قَرَعَ يقرَع

, ج8 , ص266)

قَرَعَ الفحلُ الناقةَ يَقْرَعُهَا قَرْعا

القِرَاعُ‌ : الضِرَابُ‌. و قد قَرَعَ‌ الثورُ. و قَرَعَ‌ الفحلُ الناقةَ يَقْرَعُهَا قَرْعاً و قِرَاعاً .

قَرَعَ زيدٌ الطّبلَ أو البابَ أو غيرهما

"ضربه،دقّه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص607)

قَرَعَ الفحلُ الناقةَ قَرْعا و قِراعا

ضربها (التاج).

, ج4 , ص467)

إِنَّ العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْمِ

معنى قول الحرث بن وعْلةَ الذُّهْليّ‌: و زَعَمْتُمُ أَنْ لاحُلُومَ لنا، إِنَّ العَصا قُرِعَتْ‌ لِذِي الحِلْمِ‌ قال ثعلب: المعنى أَنكم زعمتم أَنَّا قد أَخطأْنا فقد أَخطأَ العلماءُ قبلنا ¦¦

قيل: معنى ذلك أَي أَنَّ‌ الحليم إِذا نبه انتبه، و أَصله أَنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتى أُهْتِرَ فقال لابنته: إِذا أَنكَرْتِ‌ من فَهْمِي شيئاً عند الحُكْمِ فاقْرَعِي لي المِجَنَّ بالعصا لأَرتدع، و هذا الحكم هو عَمْرو بن حُمَمةَ الدَّوْسِيّ قضَى بين العرب ثلثمائة سنة، فلما كَبِرَ أَلزموه السابع من ولده يقرع العصا إِذا غَلِطَ في حكومته; قال المتلمس: لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ ما تُقْرَعُ‌ العَصا، و ما عُلِّمَ الإِِنسانُ إِلاَّ ليَعْلَما

, ج8 , ص263)

قولهم: «إنَّ العصا قُرِعَتْ‌ لِذِى الحِلْمِ‌»، أى إن الحليم إذا نُبِّهَ انتبه. و أصله أنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتَّى أُهْتِرَ، فقال لابنته: إذا أنكرتِ من فهمى شيئاً عند الحُكْم فاقْرَعي لي المِجَنَّ بالعصا لأرتدعَ‌. قال المتلمس: لِذِى الحِلْمِ قبل اليومِ ما تُقْرَعُ‌ العَصَا و ما عُلِّمَ الإنسانُ إلاَّ لِيَعْلَمَا ¦¦

و قولهم: «إنَّ العصا قُرِعَتْ لِذِى الحِلْمِ »، أى إن الحليم إذا نُبِّهَ انتبه. و أصله أنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتَّى أُهْتِرَ...

قَرَعَ الشّارِبُ جَبْهَتَهُ بالاِناء

إِذا اشْتَفَّ ما فِيهِ‌ يعنِي أَنَّهُ‌ شَرِبَ جَمِيعَ ما فِيهِ‌، و هو مَجَازٌ

قَرَعَ السَّهْمُ القِرْطَاسَ قَرْعاً

مِنْ‌ بَابِ نَفَعَ إِذَا أَصَابَهُ

قَرَعَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ قَرْعاً

مِنْ بَابِ نَفَعَ

قَرَعْتُهُ بِالْمِقْرَعَةِ قَرْعاً

ضَرَبْتُهُ بِهَا

قَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعاً

ضربه.

ضربه.

, ص198)

قَارَعْتُهُ فَقَرَعْتُهُ أَقْرَعُهُ

بِفَتْحَتَيْنِ غَلَبْتُهُ‌

قَرَعَتْهُم قَوَارِعُ الدَّهْرِ

يقال: قَرَعَتْهم قَوارعُ الدهْرِ أَي أَصابتهم، و نعوذ بالله من قَوارِعِ فلان و لواذِعِه و قَوارِصِ لسانه.

, ج8 , ص265)

يُقَالُ : قَرَعَتْهُمْ قَوَارِعُ الدَّهْرِ، أَي أَصابَتْهُم و فَجَأَتْهُم.

, ج11 , ص364)

يقال: قَرَعَتْهُمْ قَوَارِعُ الدهر، أى أصابتهم.

أَي أَصابتهم

أي أصابتهم شدائده.

قَرَعَ الشاربُ بالاناءِ جبهتَهُ

إذا اشتفَّ ما فيه يعني أَنه شرب جميع ما فيه

اشتفَّ ما فيهِ

و قَرَعَ الشاربُ بالإناء جبهتَه، إذا اشتفَّ ما فيه.

فُلانٌ لا يُقْرَعُ إِقْرَاعاً

إِذا كان لا يقْبَل المَشْوَرةَ و النصيحة.

و فلان لا يُقْرَعُ إقْرَاعاً ، إذا كان لا يَقبل المشورةَ و النصيحةَ .

, ج3 , ص1263)

يُقَال: فُلانٌ لا يُقْرَعُ إِقْرَاعاً ، إِذا لم يَقْبَلِ المَشُورَةَ و النَّصِيحَةَ . كذا في الصّحاحِ و العُبَابِ ، و في كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ ظاهِرٌ، تَأَمَّلْه.

, ج11 , ص366)

قَرَعْت رأْسه بالعَصا قَرْعاً

قَرَعْت رأْسه بالعَصا قَرْعاً مثل فَرَعْتُ‌، و قَرَعَ‌ فلان سنَّه نَدَماً; و أَنشد أَبو نصر: و لو أَني أَطَعْتُكَ في أُمُورٍ، قَرَعْتُ‌ نَدامةً مِنْ ذاكَ سِنِّي و أَنشد بعضهم لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بنَ رَوْحٍ ببَلْدةٍ‌ ليَ النِّصْفُ منها، يَقْرَعِ‌ السِّنَّ مِنْ نَدَمْ‌ و كان زِنْباعُ بن رَوْحٍ في الجاهلية ينزل مَشارفَ الشام، و كان يَعْشُرُ من مَرَّ به، فخرج عمر في تجارة إِلى الشام و معه ذَهَبةٌ جعلها في دَبِيلٍ و أَلقَمَها شارِفاً له، فنظر إِليها زِنْباعٌ تَذْرِفُ‌ عيناها فقال: إِن لها لَشَأْناً، فنحرها و وجَد الذهبَةَ فَعَشَرَها، فحينئذ قال عمر، رضي الله عنه، هذا البيت.

و قَرَعْتُ رأسه بالعصا قَرْعاً ، مثل فَرَعْتُ .

قد قَرَعُوا فُلاناً رَئِيساً

المَقْروعُ‌ :الرَّئِيسُ من القوم، قد قَرَعُوا فُلاناً رَئِيساً.

الجیم

, ج3 , ص78)

قَرَعْتُ الدابةَ باللِّجام

كَبَحْتها

, ص170)

قَرَع الحُجَّة بالحُجَّة

ردّ عَلى الدَّليل بدَليل عَكْسيّ‌

قَرَعَ السَّهْمُ الغايَةَ

تير به هدف خورد

أصابها

قَرَعَ ظَنَابِيبَ الأَمْر

ذلَّلَهُ

, ج2 , ص122)

قَرَعَ التَّيْسُ العَنْزَ

إِذا قَفَطها.

إِذا قَفَطَهَا.

إذا قفطَها.

قَرَعْت ظَنابِيبَ الهَوَى

ابن الأَعرابي: و قول الشاعر: قَرَعْت ظَنابِيبَ الهَوَى، يومَ عاقِلٍ‌، و يومَ اللِّوَى حتى قَشَرْت الهَوَى قَشْرا أَي أَذْلَلْته كما تقرَع ظُنْبُوبَ بعيرك لِيَتَنَوَّخَ لك فتركبه.

قَرَعَ فلان سنَّه نَدَماً

قال الأصمعيّ‌: يقال فلانٌ لا يُقرع ، أي لا يرتدع. قال: و قَرَع فلانٌ سِنَّهُ ندماً. و أنشدنا أبو نصر: و لو أنّي أطعتُك في أمورٍ قَرعتُ‌ ندامةً من ذاك سِنّي

قَرَعْتُ الْبَابَ قَرْعاً

بِمَعْنَى طَرَقْتُهُ‌ و نَقَرْتُ عَلَيْهِ

قَرَعْتُ الناقةَ للجَمَل

تَعَسَّرَتْ‌ عليه فأنَخْتها له

فُلانٌ لا يُقْرَعُ له العصَا

يُقَالُ : «فُلانٌ لا يُقْرَعُ له العصَا، و لا يُقَعْقَعُ له بالشِّنَانِّ » أَي: نَبِيهٌ لا يَحْتَاجُ إِلى التَّنْبِيه.

, ج11 , ص369)

يَقْرَعُ جَبْهَتَه بالإِناء

إذا استَوْفىٰ‌ ما فيه

قَرَعَ سِنَّ النَّدمَ لـ، على

از...پشيمان شد،بر...انگشت ندامت گزيد.

قَرَعَ

قرع المقارعة : مقارعة الأبطال: قرع بعضهم بعضا في الحرب،و كذلك القراع ،قال النابغة:

, ج8 , ص5465)

و قَرَعَ فى سِقائه:جمعَ ; عن ابن الأعرابىّ .

و مُقارَعة الأبطال: قَرعُ بعضِهم بعضاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص72)

و قرعَ جبهتَه بالإناء:اشْتَفّ ما فيه. ¦¦

و تقول: قرع مَرْوته و جَبَّ ذُرْوته و مزّق فَرْوته.

أساس البلاغة

, ص503)

-قَرْعًا:ضَرَب ضَرَبات خفيفة بيده إيذانًا بوجوده و طلبًا للدُّخول:«قَرَع الباب» ¦¦

ضرب بقضيب يُحدث صوتًا:«قرَع طَبْلاً» ¦¦

ضَرَب:«مَطَر يَقْرع زُجاج النَّوافِذ» ¦¦

ضَرَب:«قرَع ولدًا بالمِقْرعة» ¦¦

أَحْدَثَ‌ صَوْتًا يثيرُ الاهْتِمام و الانْتِباه:«قَرَع سَمْعَه نِداءُ مُسْتَغيث» ¦¦

دَقّ‌،نَقَر بإصْبعه:«قَرَع صَدْر مريض» ¦¦

أَصَابَ‌:«قَرَع السَّهْمُ‌ غَايته» ¦¦

مَرَض جِلْديّ‌ فُطْريّ‌ مُعْدٍ يَصْحَبه ظهور قُشور فوق مَنابِت الشَّعْر تُسَبِّب سقوطه،و يُعْرَف أَيْضًا بالسَّعْفَة:«أُصيب بقَرَع» ¦¦

مَواضِع مِن الأَرض لا نَبَاتَ‌ فيها ¦¦

ما يَتَراهن عَلَيْه المُتسابقُون

قرعت الباب و غيره قَرْعا :أي ضربته. ¦¦

و قرع الفحلُ الناقة:إذا ضربها.

, ج8 , ص5456)

القَرَع :مصدر القَرِع ،يقال: فلانٌ قرعٌ :أي يقبل مشورة كل أحد، و فلانٌ لا يقرع :أي لا يقبل المشورة.

, ج8 , ص5458)

قرع الدَّلوُ البئرَ

ضربها لنفاد مائها

قَرَع الفحل الناقةَ

إذا ضربَها.

قَرَعَ فُلانٌ سِنَّهُ

من المَجَازِ: قَرَعَ‌ فُلانٌ سِنَّهُ‌ ، إِذا حَرَقَه نَدَماً ، و أَنْشَدَ أَبُو نَصْرٍ: و لَوْ أَنِّي أَطَعْتُكَ في أُمُورٍ قَرَعْتُ‌ نَدَامَةً من ذاكَ سِنِّي

قَرَعَ القومَ قَرْعا

غلبهم بالقرعة

يَقْرَعُ الرَّأْسُ

إِذا قَلَّ شَعرُه

, ج11 , ص363)

قَرَعَ فلانا أَمْرٌ

أَتاه فُجاءَة

قَرَعَ فلانا بالرمح

قرعه.

قد قَرَعْتُ الشيءَ

اخْتَرْته

قَرَعَ فلانا بالحق

رماه

قَرَعَ في مِقْرَعه

يقال: كَرَصَ فلان في مِكْرَصه، و صَرَبَ‌ في مِصْرَبه ، و قَرَعَ في مِقْرَعه: كُلُّه السقاء يُحْقن فيه اللبن.

, ص522)

فلان لا يُقْرَع

إذا كان لا يقْبَل المَشْوَرةَ و النصيحة

, ج2 , ص374)

قال الأصمعيّ : يقال فلانٌ لا يُقرع ، أي لا يرتدع.

أبو عبيد عن الأصمعي: يقال فلان لا يُقرَع ، أي لا يرتدِع.

قَرَعَ : القَرَع :مصدر القَرِع ،يقال: فلانٌ قرعٌ :أي يقبل مشورة كل أحد، و فلانٌ لا يقرع :أي لا يقبل المشورة.

, ج8 , ص5458)

فإنْ كان لا يقبلُها قيل: فلانٌ لا يُقرَع .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص73)

قَرَع صَفَاتَهُ

تَنَقَّصَهُ‌ وعابه

تنقَّصهُ و عابهُ

قَرَعَ رَاحِلَتَه

ضربها بسوطهِ

ضَرَبَهَا بسَوْطِهِ‌، و قولُ الشّاعِرِ: قَرَعْتُ‌ ظَنَابِيبَ الهَوَى يَوْمَ عاقِلٍ‌ و يَوْمَ اللِّوَى حَتَّى قَشَرْتُ الهَوَى قَشْراً قَال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: أَي أَذْلَلْتُه، كما تَقْرَعُ‌ ظُنْبُوبَ بَعِيرِك، لِيَتَنوَّخَ لك فتَرْكبَهُ‌

قَرَعَ عليه سنَّه

صكَّها نَدَماً

ندم.«و فلان لا تُقرع له العصا و لا يُقعقع له بالشِّنان».

أساس البلاغة

, ص503)

قَرَعَ الكَأسَ لـ

جام به جامِ‌...زد،به سلامتىِ‌...نوشيد.

اقرَعْ لى قِرْنِى

تَقُولُ : اقرَعْ لى قِرْنِى أَى أَخرِجْه لى.

الجیم

, ج3 , ص93)

قَرَعَ الرَّجُلَ

آن مرد را زد

فرهنگ ابجدی

, ص691)

ضربهُ.يقال«قرعَ رَأسَهُ بالعصا»اي ضربه بها ