink

أي تزعجهم إزعاجا، و قيل أي تغريهم على المعاصي. ¦¦
الأَزِّ و هو التهيج و الإغراء.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص6)
sourceLink

قال الفراء: أَي تُزْعِجُهم إِلى المعاصي و تُغْرِيهم بها، و قال مجاهد: تُشْليهم إِشْلاءً، و قال الضحاك: تغريهم إِغراءً. ابن الأَعرابي: الأُزَّازُ الشياطين الذين يَؤُزُّونَ‌ الكفارَ. و أَزَّه أَزَّاً و أَزِيزاً مثل هَزَّه. و أَزَّ يَؤُزُّ أَزّاً، و هو الحركة الشديدة، قال ابن سيده هكذا حكاه ابن دريد.
(
لسان العرب
, ج5 , ص307)
sourceLink

أَنّٰا أَرْسَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا

قال الفَرّاءُ‌: أَي تُزْعِجُهم إِلى المَعَاصِي و تُغْرِيهم بها. و قال مُجاهِدٌ: تُشْلِيهم إِشْلاءً‌. و قال الضّحّاكُ‌: تُغْرِيهم إِغْرَاءً‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص7)
sourceLink

شاهد معنایی أَزَّ یئِزّ یؤُزّ

أن لقمانَ قال لِلُقَيم: اذهبْ فَعشِّ الإبِلَ حتّى تَرى النجمَ قِمَّ رأسي، و حتّى تَرَى الشِّعْرَى كأنّها نار، فإن لا تكن عَشَّيْتَ فقدآنَيْتَ فقال له لُقَيم: و اطبُخْ أنتَ جَزُورك فأُزَّ ماءً و غَلِّه حتى تَرى الكَرادِيسَ كأنّها رؤوسُ شُيوخ صُلْع، و حتّى تَرى اللحمَ يدعو غطيفاً غَطَفان، فإن لا تَكُنْ أنضَجْتَ فقد آنَيْتَ

قال أبو عُبيدة: الأزيز : الالتهاب و الحركة كالتهاب النارِ في الحطب؛ يقال: أُزَّ قِدْرَك، أي: أَلْهِب النّار تحتها. و ائْتَزَّتِ‌ القِدْر: إذا اشتَدّ غَلَيانُها. قال: يقول: إن لم تُنضجْ فقد أنَيت، و أَبطأتَ‌: إذا بلغتَ بها هذا و لم تَنضَج. أبو عُبيد عن الأصمعيّ‌: أَزَزتُ‌ الشيء أؤُزّهُ أزّاً : إذا ضممتَ بعضَه إلى بعض.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص192)
sourceLink

في حديث الأَشْتَرِ: كان الذي أَزَّ أُمَّ المؤْمنين على الخروج ابنَ الزبير

أَي هو الذي حركها و أَزعجها و حملها على الخروج.و قال الحَرْبِيُّ‌: الأَزُّ أَن تحمل إِنساناً على أَمْر بحيلة و رفق حتى يفعله
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

كان الّذِي أَزَّ أُمَّ المُؤْمِنين على الخُروج ابن الزُّبَيْر

أَي هو الّذِي حَرَّكَها و أَزْعجَهَا و حَمَلهَا على الخُروج.
(
تاج العروس
, ج8 , ص8)
sourceLink

أَنَّ طلحة و الزبير، رضي الله عنهما، أَزَّا عائشة حتى خرجت

قال الحَرْبِيُّ‌: الأَزُّ أَن تحمل إِنساناً على أَمْر بحيلة و رفق حتى يفعله.
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

كان الذى أَزَّ أمّ المؤمنين على الخروج ابن الزّبير

أى هو الذى حرّكها و أزعجها و حملها على الخروج. و قال الحربى: الأَزّ أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة و رفق حتى يفعله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص45)
sourceLink

أن رجلا شكى إليه امرأته فقال: اللهم أزبينهما.

يعني ثبت الود و مكنه و منه قول أعشى باهلة:[البسيط] لا يتأرى لما في القدر يرقبه... و لا يعض على شرسوفه الصفر يقول: لا يتأرى لا يتلبث و لا يتحبس و يطمئن.[قال أبو عبيد -]: و بعضهم يروي هذا الحديث عن النبي عليه السلام: إنه دعا بهذا الدعاء لعلي و فاطمة عليهما السلام .. يعني قوله: اللهم أر بينهما.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص196)
sourceLink

أزّتِ البُرْمَةُ و لها أزِيزٌ

أزّتِ‌ البُرْمَةُ و لها أزِيزٌ و هو صوتُ نَشيشِها. و هالَني أزِيزُ الرّعدِ و صَدّعَني أزِيزُ الرّحَا و هَزِيزُها
(
أساس البلاغة
, ص15)
sourceLink

أَزَّ الناقةَ أَزّاً

حلبها حلباً شديداً; عن ابن الأَعرابي; و أَنشد كأَنْ لم يُبَرِّكْ بالقُنَيْنِيِّ نيبُها و لم يَرْتَكِبْ منها الزِّمِكَّاءَ حافِلُ‌ شديدَةُ أَزِّ الآخِرَيْنِ كأَنها إِذا ابْتَدَّها العِلْجانِ‌، زَجْلَةُ قافِلِ‌ قال: الآخِرَينِ و لم يقل القادِمَيْنِ لأَن بعض الحيوان يختار آخِرَيْ أُمِّهِ على قادِمَيْها، و ذلك إِذا كان ضعيفاً يجثو عليه القادمان لجَثْمِهما، و الآخران أَدَقُّ‌.و الزَّجْلَةُ‌: صوت الناس، شَبَّهَ حَفِيفَ‌ شَخْبِها بحفيف الزَّجْلَةِ‌
(
لسان العرب
, ج5 , ص308)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.