الهِيم

فرهنگ ابجدی

, ص969)

الرمال التي لا تروى ¦¦

قومٌ هِيمٌ:عِطَاشٌ

شتران تشنه

قال حُسَيل بن سُحَيح الضَّبي: و أَرْهَبْت أُولى القومِ حتى تَنَهْنَهُوا، كما ذُدْت يومَ الوِرْدِ هِيماً خَوامسا بِمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحاحٍ كُعوبُه، و ذي رَوْنَقٍ عَضْبِ يَقُدُّ القَوانسا أَرْهَبت: خَوَّفت.و أُولى القوم: جماعتهم المتقدِّمة، و تَنَهْنَهوا: ازْدَجَرُوا و رجعوا.و قوله: كما ذُدْت يوم الوِرد... أَي رَدَدْناهم عن قِتالنا أَشدَّ الرد كما تُذادُ الإِِبل الخَوامِس عن الماء لأَنها تتَقَحَّم على الماء لشدة عطشها فتضْرَب، يريد بذلك غرائب الإِِبل.و الهِيمُ‌: العِطاش، الواحد أَهْيَم و هَيْماء.و العَضْب: القاطع.و القَوْنَس : أَعلى البيضة من الحديد.

, ج6 , ص184)

الرِّمالُ التي لا تَرْوَى، و به فَسَّر الأَخْفَش الآيَةَ كما في الصِّحاحِ . و يقالُ : رَمْلٌ أَهْيَمُ

تاج العروس

, ج17 , ص773)

قال: و الهِيم : الإبل العِطاش.

, ج6 , ص246)

[الواقِعَة: 55]: الهيم الإبل التي يصيبُها داءٌ فلا تروَى من الماء، واحدها: أهيَم ، و الأنثى هَيْماء . ¦¦

قال: و من العرب من يقول: هائم ، و الأنثى هائمة ، ثم يجمعونه على هِيم ، كما قالوا: عائِطٌ و عِيط، و حائلٌ و حُول، و هي في معنى حائل حُول... ¦¦

يقال: إن الهِيم : الرملُ ، يقول: يشرَب أهلُ النار كما تشرَب السِّهلةُ و السِّهلة: الأرض التي يَكثر فيها الرمل.

, ج6 , ص247)

قال شمِر: قال بعضهم: الهِيم هي الظِّماء، و قيل: هي المِراض التي تَمصّ الماء مَعنا و لا تَروَى.

, ج6 , ص248)

الإبل العِطاش; ¦¦

و قال قوم:بل الهِيم جمع هَيْماء ، و هو داء يصيب الإبل فتشرب و لا تَرْوَى; و الهُيام الاسم،و هو الداء الذي يصيب الإبل بعينه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص995)

هيم الهيم : الإِبل العطاش.

شمس العلوم

, ج10 , ص7014)

الإبل العِطاش، و الهِيمُ : الرِّمال التى تَبْتَلِع الماء.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص26)

- و الهِيمُ ، بالكسر: الإِبِلُ العطاشُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص172)

و رجل هَيْمَانُ :عطشان، و قوم هَيْمَى ،و قد هام يَهيم ،و إبل هِيمٌ :عِطاش، و بها هُيامٌ .

أساس البلاغة

, ص709)

. قال: الهِيمُ الإِبلُ التي يُصيبها داءٌ فلا تَرْوَى من الماء، واحدُها أَهْيَمُ ، و الأُنثى هَيْمَاء ، قال: و من العرب من يقول هَائِمٌ ، و الأُنثى هَيْمَاء ، قال: و من العرب من يقول هَائِمٌ ، و الأُنثى هَائِمَة ، ثم يجمعونه على هِيمٍ ، كما قالوا عائطٌ و عِيطٌ و حائل و حُول، و هي في معنى حائلٍ إِلا أَن الضمة تُرِكت في الهِيم لئلا تصيرَ الياءُ واواً، و يقال: إِن الهِيم الرَّمْلُ . يقول عز و جل: يَشْرَبُ أَهلُ النار كما تشربُ السِّهْلةُ ; ¦¦

... جُمِعَ على فُعُلٍ ثم خفِّف و كُسرت الهاءُ لأَجل الياء، و الثاني أَن تذهب إِلى المعنى و أَن المراد الرِّمال الهِيم ، و هي التي لا تَرْوَى. يقال: رَمْلٌ أَهْيَمُ ; ¦¦

و قال بعضهم: الهِيمُ الإِبلُ الظِّماءُ ، و قيل: هي المراضُ التي تَمَصُّ الماء مَصّاً و لا تَرْوى.

و الهَيَام ، بالفتح، من الرمل: ما كان تُراباً دُقاقاً يابِساً، و قيل: هو التراب أَو الرملُ الذي لا يَتمالك أَن يسيل من اليَدِ لِلِينِه، و الجمع هِيمٌ مثل قَذالٍ و قُذُل;

, ج12 , ص628)

فَشٰارِبُونَ شُرْبَ اَلْهِيمِ

هي بالكسْر الإِبِلُ العطاشُ كما في الصِّحاحِ‌. و قالَ الفرَّاءُ‌: هي التي يُصيبُها داءٌ فلا تَرْوَى مِن الماءِ‌ واحِدُها أَهْيَمُ‌ و الأُنْثى هَيْماءُ‌؛ قالَ‌: و مِن العَرَبِ مَنْ‌ يقولُ هائِمٌ‌ و هي هائِمَةٌ‌ ثم يَجْمعُونَه على هِيمٍ‌ كما قالوا: عائِطٌ و عِيطٌ و حائِلٌ و حُولٌ‌ و هي في معْنَى حائِلٍ‌ إِلاَّ أَنَّ الضمَّة تُرِكَتْ في الهِيمِ‌ لئَلاَّ تَصِيرَ الياءُ واواً

تاج العروس

, ج17 , ص770)

قومٌ هِيمٌ

مردمى تشنه.

فرهنگ ابجدی

, ص969)

عِطاش و الهِيم أيضاً: الرمال التي لا تروى و يقال «رمل أهْيَم» و منهُ حديث الخندق «فعادت كثيباً أهيمَ» هكذا جاء في رواية و المعروف أهْيَل (اللسان و التّاج).

بالكسْرِ: عِطاشٌ

و قومٌ هِيمٌ ، أى عطاشٌ . و قد هَامُوا هِيَامًا .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2063)

و قومٌ هِيمٌ أَيِ عِطاشٌ ، و قد هَامُوا هُياماً .

الهِيم في القرآن

فَشٰارِبُونَ شُرْبَ اَلْهِيمِ (آیه 55/سوره الواقعة)

مى‌گويند - رجلٌ‌ هَائِمٌ‌ - مردى كه سخت تشنه است. هَامَ‌ على وجهه - رفت جمعش هِيمٌ‌ است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص535)

يقال: رجل هَيْمَانُ‌، و هَائِمٌ‌: شديد العطش، و هَامَ‌ على وجهه: ذهب، و جمعه: هِيمٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص848)

هيام بمعنى عطش نيز آمده است «هَامَ‌ هَيَاماً: عطش» بشخص شديد العطش هيمان و هائم گويند. هيم جمع اهيم و مؤنّث آن هيماء است و آن شتر تشنه را گويند كه از آب سير نميشود البتّه در اثر عروض مرض عطش.

قاموس قرآن

, ج7 , ص174)

قيل هي الإبل العطاش، و يقال الرمل، حكاية عن الأخفش.

مجمع البحرين

, ج6 , ص189)

الهيم: الإِبل العطاش.

شمس العلوم

, ج10 , ص7014)

حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا المخزوميُّ‌ عن سُفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌) [الواقِعَة: 55]. قال: هَيامُ‌ الأرض. و قيل: هَيامُ‌ الرَّمل. ¦¦

الحَرانيّ‌ عن ابن السكيت: الهِيم: الإبل العِطاش. ¦¦

قال الفراء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌) [الواقِعَة: 55]: الهيم الإبل التي يصيبُها داءٌ فلا تروَى من الماء، واحدها: أهيَم، و الأنثى هَيْماء . قال: و من العرب من يقول: هائم، و الأنثى هائمة، ثم يجمعونه على هِيم، كما قالوا: عائِطٌ‍‌ و عِيط‍‌، و حائلٌ‌ و حُول، و هي في معنى حائل حُول، إلا أنّ‌ الضمة تُركَتْ‌ في هِيمٍ‌؛ لئلاّ تصير الياء واواً.

, ج6 , ص246)

الهُيامُ‌، بالضم: أَشدُّ العطش . . و قد هَامَ‌ الرجلُ‌ هُيَاماً، فهو هَائِمٌ‌ و أَهْيَمُ‌، و الأُنثى هَائِمَةٌ‌ و هَيْمَاءُ، و هَيْمَانُ‌، عن سيبويه، و الأَنثى هَيْمَى، و الجمع هِيَامٌ. و رجل مَهْيُومٌ‌ و أَهْيَمُ‌: شديدُ العَطشِ‌، و الأُنثى هَيْماءُ . الجوهري و غيره: و الهِيامُ‌، بالكسر، الإِِبلُ‌ العِطاشُ‌، الواحد هَيْمَان . الأَزهري: الهَيْمَانُ‌ العَطْشانُ. . و ناقةً‌ هَيْمَى: مثل عَطْشان و عَطْشَى. و قومٌ‌ هِيمٌ‌ أَيِ‌ عِطاشٌ‌، و قد هَامُوا هُياماً . و قوله عز و جل: فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌، هي الإِِبلُ‌ العِطاش، و يقال: الرَّمْلُ‌; قال ابن عباس: هَيَامُ‌ الأَرض. و قيل: هَيَامُ‌ الرَّمْل، و قال الفراء: شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌، قال: الهِيمُ‌ الإِِبلُ‌ التي يُصيبها داءٌ فلا تَرْوَى من الماء، واحدُها أَهْيَمُ‌، و الأُنثى هَيْمَاء، قال: و من العرب من يقول هَائِمٌ‌، و الأُنثى هَيْمَاء، قال: و من العرب من يقول هَائِمٌ‌، و الأُنثى هَائِمَة، ثم يجمعونه على هِيمٍ‌، كما قالوا عائطٌ‍‌ و عِيطٌ‍‌ و حائل و حُول، و هي في معنى حائلٍ‌ إِلا أَن الضمة تُرِكت في الهِيم لئلا تصيرَ الياءُ واواً، و يقال: إِن الهِيم الرَّمْلُ. يقول عز و جل: يَشْرَبُ‌ أَهلُ‌ النار كما تشربُ‌ السِّهْلةُ‌; و قال ابن عباس: شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌، قال: هَيامُ‌ الأَرض. ; الهَيامُ‌: بالفتح: ترابٌ‌ يخالِطُه رَمْلٌ‌ يَنْشَفُ‌ الماءَ نَشْفاً، و في تقديره وجهان: أَحدهما أَن الهِيم جَمعُ‌ هَيَامٍ‌، جُمِعَ‌ على فُعُلٍ‌ ثم خفِّف و كُسرت الهاءُ لأَجل الياء، و الثاني أَن تذهب إِلى المعنى و أَن المراد الرِّمال الهِيم، و هي التي لا تَرْوَى. يقال: رَمْلٌ‌ أَهْيَمُ.

فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (آیه 55/سوره الواقعة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَشٰارِبُونَ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌ . قال: الإبل يأخذها داء يقال له الهيام فلا تروى من الماء. قال: فشبه شرب أهل النار من الحميم بشرب الإبل الهيم. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة يقول: أجزت إلى معارفها بشعث و أطلاح من العيديّ هيم

غریب القرآن في شعر العرب

, ص222)

الشاهد المعنوی لـ الهِيم

وَ رِدُوهُمْ وُرُودَ اَلْهِيمِ اَلْعِطَاشِ

بالكسر الابل العطاش ¦¦

بالكسر العطاش

العطاش ¦¦

الابل العطش

الهيم: الابل (عبده) شترها

قاموس نهج البلاغه

مانند شتر تشنه به درياى علوم آنها هجوم ببريد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص72)

شتران تشنه ¦¦

تشنگان

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الهيم العطاش ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاس ¦¦

الهيم الإبل العطاش ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاش

العطاش ¦¦

الإبل العطاش

تداككتم عليّ تداكّ الإبل الهيم على حياضها

جمع أهيم؛ و هو الذي أصابه الهيام،و هو داء يكسبها العطش فتمصّ‌ الماء مصّا و لا تروى(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص862)

ابن عمرَ أنّ رجلاً باعَ منه إبلاً هِيماً

قال شمِر: قال بعضهم: الهِيم هي الظِّماء، و قيل: هي المِراض التي تَمصّ‌ الماء مَعنا و لا تَروَى.

