اللَّمَم

فرهنگ ابجدی

, ص761)

التقبيلُ ¦¦

الطائف من الجن ¦¦

مُقاربَةُ الذنب ¦¦

الجنون

‏لسان اللسان

, ج2 , ص519)

الجمع الكثير الشديد ¦¦

مس الجنون ¦¦

الإلمام بالذنب الفينة بعد الفينة

العین

, ج8 , ص322)

الجُنُوْنُ‌ و مَسُّه ¦¦

الإِلْمَامُ‌ بالذَّنْبِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص317)

جنونٌ خفيف او طرفٌ من الجنون يلمُّ بالانسان ¦¦

مقاربة الذَنب من غير ان يقع ¦¦

صغار الذنوب

المنجد فی اللغة

, ص732)

جنونٌ خفيف او طرفٌ من الجنون يلمُّ بالانسان يقال «بهِ لَمَمٌ» ¦¦

مقاربة الذنب من غير مواقعة أو هو الصغائِر أو فعل الصغيرة ثم لا يعاودهُ كالقُبْلَة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص92)

الالمام بالنّساء و شدَّة الحرص عليهنَّ (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص140)

ضَرْبٌ من الجُنونِ. ¦¦

دونَ الكبيرَةِ من المَعاصي و في التّنزيلِ: إِلاَّ اَللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وٰاسِعُ اَلْمَغْفِرَةِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص270)

الصغيرُ من الذنوب، نحوُ القبلة و النظرة و ما أَشبهها. ¦¦

مقارَبة الذنب و فى التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ‌ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ‌ وَ اَلْفَوٰاحِشَ‌ إِلاَّ اَللَّمَمَ‌ . ¦¦

الجنونُ‌، أَو طَرَفٌ‌ منه يُلِمُّ‌ بالإِنسان و يَعتريه. و يقال: كان ذلك منذ شهرٍ أَو لَمَمِه:قُرابِ‌ شهر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

صِغارُ الذُّنُوبِ . قالَ أَبو إسْحق: نَحْو القُبْلةِ و النَّظْرةِ و ما أَشْبَهها. ¦¦

اللَّمَمُ‌ محرَّكةً‌: الجنُونُ‌ أَو طَرَفٌ منه يُلِمُّ‌ بالإِنْسانِ‌ و يَعْتَرِيه؛ قالَهُ شَمِرٌ. و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي لحباب بنِ عمَّارٍ السُّحَيْمِيّ‌: بَنو حَنيفَة حَيٌّ حينَ تُبْغِضُهمْ‌ كأَنَّهم جِنَّةٌ أَو مَسَّهمْ لَمَمُ‌ ¦¦

ذَكَرَ الجوْهرِيُّ في ترْكيبِ نَوَلَ‌: أَنَّ اللَّمَمَ‌ التَّقْبيلُ في قوْلِ وَضَّاح اليَمَنِ‌: فما نَوَّلَتْ حتى تَضَرَّعْتُ عندَها و أَنْبأْتُها ما رَخَّصَ اللَّهُ في اللَّمَمْ‌

, ج17 , ص657)

ذَكَرَ الكَلْبيّ : أَنَّ اللَّمَمَ النَّظْرةُ مِن غيرِ تعمُّدٍ، و هي مَغْفورةٌ فإن أَعادَ النَّظَرَ فليسَ بلَمَمٍ و هو ذَنْبٌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : اللَّمَمُ مِن الذنُوبِ ما دونَ الفاحِشَةِ ¦¦

قيلَ : اللَّمَمُ مُقارَبَةُ المَعْصِيةِ مِن غيرِ إِيقاعِ فِعْلٍ ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ

الإِلْمامُ بالنِّساءِ و شِدَّة الحرْصِ عليهنَّ .

