دَمَرَ یدمُر

دَمَر على القوم هجم عليهم بمكروه، و منه الدَّمار: الهلاك. و هجوم الشرّ؛ و قيل للدخول بغير إذن دُمُور؛ لأنَّهُ‌ هجوم بما يكره. و المعنى: إن إساءةَ‌ المطلع مثل إساءة الدَّامِر

(

الفائق

, ص379)

من اطَّلَعَ في بَيْتِ قومٍ بغيرِ إِذْنِهم فقد دَمَرَ

أى هجم و دخل بغير إذن، و هو من اَلدَّمَارِ : الهلاك؛ لأنه هجوم بما يكره، و المعنى أن إساءة المطّلع مثل إساءة اَلدَّامِر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص133)

المعنى أَن إِساءَة المُطَّلِع مثلُ إِساءة الدامر و دَمَرأَي هَجَمَ و دخل بغير إِذن، و هو من الدَّمارِ الهلاكِ لأَنه هجوم بما يكره

(

لسان العرب

, ج4 , ص291)

مَنْ سَبَقَ طَرْفُهُ اِستِئْذَانَهُ فَقَدْ دَمَرَ

أَي هَجَمَ و دخل بغير إِذن، و هو من الدَّمارِ الهلاكِ لأَنه هجوم بما يكره

(

لسان العرب

, ج4 , ص291)

دَمَر يَدْمُر دُمُوراً : دخَل بغير إذْن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص659)

أَي إساءَةُ المُطَّلِع كإساءَةِ الدَّامِرِ ؛ أَي الهاجِمِ بلا إِذنٍ‌. و رُوي: (مَنِ اِطَّلَعَ‌ في بيتِ قومٍ بغيرِ إِذْنِهِمْ فَقَدْ دَمَرَ )

(

الطراز الأول

, ج7 , ص445)

مَن اطَّلَعَ فى بيتِ قومٍ بغير إذْنٍ فقد دمر

أى دخل. قال أبو عبيد: هذا إذا كان بغير إِذْن، فإن كان بإذنٍ‌ فليس بدُمُور. و هذا تفسيرٌ شرعىّ‌، و أمّا قِياس الكلمة فما ذكرناه أوَّلاً

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص300)

من دمر على مؤمن في منزله بغير إذنه فدمه مباح

دمر:أي هجم و دخل بغير إذن(النهاية).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص519)

أنه قال من اطلع في بيت بغير إذن فقد دمر.

قال الكسائي: قوله: دمر - يعني دخل يقول: لأن الاستئذان إنما هو من البصر. يقال منه: قد دمرت على القوم أدمر عليهم[دمورا -]. قال أبو عبيد: و لا يكون الدمور إلا أن يدخل عليهم بغير إذن فإن دخل بإذن فليس بدمور. و مثل هذا حديث حذيفة أنه استأذن عليه رجل فقال: أما عيناك فقد دخلتا و أما استك فلم تدخل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص143)

من نظر في دار قوم بغير إذنهم فقد دَمَرَ

الدَّمْر:هجوم الرجل على القوم؛دَمَر على القوم يدمُر دَمْراً و دُموراً

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص638)

من سبق طرفه استئذانه فقد دَمَرَ عليهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص133)