, ج6 , ص248)

يا ذوي الهيئة المعجبة، و الهيم المعطنة

الهيم-بالكسر-:الإبل العطاش(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص543)

أَن رجلاً باعَ منه إِبلاً هِيماً

أَي مراضاً، جمع أَهْيَم ، و هو الذي أَصابه الهُيَامُ‌ ، و هو داء يُكْسِبُها العطشَ‌; و قال بعضهم: الهِيمُ‌ الإِبلُ الظِّماءُ‌، و قيل: هي المراضُ‌ التي تَمَصُّ الماء مَصّاً و لا تَرْوى

أنّ رجلا باعه إبلا هِيما

أى مراضا، جمع أَهْيَمَ‌ ، و هو الذى أصابه اَلْهُيَامُ‌ ، و هو داء يكسبها العطش فتمصّ‌ الماء مصّا و لا تروى

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص289)

ثَلاَثَةُ أَنْفَاسٍ أَفْضَلُ فِي اَلشُّرْبِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدَةٍ وَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُتَشَبَّهَ بِالْهِيمِ وَ قَالَ اَلْهِيمُ اَلنِّيبُ يَعْنِي اَلْمُسِنَّةَ مِنَ اَلنُّوقِ وَ رُوِيَ اَلْهِيمُ مَا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ

قوله تعالى فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌ [ 55/56] قيل هي الإبل العطاش، و يقال الرمل، حكاية عن الأخفش. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: وَ قَدْ سُئِلَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ عَنِ‌ اَلرَّجُلِ‌ يَشْرَبُ‌ بِنَفَسٍ‌ وَاحِدَةٍ‌، "قَالَ‌ يُكْرَهُ‌ ذَلِكَ‌، وَ ذَلِكَ‌ شُرْبُ‌ اَلْهِيمِ‌ . قِيلَ‌: وَ مَا اَلْهِيمُ‌ ؟ قَالَ‌: اَلْإِبِلُ

مجمع البحرين

, ج6 , ص189)

وَ قَدْ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَشْرَبُ بِنَفَسٍ وَاحِدَةٍ قَالَ يُكْرَهُ ذَلِكَ وَ ذَلِكَ شُرْبُ اَلْهِيمِ قِيلَ وَ مَا اَلْهِيمُ قَالَ اَلْإِبِلُ

قوله تعالى فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ اَلْهِيمِ‌ [ 55/56] قيل هي الإبل العطاش، و يقال الرمل، حكاية عن الأخفش

مجمع البحرين

, ج6 , ص189)

وَ بَسَطْتُمْ يَدِي فَكَفَفْتُهَا وَ مَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ تَدَاكَّ اَلْإِبِلِ اَلْهِيمِ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا

أي العطاش جمع هيماء كعيناء و عين ¦¦

العطاش من الإبل ¦¦

بكسر الهاء الإبل العطاش

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تشنگان ¦¦

شتران تشنه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الهيم الإبل العطاش ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاس ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاش ¦¦

الهيم العطاش

العطاش ¦¦

الإبل العطاش

جمع هيماء تشنگان

شتر تشنه

بالكسر الابل العطاش ¦¦

بالكسر العطاش

العطاش ¦¦

الإبل العطاش

تَرْكَبُ أُوْلاَهُمْ أُخْرَاهُمْ كَالْإِبِلِ اَلْهِيمِ اَلْمَطْرُودَةِ تُرْمَى عَنْ حِيَاضِهَا وَ تُذَادُ عَنْ مَوَارِدِهَا

الإبل العطاش ¦¦

العطاش

شتر تشنه

بكسر الهاء الإبل العطاش ¦¦

العطاش من الإبل ¦¦

أي العطاش جمع هيماء كعيناء و عين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الهيم بالكسر الإبل العطاش ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاس ¦¦

