بدا یبدو

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی بدا یبدو

بَدَا يَبْدُو بُدُوّاً

ظَهَر فهو بَادٍ و يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَبْدَيْتُه
(
المصباح المنیر
, ص40)
sourceLink

بَدَا

ظَهَر بمَظْهر خاصّ‌ أَو بحالة مُعَيَّنة:«بَدا فُلانٌ‌ تَعِبًا»،«بَدا النَّبيذُ عَكِرًا» ¦¦
أَوْحى ظاهِر الأَمْر بغَيْر واقعِه:«بَدَتْ‌ الدَّقيقة كأَنَّها ساعة» ¦¦
صار واضحًا جليًّا:«بَدَتِ‌ الحقيقةُ‌» ¦¦
تكشَّف للفكر،برَز:«بدا المشروعُ‌ مُستحيلاً»،«بَدَتِ‌ الصُّعوباتُ‌ عند التَّنْفيذ» ¦¦
يَبْدو بُدُوًّا:ظَهَر:«بدا في الأُفُق»،«بدا القمرُ بين الغُيوم»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

ظهر.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

ظاهر شدن،آشكار شدن،به نظر آمدن،روشن شدن،خود را نشان دادن؛محقق شدن،مسلم شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص30)
sourceLink

ظَهَرَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

بَدَا الأمر بُدُوًّا ، مثل قعد قُعُوداً، أى ظَهَرَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2278)
sourceLink

قال: و يجوز أن يكون المعنى، ما نراك اتَّبَعَك إلا الذين هم أراذِلنا في ظَاهِر ما ترى منهم، و طَوِيّاتُهم على خِلافِك و على مُوافَقَتِنَا و هو مِن بَدا يَبْدُو إذا ظهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص143)
sourceLink

و بَدا لي الشيءُ بَدْوا و بُدُوًّا ،إذا ظهر لك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص302)
sourceLink

و بدا لي في الأمر،إذا أضرَبتَ عنه، بَدْوا و بَداءً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص303)
sourceLink

و الأَبْدَاء :المفاصل،واحدها بَدْءٌ ،و بَدَأٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص110)
sourceLink

يقال بَدَا الشئُ يَبدُو ، إذا ظهَرَ، فهو بادٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص212)
sourceLink

بدو - و: بَدَا و بُدُوّاً و بَداءً و بَدَاءَةً و بُدُوّاً : ظَهَرَ، و أَبْدَيْتُه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ ، - كأَبْدَى . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و بَدَا الإِنْسانِ : مَفْصِلُهُ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و وادِي البَدِيِّ ، و بَدْوَةُ ، و بَدَا ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص323)
sourceLink

- و بُدِئَ ، بالضم، بَدْاً : جُدِرَ، أو حُصِبَ بالحَصْبَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص6)
sourceLink

و يقال: بَدَا لي من أَمرك بَداءٌ أَي ظهر لي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

و يقال: بَدَا لي شيءٌ أَي ظهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

و في الحديث ذكر بَدَا بفتح الباء و تخفيف الدال: موضع بالشام قرب وادي القُرَى، كان به منزل عليّ بن عبد الله بن العباس و أَولاده، رضي الله عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص68)
sourceLink

اسْمُ‌ مَوْضِعٍ‌ أوٍ قَرْيَةٍ‌ علىٰ‌ ساحِلِ‌ البَحْرِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

آشكار و نمايان شد ¦¦
به سوى بيابان رفت ¦¦
در بيابان اقامت كرد و بيابانى شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص178)
sourceLink

ظهر ¦¦
خرج الى البادية ¦¦
اقام في البادية فصار
(
المنجد فی اللغة
, ص29)
sourceLink

بَدَوْا

قالَ اللَّيْثُ : البادِيَةُ اسمٌ للأَرْضِ التي لا حَضَرَ فيها و إذا خَرَجَ الناسُ مِن الحَضَرِ إلى المَراعِي في الصَّحارِي قيلَ : بَدَوْا و الاسمُ البَدْوُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص191)
sourceLink

بَدت

و بدت لنا بوادٍ من فلان،أي ظهرت لنا منه ظواهرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1019)
sourceLink

ثُمَّ بَدٰا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا رَأَوُا اَلْآيٰاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ

أَرادَ بَدَا لهُم بَداءٌ‌ ، و قالوا ليَسْجُنَنَّه، ذَهَبَ إلى أنَّ مَوْضِعَ ليَسْجُنُنَّه لا يكونُ‌ فاعِلَ بَدَا لأنَّه جُمْلةٌ و الفاعِلُ لا يكونُ جُمْلة
(
تاج العروس
, ج19 , ص190)
sourceLink

كان زيدٌ متّجها إلى الشّمال بسيارته، فَبَدَا له أن يذهب إلى مشهد

ارتأى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص44)
sourceLink

بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً و بُدُوّاً و بَداءً و بَداً

الأَخيرة عن سيبويه: ظهر
(
لسان العرب
, ج14 , ص65)
sourceLink

بَدَا الشَّىْءُ بَدْوًا ،و بُدُوّا ،و بَدَاءً و بَدًا

ظَهَرَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص441)
sourceLink

بَدَا له في الأَمْرِ بَدْواً و بَدْأً و بَدَاءً

في المُحْكَم: بَدَا له في الأَمْرِ بَدْواً و بَدْأً و بَدَاءً‌ و في الصِّحاحِ‌: بَداءٌ‌ مَمْدود أي نَشَأَ له فيه رَأْيٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

قَدْ بَدَتِ اَلْبَغْضٰاءُ مِنْ أَفْوٰاهِهِمْ

ظهرت على ألسنتهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص44)
sourceLink

بَدَا له في الأمر بَداً و بَدَاءٌ

يمد و يقصر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص457)
sourceLink

بَدَا الاَمرُ القومُ الى باديتهم

خرجوا و في الحديث «من بَدَا جفا» أي: من نَزَل البادية صار فيهِ جفاءُ الاَعْراب و منهُ «و لقد بَدَوْتَ يا فلانُ أي: نزلتَ البادية و صرتَ بَدَويّاً».
(
أقرب الموارد
, ص152)
sourceLink

بَدَا له في هذا الأَمْرِ بَدْواً

بالفتْحِ‌ و بَدَاءَ كسَحابٍ‌ و بَداةً‌ كحَصَاةٍ‌ و في المُحْكَم: بَدَا له في الأَمْرِ بَدْواً و بَدْأً و بَدَاءً‌ و في الصِّحاحِ‌: بَداءٌ‌ مَمْدود أي نَشَأَ له فيه رَأْيٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

بَدَا إِلَى البَادِية بِدَاوَةً

بالفَتْحِ و الكسْرِ خَرَجَ‌ إِليهَا فهُوَ بَادٍ
(
المصباح المنیر
, ص40)
sourceLink

بَدَا الاَمرُ يَبْدُو بُدُوّا

ظَهرَ
(
أقرب الموارد
, ص152)
sourceLink

بَدِيتُ بالشَّىْءِ،و بَدَيْتُ

ابْتَدَأْتُ‌،و هى لُغَةُ الأَنْصارِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص406)
sourceLink

بَدَا الاَمْرُ يَبْدُو بَدْوا

بالفتْحِ‌ و بُدُوّاً كقُعُودٍ و عليه اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ‌ و بَداءً‌ كسَحابٍ‌ و بَداءَةً‌ كسَحابَةٍ‌ و بُدُوّاً هكذا في النسخِ كقُعُود و فيه تكْرارٌ و الصَّوابُ بَداً كما في المُحْكَم و عَزَاهُ إلى سِيْبَوَيْه: أَي ظَهَرَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص189)
sourceLink

بَدَا الاَمرُ لهُ في الاَمرِ

نَشَاَ لهُ فيهِ رأْيٌ
(
أقرب الموارد
, ص152)
sourceLink

بَدَا له أَنْ يَفْعَلَ كذا

قالَ السُّهيليّ في الرَّوضِ‌: و النَّسْخ للحُكْمِ ليسَ ببدء كما تَوهَّمَه الجَهَلةُ مِن الرَّافضَةِ و اليهود و إنَّما هو تَبْديلُ‌ حَكْمٍ بحُكْم يقدّرُ قَدْرَه و عِلْم قد تَمَّ عِلْمَهُ‌، قالَ‌: و قد يَجوزُ أَنْ يقالَ‌: بَدَا له أَنْ يَفْعَلَ كذا، و يكونُ مَعْناه أَرادَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص193)
sourceLink

بَدَا له فى الأَمر كذا

جَدَّ له أو خطرَ له فيه رأيٌ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

جَدَّ له فيه رأْىٌ‌. يقال:فعل كذا ثم بدا له. و فى المثل:«ما عدا ممَّا بَدا».
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

بَدَا له فى الأَمْرِ

انْصَرَفَ‌ عنه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

ظَهَرَ لَه مَا لمْ يَظْهَرْ أوَّلاً و الاسمُ البَدَاءُ‌ مِثْلُ سَلاَمٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص40)
sourceLink

بَدَا لي الأمر واضحا

ظهر
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص44)
sourceLink

بدا الشيءُ بُدُوَّاً

أي ظهر،قال اللّٰه تعالى: إِلاَّ اَلَّذِينَ هُمْ أَرٰاذِلُنٰا بٰادِيَ‌ اَلرَّأْيِ‌ أي ظاهر الرأي.قال أبو إِسحق:أي في بادي الرأي،فحذفت «في».و يجوز أن يكون:اتّباعاً ظاهراً. كلُّهم قرأ بغير همز غير أبي عمرو فقرأ بالهمز أي:في أول الرأي. و في الحديث :«نهى النبي صَلى اللّه عَليه و سلم عن بيع الثمرة قبل بُدُوّ صلاحها».
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص457)
sourceLink

بَدَا القَوْمُ بَداً

كذا في النسخِ و الصَّوابُ بَدْواً ، كما هو نصُّ الصِّحاحِ و مثَّلَه يَقْتُلُ قَتْلاً : خَرَجُوا إلى البادِيَةِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص191)
sourceLink

بَدَا القوم بَدْواً

إِذا خرجوا إِلى البادية . و في حديث النبي عليه السلام :«من بدا جفا» أي صار فيه جفاء الأعراب لتوحُّشِهم و اعتزالهم عن الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص457)
sourceLink

بَدانِي بكذا يَبْدوني

كَبَدَأَني
(
تاج العروس
, ج19 , ص193)
sourceLink

بَدَا لهُ في أَمرٍ

براى آن كار انديشه‌اى به يادش آمد
(
فرهنگ ابجدی
, ص178)
sourceLink

خطر لهُ فيهِ رأي
(
المنجد فی اللغة
, ص29)
sourceLink

بَدا لي بَدَاءٌ

تَغَيَّر رأْيي على ما كان عليه
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

قالَ الفرَّاءُ‌: بَدَا لي بَداءٌ‌ ظَهَرَ لي رَأْيٌ آخَرُ و أَنْشَدَ: لَو على العَهْدِ لم يَخُنه لَدُمْنا ثم لم يَبْدُ لي سواه بَدَاءُ‌ و هو ذُو بَدَواتِ‌ ما في الصِّحاحِ‌. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و كانتِ العَرَبُ تَمدَح بهذه اللفْظَةِ‌ فيقولونَ للرَّجُلِ الحازِمِ‌: ذُو بَدَواتٍ‌ أَي ذُو آراءٍ تَظْهرُ له فيختارُ بعضاً و يُسْقطُ بعضاً؛ أَنْشَدَ الفرَّاءُ‌: من أَمْرِ ذِي بَدَواتٍ‌ مَا يَزالُ له بَزْلاءُ يَعْيا بها الجَثَّامَةُ اللُّبَدُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص190)
sourceLink

قال: و بَدا لي بَدَاءٌ أَي تَغَيَّر رأْيي على ما كان عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الفراء: بَدَا لي بَدَاءٌ أَي ظهر لي رأْيٌ آخر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

بَدَا الشَّيْءُ

ظهر
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

أي ظهر
(
العین
, ج8 , ص83)
sourceLink

إذا ظَهَرَ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

بَدَا الرَّجُلُ

نَزَلَ‌ الْبَادِيَةَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

أَنْجَى فظهر ذلك منه
(
‏لسان اللسان
, ص71)
sourceLink

أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ ، كأَبْدَى ، فهو مُبْدٍ ، لأنَّه إذا أَحْدَثَ بَرَزَ مِن البيوتِ ، و لذا قيل له: المُتَبَرِّزُ أَيْضاً، و هو كِنايَةٌ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص192)
sourceLink

و بدا الرجلُ يبدو ،إذا نزل البادية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1019)
sourceLink

أَنْجَى فظَهَرَ ذلك مِنْه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص442)
sourceLink

أَنْجَى فظهر ذلك منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص68)
sourceLink