, ج17 , ص661)

بِفَتْحَتَيْنِ مُقَارَبَةُ الذَّنْبِ وَ قِيلَ هُوَ الصَّغَائِرُ وَ قِيلَ هُوَ فِعْلُ الصَّغِيرَةِ ثُمَّ لاَ يُعَاوِدُوهُ‌ كالقُبْلَةِ ¦¦

طَرَفٌ مِنْ جُنُونٍ‌ يَلُمُّ‌ الإِنْسَانَ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ هُوَ مَلْمُومٌ‌ وَ بِهِ لَمَمٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص559)

الجُنون،يقال:هو ملمُوم ،و أَنشد: لا تخْذِلُونا و لا نُفارِقُكم و ليْس فِينا عَجْزٌ و لا لَمَمُ‌

الجیم

, ج3 , ص187)

اللَّمَم و الإلمام :ما دون الكبيرة من الذنوب و هو فعل الصغيرة ثم لا يعاوده كالقبلة. و ألَمَّ‌ بالذنب:فعله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص254)

صِغَارُ الذُّنُوبِ‌، و قد نطق به القرآن

فقه اللغة

, ص65)

، و في قوله: «و بعدَه ينْفي اللمَمَ »: ما دُون الفاحشة من صغار الذنوب. و منه ¦¦

و ( اللَّمَم )، بفتحتين: جنونٌ خفيف، و منه:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

و أَلَمَّ الرجل من اللَّمَمِ ، و هو صغار الذنوب. ¦¦

و قال الأخفش: اللَّمَمُ المتقارِب من الذنوب. ¦¦

و اللَّمَمُ أيضاً: طرفٌ من الجنون.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2032)

قال: و اللّمَم : الجُنون. ¦¦

دون الكَبِيرة من الذّنوب; ¦¦

قال أبو إسحاق: قيل: اللَّمم : نحو القُبلة، و النَّظرة، و ما أَشْبه ذلك. ¦¦

إنما الإلمام في اللغة يُوجب أنك تأتي في الوقت و لا تُقيم على الشيء، فهذا معنى اللَّمَم . ¦¦

قال: و ذكر الكلبي: إنها النَّظرة على غير تَعمُّد، فهي لَمَمٌ ، و هي مَغْفورة، فإن أعاد النظر فليس بلَمَم ، و هو ذَنب. ¦¦

أخبرني المُنذري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي: اللَّمَم من الذُّنوب: ما دون الفاحشة.

, ج15 , ص250)

قال: و قال أبو عدنان: اللَّمَمُ : طَرَفٌ من الجُنون يُلِمّ بالإنسان، و هكذا كُل ما أَلَمّ بالإنسان طرفٌ منه;

, ج15 , ص251)

اللَّمَم من قولهم:به لَمَم ،إذا كان به مسّ من جنون. ¦¦

و اللَّمَم أيضاً:إتيان ما دون الفاحشة; كذا يقول أبو عُبيدة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1013)

لمم اللَّمَمُ : الجنون.

, ج9 , ص5960)

صغائر الذنوب،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

...و حد الآخرة:كقتل النفس و أكل مال اليتيم و نحو ذلك مما أوجب اللّٰه فيه العذاب في الآخرة،فأراد أن اللمَمَ الصغائر بين هذين الحدين. ¦¦

و قيل: اللَّمَمُ : الإِلمام بالمعصية من غير مواقعة،و

, ج9 , ص5961)

و ألمّ :أي أتى اللمم و هو الصغائر من الذنوب،قال:

, ج9 , ص5976)

لمم و اللَّممُ :القَصْدُ،قال نَوْفَل: ¦¦

لمم و اللَّمَمُ :الجُنُون،قال النَّظَّار:

الجیم

, ج3 , ص199)

و الإِلْمَامُ و اللَّمَمُ :مُقَارَفَةُ الذَّنْبِ ،و قيلَ : الَّلمَمُ ،ما دُونَ الكَبَائِر مِنَ الذُّنُوبِ ،و فى التَّنزيلِ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

و اللَّمَّةُ و اللَّمَمُ ،كلاهما:الطَّائِفُ منَ الجِنِّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص377)

صغار الذُّنوب، قال الله تعالى: ¦¦

و اللَّمَم ، أيضا: الجنون، أو طَرَف منه يَلُمّ بالإِنْسَان، أى: يَقْرُب منه.