الهيم الإبل العطاش ¦¦

الهيم العطاش

العطاش ¦¦

الإبل العطاش

شتر تشنه

جمع هيماء تشنگان

بالكسر العطاش ¦¦

بالكسر الابل العطاش ¦¦

العطاش

ثلاثة أنفاس أفضل في الشّرب من نفس واحد، و كان يكره أن يتشبّه بالهيم

الهيم:الإبل التي يصيبها داء فلا تروى من الماء،واحدها:أهيم،و الهيم:الإبل العطاش،و هامت دوابّنا،أي:عطشت،و قد هامت تهيم هيما،و قوم هيم،أي:عطاش (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص495)

فَتَدَاكُّوا عَلَيَّ تَدَاكَّ اَلْإِبِلِ اَلْهِيمِ يَوْمَ وِرْدِهَا

بكسر الهاء الإبل العطاش ¦¦

العطاش من الإبل ¦¦

أي العطاش جمع هيماء كعيناء و عين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تشنگان ¦¦

شتران تشنه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الهيم بالكسر الإبل العطاس ¦¦

الهيم الإبل العطاش ¦¦

الهيم العطاش ¦¦

الهيم بالكسر الإبل العطاش

الإبل العطاش ¦¦

العطاش

جمع هيماء تشنگان

شتر تشنه

بالكسر الابل العطاش ¦¦

بالكسر العطاش

العطاش ¦¦

الإبل العطاش

فَشٰارِبُونَ شُرْبَ اَلْهِيمِ . قال: هَيامُ الأرض

الحَرانيّ عن ابن السكيت: الهَيْم : مصدرُ هَام يَهيم هَيْماً و هيمَاناً ، إذا أَحبَّ المرأةَ‌. قال: و الهِيم : الإبل العِطاش.

, ج6 , ص246)

ضرب المثل الهِيم

تداككتم عليّ تداكّ الإبل الهيم على حياضها يوم ورودها

ترجمه: بر من هجوم آوريد همچون شتران تشنه كه روز آب خوردن به آبگيرهاى خود در آيند. مثل گوسفندان كه چون يكى بجوى رود ديگران نيز پى او گذر كنند If one sheep leaps over the ditch,all the rest will follow.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص71)

أفرط للهيم حبينا أقعس

أفرط أى قدم و عجل و الهيم جمع أهيم و هيماء و هى العطاش من الابل و حبينا تصغير أحبن مرخما يقال رجل أحبن و امرأة حبناء اذا كان بهما السقى و هو الاستسقاء و الاقعس الذى دخل ظهره و خرج صدره اى قدم لسقى الابل العطاش رجلا عاجزا. يضرب لمن استعان بعاجز

مجمع الأمثال

, ج2 , ص28)

أَشْرَبُ مِن الهيم

أي الإبل العطاش،قال اللّٰه تعالى: شُرْبَ اَلْهِيمِ‌ و هي جمع أَهْيَمَ‌ و هَيْمَاء من الهُيام و هو أشدّ العطش.و قال الأخفش:هي الرمل جعله من الهَيَام و هو الرمل الذي لا يتماسك في اليد،قال الشاعر: و يأكُلُ أَكْلَ الفيلِ مِنْ بَعْدِ شَبْعَةٍ‌ و يَشْرَبُ شُرْبَ الهِيمِ من بَعْدِ أَنْ يَرْوى و يقال:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص298)

الهِيم في الاصطلاح

الهِيمُ

قوله تعالى: «فَشٰارِبُونَ شُرْبَ اَلْهِيمِ» [55/56] قيل: هي الإبل العطاش. و قيل:الرمل حكاية عن الأخفش. و في حديث أبي بصير:«قال سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: ثلاثة أنفاس أفضل في الشرب من نفس واحدة و كان يكره أن يتشبه بالهيم و قال:«ألهيم النّيب» يعني المسنة من النوق روي: «ألهيم ما لم يذكر اسم اللّه تعالى عليه».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص627)

الهيماتين المختزل، بروتوبرفورين الحديد الذي يشكل الجزء غير البروتيني في جزيئات الهيموغلوبولين و الميوجلوبين و السيتوكروم ج. و هو مهم جدا لنقل الأكسجين و ثاني أكسيد الكربون الذي ينقل عبر التفاعل مع الحديد.