بَدَا لي بَدَا

قالَ الأزْهرِيُّ : يقالُ بَدَا لي بَدَا أَي تَغَيَّر رَأْيي عمَّا كانَ عليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص190)
sourceLink

بَدَيْتُ بالشيء

ابْتَدَأْتُ، و هي لغة الأَنصار
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

بَدَيْتُ‌ بالشَّيءِ‌ بفتْحِ الدالِ‌ و بَدِيتُ‌ به بكسْرِها: أَي ابْتَدَأْتُ‌ لُغَةٌ للأَنْصارِ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌ و أَنْشَدَ لعبدِ اللَّهِ بنِ رواحَةَ‌: باسمِ الإِلهِ و به بَدِينَا و لو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا و حَبَّذا رَبّاً و حُبَّ دِينا
(
تاج العروس
, ج19 , ص194)
sourceLink

و بَدَيْتُ بالشيء و بَدِيتُ به،إذا قدّمته،بالفتح و الكسر، و هي لغة الأنصار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1019)
sourceLink

بدي - ي: بَدَيْتُ بالشيء،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص324)
sourceLink

بَدَا القومُ

خرجوا إلى باديتهم
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

خرجوا إلى البادية
(
‏لسان اللسان
, ص71)
sourceLink

و بَدَا القومُ بَدْواً ، أى خرجوا إلى باديتهم، مثال قتل قتلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2278)
sourceLink

و بَدَا القَوْمُ بَدَاءً :خَرَجُوا إِلى البادِيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص442)
sourceLink

- و بَدَا القومُ بَداً : خَرَجُوا إلى البادِيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص323)
sourceLink

و بَدَا القومُ بَدْواً أَي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتلاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده و بَدَا القومُ بداءً خرجوا إلى البادية، و قيل للبادية بَادِيَةٌ لبروزها و ظهورها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

بدا للعِيان

ظهَر و وَضَح،صار مَرْئِيًّا و جَلِيًّا:«بَدا خُبْثُه للعِيان»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

بَدَا فلانٌ

بَدْوًا، و بَداوةً‌:خرج إِلى البادية. و يُقال:بدا إِلى البادية. ¦¦
أَقام بالبادية، فهو بادٍ. (ج) بُدَّاءٌ، و بَدِىٌّ‌، و بُدَّى.
(
المعجم الوسيط
, ص44)
sourceLink

بَدا لَهُ‌

أي ندم هكذا يستعمل كثيرا بدون فاعل. و كذا يقال فيمن تغير رأيه و فاعله ضمير المصدر الذي في ضمنه لأنهم قد صرحوا به قال: في المجمل يقال: «بدا له في هذا الأمر بداء، أي تغيّر رأيه عما كان عليه»... و قال السيرافي في شرح اللباب في قوله تعالى: ثُمَّ بَدٰا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا رَأَوُا اَلْآيٰاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ معناه عند الجميع بدا لهم بداء. و قالوا ليسجننه و إنما أضمروا البداء لدلالة الفعل عليه و لا يكون ليسجننه بدلا من الفاعل لأنه جملة و الفاعل لا يكون جملة انتهى. فقول الشريف في شرح المفتاح بدا له إذا ندم و ضمير الفاعل عائد لرأي المعلوم من الكلام ليس كما ينبغي.
(
شفاء الغليل
, ص96)
sourceLink

رايش بگرديد.
(
دستور اللغة
, ص178)
sourceLink

و بَدَا له فى هذا الأمر بَدَاءٌ ، ممدودٌ، أى نشأ له فيه رأى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2278)
sourceLink

و بَدَا لَه فى الأَمْرِ، بَدْوًا و بَدًا و بَداءً ،قال الشَّمّاخُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص441)
sourceLink

- و بَدَا له في الأمرِ بَدْواً و بَدَاءً و بَداةً : نَشَأَ له فيه رَأْيٌ ، و هو ذُو بَدَواتٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص323)
sourceLink

و بَدَا له في الأَمر بَدْواً و بَداً و بَدَاءً ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: و بدا له في الأَمر بَدَاءً ، ممدودة، أَي نشأَ له فيه رأْيٌ ، و هو ذو بَدَواتٍ ، قال ابن بري: صوابه بَداءٌ ، بالرفع...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

بَداني بكذا

كَبَدأَني
(
‏لسان اللسان
, ص70)
sourceLink

كبَدَأَنِي.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص441)
sourceLink

و بَدَاني بكذا يَبْدوني : كَبَدأَني.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

بَدا أَنّ

ظَهَر،بان،وَضَح:«يَبدو أَنَّ‌ الأَمرَ سَهْلٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

بَدا لـ

خوب يا مناسب به نظر آمدن(بر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص31)
sourceLink

بَدَيْنَا

السُّلْطانُ ذو عَدَوان و ذو بَدَوانٍ‌ . ، بالتحريك فيهما، أَي لا يزال يَبْدُو له رأْيٌ جديد، و أَهل المدينة يقولون بَدَيْنَا بمعنى بَدأْنا
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

بدا من

ظَهَر:«بَدَت منه حركة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص73)
sourceLink

بدا یبدو في القرآن

ثُمَّ بَدٰا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا رَأَوُا اَلْآيٰاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتّٰى حِينٍ (آیه 35/سوره يوسف) sourceLink

در جاى ظهور رأى و مصلحت نيز بكار رفته مثل «ثُمَّ‌ بَدٰا لَهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ مٰا رَأَوُا اَلْآيٰاتِ‌ لَيَسْجُنُنَّهُ‌ حَتّٰى حِينٍ‌» يوسف: 35، بعد چنين مصلحت شد كه او را تا مدّتى محبوس كنند. ¦¦
بُدوّ: ظهور شديد (مفردات). قاموس آنرا مطلق ظهور گفته است.
(
قاموس قرآن
, ص172)
sourceLink

بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً و بُدُوّاً و بَداءً و بَداً ; الأَخيرة عن سيبويه: ظهر. و أَبْدَيْته أَنا: أَظهرته. و بُدَاوَةُ‌ الأَمر: أَوَّلُ‌ ما يبدو منه; هذه عن اللحياني، و قد ذكر عامةُ‌ ذلك في الهمزة.
(
لسان العرب
, ج14 , ص65)
sourceLink

أرادَ: بَدَا لَهُم بَداءٌ . و قالُوا: لَيَسْجُنُنَّهُ‌ ذَهَبَ‌ إِلى أَنَّ‌ موضِعَ‌ لَيَسْجُنُنَّهُ‌ لا يَكُونُ‌ فاعِلَ‌ بَدَا؛ لأَنَّهُ‌ جملةٌ‌، و الفاعِلُ‌ لا يكونُ‌ جملةً. ¦¦
بَدَا الشَّىْ‌ءُ بَدْوًا، و بُدُوّا، و بَدَاءً و بَدًا، الأخيرةُ‌ عن سِيبَوَيْهِ‌: ظَهَرَ. و أَبْدَيْتُه أَنا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص441)
sourceLink

وَ بَدٰا بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمُ اَلْعَدٰاوَةُ وَ اَلْبَغْضٰاءُ (آیه 4/سوره الممتحنة) sourceLink

بُدوّ: ظهور شديد (مفردات). قاموس آنرا مطلق ظهور گفته است.
(
قاموس قرآن
, ص172)
sourceLink

وَ بَدٰا لَهُمْ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (آیه 47/سوره الزمر) sourceLink

بَدَا الشيء بُدُوّاً و بَدَاءً أي: ظهر ظهورا بيّنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص113)
sourceLink

بَدَا الشّيء، بَدْواً و بَدَاءً، كاملا روشن و آشكار شد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص249)
sourceLink

بُدوّ: ظهور شديد (مفردات) . قاموس آنرا مطلق ظهور گفته است.
(
قاموس قرآن
, ص172)
sourceLink

وَ بَدٰا لَهُمْ سَيِّئٰاتُ مٰا كَسَبُوا (آیه 48/سوره الزمر) sourceLink

بَدَا الشيء بُدُوّاً و بَدَاءً أي: ظهر ظهورا بيّنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص113)
sourceLink

بَدَا الشّيء، بَدْواً و بَدَاءً، كاملا روشن و آشكار شد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص249)
sourceLink

فَبَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا (آیه 121/سوره طه) sourceLink

بَدَا الشيء بُدُوّاً و بَدَاءً أي: ظهر ظهورا بيّنا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص113)
sourceLink

بَدَا الشّيء، بَدْواً و بَدَاءً، كاملا روشن و آشكار شد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص249)
sourceLink

بَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا (آیه 22/سوره الأعراف) sourceLink

أي ظهرت لهما عوراتهما، و ظهرت لكل واحد منهما عورة صاحبه.
(
مجمع البحرين
, ص44)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ بدا یبدو

الأَقْرَعُ وَ الأَبْرَصُ وَ الأَعْمَى بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ

أي قضى بذلك، و هو معنى البداء هاهنا لأن القضاء سابق
(
مجمع البحرين
, ص46)
sourceLink

مَا بَدَا لِلَّهِ فِي شَيْ ءٍ إِلاَّ كَانَ فِي عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ لَهُ

أي يقر له بقضاء مجدد في كل يوم بحسب مصالح العباد لم يكن ظاهرا عندهم، و كان الإقرار عليهم بذلك للرد على من زعم أنه تعالى فرغ من الأمر، و هم اليهود، لأنهم يقولون: " إن الله عالم في الأزل بمقتضيات الأشياء فقدر كل شيء على وفق علمه"
(
مجمع البحرين
, ص45)
sourceLink

من بَدَا جَفَا و من اتَّبَع الصيدَ غَفَل و من اقترب من أبواب السلطان افْتَتَنَ

بَدَوْت أَبْدُو : إذا أتيت البَدْوَ ، و منه قيل لأَهلِ‌ البادية : بادِية ، كما قيل لحاضِري الأَمْصَار: حاضرة.
(
الفائق
, ص78)
sourceLink

كَادِحاً سَعْياً لِدُنْيَاهُ فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ وَ بَدَوَاتِ أَرَبِهِ

ظهر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

يبدو بدوا أي ظهر
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص376)
sourceLink

ظهر ¦¦
بدوا و بدوا و بداء و بدوء و بداوة ظهر و بداوة الشيء أول ما يبدو منه و بادى الرأى ظاهره و بداله في الأمر بدوا و بداءة نشأله فيه رأى و هو ذو بدوات قال الفيومى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

مَا بَدَا لِلَّهِ فِي شَيْ ءٍ كَمَا بَدَا لَهُ فِي إِسْمَاعِيلَ اِبْنِي

يعني ما ظهر له سبحانه أمر في شيء كما ظهر له في إسماعيل ابني، إذ اخترمه قبلي ليعلم أنه ليس بإمام بعدي - كذا قرره الصدوق (ره)
(
مجمع البحرين
, ص46)
sourceLink

الأَقْرع و الأَبْرص و الأَعمى : بَدَا اللهُ عز و جل أَن يبتليهم

أَي قضى بذلك; قال ابن الأَثير: و هو معنى البَداء هاهنا لأَن القضاء سابق، و البَدَاءُ‌ استصواب شيء عُلم بعد أَن لم يُعْلم، و ذلك على الله غير جائز. و قال الفراء: بَدَا لي بَدَاءٌ‌ أَي ظهر لي رأْيٌ آخر
(
لسان العرب
, ج14 , ص66)
sourceLink

بِأَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَبْدُ لَهُ مِنْ جَهْلٍ

"فلان ذو بداوة " أي لا يزال يبدو له رأي جديد. و منه" بدا له في الأمر "إذا ظهر له استصواب شيء غير الأول. و الاسم منه البداء - كسلام - و هو بهذا المعنى مستحيل على الله تعالى
(
مجمع البحرين
, ص45)
sourceLink

تأخذونهم الساعة،فإنّي أخاف أن يبدو لربّي فيهم

بدا:ظهر،و بدا لي:أي تغيّر رأيي على ما كان عليه،و ظهر لي رأي آخر،و البداء: الظهور،و قد يستعمل في العلم بالشيء بعد أن لم يكن حاصلا،و كذلك في الظنّ‌،فأمّا إذا أضيف هذا اللفظ إلى الله تعالى فمنه ما يجوز إطلاقه عليه،و منه ما لا يجوز،فأمّا ما يجوز من ذلك فهو ما أفاد النّسخ بعينه،و يكون إطلاق ذلك عليه على ضرب من التوسّع،و على هذا الوجه يحمل جميع ما ورد عن الصادقين عليهما السّلام من الأخبار المتضمّنة لإضافة البداء إلى الله تعالى دون ما لا يجوز عليه من حصول العلم بعد أن لم يكن، و يكون وجه إطلاق ذلك عليه تعالى و التشبيه هو:أنّه إذا كان ما يدلّ على النّسخ يظهر به للمكلّفين ما لم يكن ظاهرا و يحصل لهم العلم به بعد أن لم يكن حاصلا.و أطلق على ذلك:لفظ البداء،و في حديث الأقرع و الأبرص و الأعمى:«بدا لله عزّ و جلّ أن يبتليهم»أي قضى بذلك و هو معنى البداء هاهنا لأنّ القضاء سابق.و البداء استصواب شيء علم بعد أن لم يعلم،و ذلك على الله عزّ و جلّ غير جائز(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص100)
sourceLink

بَدَا اللَّهُ عزَّ و جلَّ أَن يَقْتَلَهم

أَي قَضَى بذلِكَ قالَ ابنُ الأثيرِ: و هو معْنَى البَدَاء هنا لأنَّ القَضاءَ‌ سابِقٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص193)
sourceLink

وَ بَدَا مِنَ اَلْأَيَّامِ كُلُوحُهَا

بدا ظهر
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ظهر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

يبدو بدوا أي ظهر
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص376)
sourceLink

بدوا و بدوا و بداء و بدوء و بداوة ظهر و بداوة الشيء أول ما يبدو منه و بادى الرأى ظاهره و بداله في الأمر بدوا و بداءة نشأله فيه رأى و هو ذو بدوات قال الفيومى ¦¦
ظهر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

آشكار شد
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

بدا الامر يبدو بدواً: ظهر و له فى الامر نشأله فيه راى (اقرب) امر ظاهر شد و براى وى در امر نظرى ظاهر شد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

بَدَا لِلَّهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ

أي ظهر له إرادة و قضاء مجدد بذلك عند المخلوقين
(
مجمع البحرين
, ص46)
sourceLink

بَدَا اللّه عز و جلّ أن يبتليهم

أى قضى بذلك، و هو معنى البداء هاهنا، لأن القضاء سابق. و البَدَاء استصواب شىء علم بعد أن لم يعلم، و ذلك على اللّه عز و جل غير جائز
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص109)
sourceLink

كان يَبْدُو إلى هذه التِّلاعِ

قالَ ابنُ الأثيرِ: يُشْبِهُ أَنْ يكونَ يَفْعَل ذلِكَ ليَبْعُدَ عن الناسِ و يَخْلُو بنَفْسِه
(
تاج العروس
, ج19 , ص192)
sourceLink

كان إذا اهْتَمَّ لشيءٍ بَدَا

أى خرج إلى البَدْو. يشبه أن يكون يفعل ذلك ليبعد عن الناس و يخلو بنفسه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص108)
sourceLink

أَي خَرَجَ إلى البَدْوِ
(
تاج العروس
, ج19 )
sourceLink

أَي خرج إلى البَدْوِ; قال ابن الأَثير: يُشْبِهُ أَن يكون يَفْعَل ذلك ليَبْعُدَ عن الناس و يَخْلُوا بنفسه
(
لسان العرب
, ج14 , ص68)
sourceLink

فَمَا عَدَا مِمَّا بَدَا

آشكار شد ظاهر گرديد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

بدا ظهر
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ظهر
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

يبدو بدوا أي ظهر
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص376)
sourceLink

ظهر ¦¦
بدوا و بدوا و بداء و بدوء و بداوة ظهر و بداوة الشيء أول ما يبدو منه و بادى الرأى ظاهره و بداله في الأمر بدوا و بداءة نشأله فيه رأى و هو ذو بدوات قال الفيومى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

آشكار شد
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

صرفه و بدا ظهر و المراد ما الذي صرفك عما كان بدا و ظهر منك
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

چه چيز نظر او را عوض كرد نسبت به موضوعى كه برايش آشكار بود عداه الأمر آن امر او را منصرف كرد بدا آشكار شد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص46)
sourceLink

مَنْ بَدَا جَفَا

أى من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص108)
sourceLink

بدا بالدّال المهملة: خرج إلى البادية: أى من سكن البادية غلظ‍‌ طبعه لقلّة مخالطة الناس. و الجَفَاء: غلظ‍‌ الطبع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص281)
sourceLink

أي صار فيه جفاء الأعراب لتوحُّشِهم و اعتزالهم عن الناس.و بدا الشيءُ‌ بُدُوَّاً أي ظهر.بَدَا له في الأمر بَداً و بَدَاءٌ‌ :يمد و يقصر.و بَدَا القوم بَدْواً:إِذا خرجوا إِلى البادية
(
شمس العلوم
, ص457)
sourceLink

أَي من نَزَلَ البادية صار فيه جَفاءُ الأَعرابِ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص67)
sourceLink

و بَدَا الرَّجُلُ يَبْدُو : نَزَلَ الْبَادِيَةَ‌ ؛ فهو بادٍ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص373)
sourceLink

أى من نزلَ‌ البادية صار فيه جَفاء الأعراب.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2278)
sourceLink

أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص65)
sourceLink

بدا بالدال المهملة:خرج إلى البادية؛أي من سكن البادية غلظ طبعه لقلّة مخالطة الناس.و الجفاء:غلظ الطبع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص146)
sourceLink

أَي مَنْ نَزَلَ البادِيَةَ‌ صارَ فيه جَفَاءُ الأعْرابِ‌، كما في الصِّحاحِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص191)
sourceLink

ابد فيها،فبدا فيها

(أي نزل البادية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص65)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ بدا یبدو

المداخل المتضادة لـ بدا یبدو

ضرب المثل بدا یبدو

ما عدا ممّا بدا

ترجمه: چه شد كه از گذشته برگشتى. آنچه كه عيان است چه حاجت به بيان است. Call a spade a spade. Where there is a will there is a way.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص203)
sourceLink

بدا یبدو في الاصطلاح

بَدَا

الشيء - بدوا، و بداء: ظهر. - له في الأمر كذا: جد له فيه رأي. - فلان بدوا، و بداوة: خرج إلى البادية. و في الحديث الشريف: "من بدا جفا" .أي: من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب. فهو باد. (ج) بداء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص33)
sourceLink

بدا الشيء-بدوا،و بداء:ظهر. -له في الأمر كذا:جد له فيه رأي. -فلان بدوا،و بداوة:خرج إلى البادية.و في الحديث الشريف:«من بدا جفا»،أي:من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب.فهو باد.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص104)
sourceLink

الأعلام

بَدَا

بالفتح و القصر: واد قرب أيلة، من ساحل البحر. و قيل: بوادى القرى [و قيل: بوادى عذرة قرب الشام.
(
مراصد الإطلاع
, ص170)
sourceLink

بفتح أوله، مقصور، على مثال قفا و عصا: موضع بين طريق مصر و الشام؛ قال كثيّر: و أنت التى حببّت شغبا إلى بدا إلىّ و أوطانى بلاد سواهما و شغب: منهل بين طريق مصر و الشام أيضا؛ قال جميل: ألا قد أرى إلاّ بثينة ترتجى بوادى بدا و لا بحسمى و لا شغب و قد ورد بدا فى شعر زيادة بن زيد ممدودا، فلا أدرى أمدّه ضرورة، أم فيه لغتان، قال: و هم أطلقوا أسرى بداء و أدركوا نساء ابن هند حين تهدى لقيصرا
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص230)
sourceLink

قرية بتهامة على ساحل البحر ممّا يلي الشام، و هي قرية يعقوب النبيّ‌، عليه السلام، كان بها مسكنه في أيّام فراق يوسف، عليه السلام، و يقال لهذه القرية بيت الأحزان، لأن يعقوب كان بها حزينا مدّة طويلة، و منها سار إلى مصر إلى يوسف، عليه السلام. فجاءت الفرنج في زمن الملك صلاح الدين يوسف بن أيّوب و قد عمروها، و جعلوا لها حصنا حصينا؛ قال بعض الشعراء: هلاك فرنج أتى عاجلا و قد آن تكسير صلبانها ولو لم يكن حينها قد أنى لما عمرت بيت أحزانها و كان الأمر كما قال الشاعر. قصدها الملك صلاح الدين و فتحها و خرّبها و كسر صلبانها.
(
آثار البلاد و أخبار العباد
, ص154)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ بدا یبدو

الباء و الدال و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو ظُهور الشئِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص212)sourceLink

الأسماء

البَدْوِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَوَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدِيّانالبُدَّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأبدَیمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَوِيَّةاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلبَادِيْ بَدَابَدْوَتَانِالبَدَوَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدَاويّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَاوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِدْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَادِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَويّالبَدِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَاءَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالبُدُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُبْديالبَدَوَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَدَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُدْوَانالبُدَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَدَائِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلوادِي البَدِيّوادِي البَدِيّالمَبْدَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالباديمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.