کتاب الماء

, ج3 , ص314)

- و اللَّمَمُ ، محركةً : الجنُونُ ، و صِغارُ الذنُوبِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص150)

و الإِلْمامُ و اللَّمَمُ : مُقاربَةُ الذنب، و قيل: اللَّمَم ما دون الكبائر من الذنوب. ¦¦

و أَلَمَّ الرجلُ : من اللَّمَمِ و هو صغار الذنوب; ¦¦

و قال الأَخفش: اللَّمَمُ المُقارَبُ من الذنوب; قال ابن بري: الشعر لأُميَّة بن أَبي الصّلْت; ¦¦

قال أبو إسحاق: قيل اللَّمَمُ نحو القُبْلة و النظْرة و ما أَشبهها; ¦¦

غير أن اللَّمَم أن يكونَ الإِنسان قد أَلَمَّ بالمعصية و لم يُصِرَّ عليها، و إنما الإِلْمَامُ في اللغة يوجب أنك تأْتي في الوقت و لا تُقيم على الشيء، فهذا معنى اللَّمَم ; ¦¦

... قال: و سمعت آخر يقول: أَلَمَّ يفعل كذا في معنى كاد يفعل، قال: و ذكر الكلبي أنها النَّظْرةُ من غير تعمُّد، فهي لَمَمٌ و هي مغفورة، فإن أَعادَ النظرَ فليس بلَمَمٍ ، و هو ذنب. ¦¦

&و قال ابن الأَعرابي: اللَّمَم من الذنوب ما دُون الفاحشة. و قال أبو زيد: كان ذلك منذ شهرين أو لَمَمِهما ، و مُذ شهر و لَمَمِه أو قِرابِ شهر.

, ج12 , ص549)

قال ابن الأَثير: اللَّمَمُ هاهنا الإِلْمامُ بالنساء و شدة الحرص عليهن، و ليس من الجنون، فإنه لو ظاهر في تلك الحال لم يلزمه شيء.

, ج12 , ص550)

و اللَّمَّة و اللَّمَم ، كلاهما: الطائف من الجن. ¦¦

الجنون، و قيل طرَفٌ من الجنون يُلِمُّ بالإِنسان، و هكذا كلُّ ما ألمَّ بالإِنسان طَرَف منه;

, ج12 , ص551)

اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ

قيلَ‌: المعْنَى إلاَّ أنْ يكونَ‌ العَبْدُ أَلَمَّ‌ بفاحِشَةٍ ثم تابَ‌، و يدلُّ عليه قَوْله تعالَى: إِنَّ‌ رَبَّكَ وٰاسِعُ اَلْمَغْفِرَةِ‌ ؛ غيرَ أَنَّ اللَّمَمَ‌ أَنْ يكونَ الإِنْسانُ‌ قد أَلَمَّ‌ بالمَعْصِيَةِ و لم يُصِرَّ عليها، و إنَّما الإِلْمامُ‌ في اللّغةِ‌ يُوجِبُ أَنَّك تأْتي في الوقْتِ و لا تُقِيم على الشيءِ‌، فهذا معْنَى اللَّمَم

, ج17 , ص657)

قالَ الفرَّاءُ في معْنَى الآيةِ‌: إلاَّ المُتقارِبَ مِن الذنُوبِ‌ الصَّغِيرَةِ‌، قالَ‌: و سَمِعْتُ بعضَ العَرَبِ يقولُ‌: ضَرَبْتُهُ ما لَمَمَ‌ القَتْلِ‌؛ يُرِيدُونَ ضَرْباً مُتقارِباً للقَتْل، قالَ‌: و سَمِعْت آخَرَ يقولُ‌: أَلَمَّ‌ يَفْعل كذا في معْنىَ كادَ يَفْعلُ‌

لمم

بگناه نزديك شدن و ديوانه شدن

گناه خرد و ديوانگى

لَمَم

ذَنْب صَغير ¦¦

جُنُون أو طَرَف منه يُلمّ‌ بالإنْسان و يعتريه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

اختلال حواس،جنونِ خفيف، كم‌عقلى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص625)

لَمَمٌ

قال أبو عبيد: قال: لامّة و لم يقل مُلِمة ، و أصلها من: ألممت بالشيء، تأَتيه و تُلم به، لأنه لم يُرَد طريق الفعل، و لكن يُراد أنها ذات لَمَم ، فقيل على هذا: لامّة ;

, ج15 , ص251)

و رجل ملموم :به لَمَمٌ :أي جنون.

, ج9 , ص5972)

و به لَمَم و لَمّة من الجنّ . و رجل مَلمُوم ;

أساس البلاغة

, ص574)

يقول إلاّ المُتقاربَ من الذنوب الصغيرة، قال: و سمعت بعض العرب يقول: ضربته ما لَمَم القتلِ ;

, ج12 , ص549)

لَمَمُ

قال: و سمعتُ العرب تقول: ضربته ما لَمَمُ القَتل. يُريدون: ضربَا مُتقارباً للقتل.

, ج15 , ص250)

لَمَمٌ‌

گناه كُوچك،و ديوانگى .

دستور اللغة

, ص680)

لَمَمِهما

قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ : كانَ ذلِكَ منْذُ شَهْرَيْن أَو لَمَمِهما و منْذُ شَهْر و لَمَمِه أَي قِرابِ شَهْر

, ج17 , ص661)

كانَ هذا مُذْ شَهْرَانِ أو لَمَمُه

أي قُرَابُه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص317)

ضَرَبْتُهُ ما لَمَمَ القَتْلِ

كان ذلك منذ شهر و لَمَمهِ

اَي: قراب شهر (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص140)

منْذُ شَهْر و لَمَمِه

قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ‌: كانَ ذلِكَ منْذُ شَهْرَيْن أَو لَمَمِهما ، و منْذُ شَهْر و لَمَمِه ، أَي قِرابِ شَهْر

, ج17 , ص661)

اللَّمَم في القرآن

اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وٰاسِعُ اَلْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهٰاتِكُمْ فَلاٰ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِتَّقىٰ (آیه 32/سوره النجم)

- لمم - به گناه نزديك شدن كه به گناه كوچك تعبير مى‌شود. - فلان يفعل كذا لما - يعنى آن كار را كم‌كم انجام مى‌دهد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص154)

در اين آيه خداوند براى نيكوكاران لغزش‌هاى كوچك را مى‌بخشد و اين معنى همان است كه مى‌گوئى - أَلْمَمْتُ‌ بكذا - يعنى پائين آمدم و بدون كار و عمل به او نزديك شدم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص155)

قال ابن عرفة. اَللَّمَمُ‌ عند العرب أن يفعل الإنسان الشيء في الحين لا يكون له عادة و يقال اَللَّمَمُ‌ هو ما يُلِمُّ‌ به العبد من ذنوب صغار، بجهالة ثم يندم و يستغفر و يتوب فيغفر له.

مجمع البحرين

, ج6 , ص163)

اللَّمَم: صغائر الذنوب. ¦¦

قيل: اللَّمَمُ‌: الإِلمام بالمعصية من غير مواقعة.

, ج9 , ص5961)

الإِلْمَامُ‌ و اللَّمَمُ‌: مُقَارَفَةُ‌ الذَّنْبِ‌، و قيلَ‌: الَّلمَمُ‌، ما دُونَ‌ الكَبَائِر مِنَ‌ الذُّنُوبِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

اللَّمم: دون الكَبِيرة من الذّنوب. ¦¦

قال أبو إسحاق: قيل: اللَّمم: نحو القُبلة، و النَّظرة، و ما أَشْبه ذلك. و قيل، «إِلاَّ اَللَّمَمَ‌»: إلا أن يكون العَبد أَلَمّ‌ بفاحشة ثم تاب. قال: و يدل قولُه: إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ وٰاسِعُ‌ اَلْمَغْفِرَةِ‌ [النجم: 32] على أن اللَّمم أن يكون الإنسان قد أَلَمّ‌ بالمَعْصية و لم يُصرّ عليها. و إنما الإلمام في اللغة يُوجب أنك تأتي في الوقت و لا تُقيم على الشيء، فهذا معنى اللَّمَم . قلت: و يدل على صحة قوله قولُ‌ العرب: ألممت بفلان إلماماً، و ما تَزُورنا إلاّ لِمَاماً . قال أبو عُبيد، معناه: الأحيانَ‌ على غير مُواظبة و لا وقتٍ‌ مَعْلوم. و قال الفراء: في قوله: إِلاَّ اَللَّمَمَ‌ يقول: إلا المُتقارب من الذُّنوب الصَّغيرة. قال: و سمعتُ‌ العرب تقول: ضربته ما لَمَمُ‌ القَتل. يُريدون: ضربَا مُتقارباً للقتل. قال: و سمعت آخر يقول: ألمَّ‌ يفعل كذا، في معنى: كادَ يَفعل. قال: و ذكر الكلبي: إنها النَّظرة على غير تَعمُّد، فهي لَمَمٌ‌، و هي مَغْفورة، فإن أعاد النظر فليس بلَمَم، و هو ذَنب. أخبرني المُنذري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي: اللَّمَم من الذُّنوب: ما دون الفاحشة.

, ج15 , ص250)

اَللَّمَمُ‌: مقاربة المعصية، و يعبّر به عن الصّغيرة، و يقال: فلان يفعل كذا لَمَماً . أي: حينا بعد حين، و هو من قولك: أَلْمَمْتُ‌ بكذا. أي: نزلت به، و قاربته من غير مواقعة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص746)

راغب گفته: «فلان يفعل كذا لمما «اى حينا بعد حين» ¦¦

مراد از لمم در روايات اهل بيت عليهم السلام گناه گاهگاهى است كه شخص عادت بآن نكرده، اصرار هم ندارد و گاهگاه از روى غفلت مرتكب ميشود.

قاموس قرآن

, ج6 , ص208)

الإِلْمامُ‌ و اللَّمَمُ‌: مُقاربَةُ‌ الذنب، و قيل: اللَّمَم ما دون الكبائر من الذنوب. و في التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ‌ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ‌ وَ اَلْفَوٰاحِشَ‌ إِلاَّ اَللَّمَمَ. و أَلَمَّ‌ الرجلُ‌: من اللَّمَمِ‌ و هو صغار الذنوب . . و قال الأَخفش: اللَّمَمُ‌ المُقارَبُ‌ من الذنوب . . و قيل: إِلاَّ اَللَّمَمَ‌: إلاّ أن يكونَ‌ العبدُ ألَمَّ‌ بفاحِشةٍ‌ ثم تاب، قال: و يدلّ‌ عليه قوله تعالى: إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ وٰاسِعُ‌ اَلْمَغْفِرَةِ‌ ; غير أن اللَّمَم أن يكونَ‌ الإِنسان قد أَلَمَّ‌ بالمعصية و لم يُصِرَّ عليها، و إنما الإِلْمَامُ‌ في اللغة يوجب أنك تأْتي في الوقت و لا تُقيم على الشيء، فهذا معنى اللَّمَم ; قال أبو منصور: و يدل على صاحب قوله قولُ‌ العرب: أَلْمَمْتُ‌ بفلانٍ‌ إلْمَاماً و ما تَزورُنا إلاَّ لِمَاماً ; قال أبو عبيد: معناه الأَحيانَ‌ على غير مُواظبة، و قال الفراء في قوله إِلاَّ اَللَّمَمَ‌: يقول إلاّ المُتقاربَ‌ من الذنوب الصغيرة، قال: و سمعت بعض العرب يقول: ضربته ما لَمَم القتلِ‌; يريدون ضرباً مُتقارِباً للقتل، قال: و سمعت آخر يقول: أَلَمَّ‌ يفعل كذا في معنى كاد يفعل، قال: و ذكر الكلبي أنها النَّظْرةُ‌ من غير تعمُّد، فهي لَمَمٌ‌ و هي مغفورة، فإن أَعادَ النظرَ فليس بلَمَمٍ‌، و هو ذنب. و قال ابن الأَعرابي: اللَّمَم من الذنوب ما دُون الفاحشة.

, ج12 , ص549)

الشاهد المعنوی لـ اللَّمَم

أنها كانت تحت أَوس بن الصامت و كان رجلاً به لَمَمٌ ، فإذا اشْتَدَّ لَمَمُه ظاهر من امرأَته فأَنزل الله كفّارة الظهار

اللّمم هاهنا: الإِلْمَام بالنّساء و شدّة الحرص عليهنّ‌. و ليس من الجنون، فإنه لو ظاهر فى تلك الحال لم يلزمه شىء

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص273)

قال ابن الأَثير: اللَّمَمُ‌ هاهنا الإِلْمامُ بالنساء و شدة الحرص عليهن، و ليس من الجنون، فإنه لو ظاهر في تلك الحال لم يلزمه شيء

, ج12 , ص550)

أَنَّ امرأة أَتَتْه فشكَتْ إليه لَمَما بابنتها فوصف لها الشُّونيز و قال سينفع من كلِّ شيء إلاّ السَّامَ

هو طَرَف من الجنون يُلِمّ‌ بالإنسان.

الفائق

, ج3 , ص212)

اَللَّمَمُ مَا بَيْنَ اَلْحَدَّيْنِ حَدِّ اَلدُّنْيَا وَ حَدِّ اَلْآخِرَةِ

فسر حد الدنيا بما فيه الحدود ^ كالسرقة و الزنا و القذف، و حد الآخرة بما فيه العذاب كالقتل، و عقوق الوالدين، و أكل الربا، فأراد أن اَللَّمَمَ‌ : ما لم يوجب عليه حدا و لا عذابا. و قيل الاستثناء منقطع، و يجوز أن يكون اَللَّمَمُ‌ صفة أي كبائر الإثم و الفواحش غير اَللَّمَمِ‌

مجمع البحرين

, ج6 , ص163)

أنّ امرأة أتت النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله فشَكت إليه لَمَماً يأتيها

اللَّمَم ، أيضا: الجنون، أو طَرَف منه يَلُمّ‌ بالإِنْسَان، أى: يَقْرُب منه. فوصَف لها الشُّونِيز. و هو أيضا إصابة من الجِنّ‌ تَلُمُّ‌ بالإنسان أحيانا و هى المسّ‌.

کتاب الماء

, ج3 , ص314)

أن امرأة أَتت النبي، صلى الله عليه و سلم، فشكت إليه لَمَماً بابنتِها

قال شمر: هو طرَف من الجنون يُلِمُّ‌ بالإِنسان أي يقرب منه و يعتريه، فوصف لها الشُّونِيزَ و قال: سيَنْفَع من كل شيء إلاَّ السامَ و هو الموت

, ج12 , ص551)

إنَّ اللَّمَم ما بينَ الحَدَّيْن حَدِّ الدُّنْيا و حَدِّ الآخِرَةِ

أَي صِغارُ الذنُوبِ التي ليسَ‌ عليها حَدٌّ في الدُّنْيا و لا في الآخِرَةِ‌

أنّ امرأة شكت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لَمَما بابنتها

اللَّمَم : طرف من الجنون يُلَمُّ‌ بالإنسان: أى يقرُب منه و يعتريه.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص272)

فغضب عليها و كان امرأ فيه سرعة و لمم،فقال لها:أنت عليّ كظهر أمّي

في النهاية:اللّمم هنا:الإلمام بالنساء، و شدّة الحرص عليهنّ‌،و ليس من الجنون؛فإنّه لو ظاهر في تلك الحال لم يلزمه شيء(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

إِن امرأة شكت إلى النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم لَمَماً بابنتها

قال: و قوله: للشيطان لَمّة ، أي دُنُوٌّ، و كذا للمَلِك لَمّة . و إِذا قيل: بفلانٍ لَمّة ، فمعناه: أن الجن تلمّ‌ به الأحيانَ‌.

, ج15 , ص252)

التفّاح شفاء من خصال:من السمّ...و اللّمم يعرض من أهل الأرض

اللّمم طرف من الجنون،يلمّ بالإنسان:أي يقرب منه و يعتريه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

التّفّاح ينفع من خصال عدّة:من السّمّ،و السّحر و اللّمم

اللّمم:الجنون،أو طرف منه يلمّ بالإنسان،و يقال:أصابه من الشيطان لمم، و أصابته من الجنّ لمّة،أي:مسّ‌،و اللّمم و اللّمّة،كلاهما:الطائف من الجنّ‌(اللسان، المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص257)

إن اللَّمَم ما بين الحَدَّين حدِّ الدنيا و حدِّ الآخرة

أي صغارُ الذنوب التي ليس عليها حَدٌّ في الدنيا و لا في الآخرة، و الإِلْمَامُ‌ : النزولُ‌

