اَمِهَ [يوسف: 45] قال: و الأَمَهُ : النِّسيان، يقال: أَمِه يَأْمَه أَمَهاً ، هذا الصحيح بفَتْح الميم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[يوسف:45]و قد أمِهَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص363)
أمه - أمِهَ ، كفَرِحَ : نَسِيَ ، و اعْتَرَفَ . و كنَصَرَ: عَهِدَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص290)
أَمَهاً:نَسِىَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص28)
اَقرَّ وَ نَسِىَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص153)
يقال: قد أَمِهَ ، بالكسر، يَأْمَهُ أَمَهاً ; هذا الصحيح بفتح الميم، و كان أَبو الهيثم يقرأُ: بعد أَمَهٍ ، و يقول: بعد أَمْهٍ خطأٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الجوْهرِيُّ: و أَمَّا في حدِيثِ الزّهْري: أَمِهَ بمعْنَى أَقَرَّ و اعْتَرَفَ فهي لُغَةٌ غَيْرُ مَشْهورَةٍ. قُلْتُ: و الحدِيثُ المَذْكُورُ: «من امْتُحِنَ في حَدِّ فأَمِهَ ثم تَبَرَّأَ فليْسَتْ عليه عُقُوبَة فإن عُوقِبَ فأَمِهَ فليسَ عليه حَدٌّ إلاَّ أَنْ يَأْمَه مِن غيرِ عُقُوبَةٍ». قالَ أَبو عُبيدٍ: و لم أَسْمَعْ الأَمَهَ بمعْنَى الإِقْرارِ في غيرِ هذا الحدِيثِ. و فَسَّرَ أَبو عُبيدٍ قِراءَةَ ابن عبَّاسٍ بالإِقْرارِ قالَ: و مَعْناهُ أَنْ يُعاقَبَ ليُقِرَّ فإِقْرارُه باطِلٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص9)
تقول منه: أَمِهَ بالكسر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2224)
أُمِهَ أَصابه الأَمَهُ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص28)
أَمهَتِ الإِبلُ بأَولادِها أَجهضَت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اُمِهَتِ الغَنَمُ أَصابتها الأَمِيهة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص28)
جُدِّرَتْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص155)
يقال: أُمِهَتِ الغنمُ تُؤْمَهُ أَمْهاً ، فهى مَأموهةٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2225)
أَمِهَ الرَّجُلُ أقَرَّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج4 , ص88)
اُمِهَ الرَّجُل هو الذي ليس عقله معه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ الفرَّاءُ : أُمِهَ الرَّجُلُ ، كعِنِيَ ، فهو مَأْمُوهٌ ، و هو الذي ليسَ معه عَقْلُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص9)
الفراء: أُمِهَ الرجلُ ، فهو مَأْموهٌ ، و هو الذي ليس عقله معه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمِهْتُ الشيءَ أَبو عبيدة: أَمِهْتُ الشيءَ فأَنا آمُهُه أَمْهاً إِذا نسيته; قال الشاعر: أَمِهْتُ ، و كنتُ لا أَنْسَى حَدِيثاً، كذاك الدَّهْرُ يُودِي بالعُقُولِ قال: و ادَّكَرَ بعد أَمْه ; قال أَبو عبيد: هو الإِِقرار، و معناه أَن يعاقب ليُقِرَّ فإِقراره باطل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِذا نسيتُه.و عن ابن عَباس و عكرمة أنهما قرآ: و ادّكر بعد أَمْه بفتح الهمزة و سكون الميم،أي بعد نسيان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص327)
أَمِهَ الشى ءَ نسيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص18)
نَسِيَهُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص28)
أَمِهَ أَمْهاً كفَرِحَ : نَسِيَ و منه قِراءَةُ ابنِ عباسٍ: و ادَّكَرَ بعد أَمَهٍ و قالَ الشاعِرُ: أَمِهْتُ و كنتُ لا أَنْسَى حَدِيثاً كذاك الدَّهْرُ يُودِي بالعُقُولِقالَ الجوْهرِيُّ: و أَمَّا في حدِيثِ الزّهْري: أَمِهَ بمعْنَى أَقَرَّ و اعْتَرَفَ، فهي لُغَةٌ غَيْرُ مَشْهورَةٍ. قُلْتُ: و الحدِيثُ المَذْكُورُ: «من امْتُحِنَ في حَدِّ فأَمِهَ ثم تَبَرَّأَ فليْسَتْ عليه عُقُوبَة فإن عُوقِبَ فأَمِهَ فليسَ عليه حَدٌّ إلاَّ أَنْ يَأْمَه مِن غيرِ عُقُوبَةٍ». قالَ أَبو عُبيدٍ: و لم أَسْمَعْ الأَمَهَ بمعْنَى الإِقْرارِ في غيرِ هذا الحدِيثِ. و فَسَّرَ أَبو عُبيدٍ قِراءَةَ ابن عبَّاسٍ بالإِقْرارِ قالَ: و مَعْناهُ أَنْ يُعاقَبَ ليُقِرَّ فإِقْرارُه باطِلٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص9)
اَمِهْتُ الأمِيهَةُ ، كسَفِينَةٍ: جُدَرِيُّ الغَنَمِ. و في الصِّحاحِ: بَئْرٌ يَخْرُجُ بالغَنَم كالحَصْبَةِ و الجُدَرِيِّ؛ و قد أُمِهَتْ ، كعُنِيَ تُومَهُ، و أَمِهَتْ مِثَالُ عَلِمَ؛ و على الأُولى اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ و جَماعَةٌ، أَمْهاً ، بالفتْحِ عن ابنِ الأَعْرابيِّ، و أَمِيهَةً ، كسَفِينَةٍ عن أَبي عُبيدَةَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص9)
أُمِهَتْ الأمِيهَةُ ، كسَفِينَةٍ: جُدَرِيُّ الغَنَمِ. و في الصِّحاحِ: بَئْرٌ يَخْرُجُ بالغَنَم كالحَصْبَةِ و الجُدَرِيِّ؛ و قد أُمِهَتْ ، كعُنِيَ تُومَهُ، و أَمِهَتْ مِثَالُ عَلِمَ؛ و على الأُولى اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ و جَماعَةٌ، أَمْهاً ، بالفتْحِ عن ابنِ الأَعْرابيِّ، و أَمِيهَةً ، كسَفِينَةٍ عن أَبي عُبيدَةَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص9)