, ج12 , ص550)

« اللمم ما بين الحدَّين حدِّ الدنيا و حدِّ الآخرة»

،قيل:يعني بحد الدنيا:ما يجب فيه الحد كالسرْق و الزنا و القذف و شرب الخمر،و حد الآخرة:كقتل النفس و أكل مال اليتيم و نحو ذلك مما أوجب اللّٰه فيه العذاب في الآخرة،فأراد أن اللمَمَ‌ الصغائر بين هذين الحدين و قيل:اللَّمَمُ‌ : الإِلمام بالمعصية من غير مواقعة

, ج9 , ص5961)

صلَّى ركْعةً، ثم غُشِي عليه، أو أصابه لَممٌ

اللَّمَم، بفتحتين: جنونٌ خفيف

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

قد أصاب هذا الغلام لمم أو طيف من الجنّ

أي ذات لمم، و لذلك لم يقل:ملمّة،و أصلها من الممت بالشيء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

المداخل المترادفة لـ اللَّمَم

الخَبَل,اللُّوثَة,المَسّ,الجُنُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

الوَسْوَسَة,المَسّ,الجُنُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

المداخل المتضادة لـ اللَّمَم

التَّعَقُّل,الحِكْمَة,الرَّصَانَة,الحِجَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

اللَّمَم في الاصطلاح

اَللَّمَمُ

ديوانگى(قانون/ج 1459/3)

بالتحريك،الجنون.

محركة صغار الذنوب قال الله تعالى اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ‌ قال الفراء الا المتقارب من الذنوب الصغيرة قيل و هى مثل القبلة و النظرة و قيل هى النظرة من غير عمد و قيل هى ان تكون الانسان قد المّ بالمعصية و لم يصر عليها و يقال غلام ملم قارب البلوغ و نخلة قلم قاربت الارطاب او قاربت ان تثمر و اللمم بالتحريك ايضا الجنون او طرف منه يلم بالانسان اى يقرب منه فى الحديث ان امرأة اتت النبى صلى الله عليه و سلم فشكت اليه لما ياتيها فوصف اليها الشونيز و هو ايضا اصابة من الجن تلم بالانسان أحيانا و هى المسّ‌.و العين اللامة هى التى تصيب بسوء فى حديث عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعوذ الحسن و الحسين بقوله اعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان و هامة و من شرّ كل عين لامه و من شر كل سامة و يقول هكذا كان ابراهيم يعوذ اسماعيل و اسحاق.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص123)

- بفتحتين -: مقاربة المعصية، و قيل: هي الصغائر أو هي فعل الرجل الصغيرة، ثمَّ لا يعاودها، و يقال: «ألم بالذنب فعله، و ألم بالشيء»: قريب منه، و يعبر به عن الصغيرة، و منه قوله تعالى: اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ‌ إِلاَّ اَللَّمَمَ‌ . [سورة النجم، الآية 32]. و قال بعضهم: اللمم: هو ما دون الزنا الموجب للحد من القبلة و النظرة. و الأرجح: أن اللمم هو صغائر الذنوب. «الموسوعة الفقهية 18/27».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص184)

مقاربة المعصية و يعبر به عن الصغيرة و قيل هو فعل الصغيرة ثم لا يعاوده كالقبلة [المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص496)

لمم

قال تعالى: «اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ» [32/53] قيل اللّمم:هو ما يلمّ به العبد من ذنوب صغار بجهالة ثم يندم و يستغفر و يتوب فيغفر له و في الحديث:«اللمم ما بين الحدين حد الدنيا و حد الآخرة» و فسّر حد الدنيا بما فيه الحدود كالسرقة و الزنا و القذف و حد الآخرة بما فيه العذاب كالقتل و عقوق الوالدين و أكل الربا، فأراد أن اللمم:ما لم يوجب عليه حدا و لا عذابا.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص501)

- اللّمم قال: هو الذّنب يلمّ به الرّجل فيمكث ما شاء اللّه ثمّ يلمّ به بعد (كل، كف 2، 441، 13) - اللّمم قال: الهنة بعد الهنة أي الذّنب بعد الذّنب يلمّ به العبد (كل، كف 2، 441، 17)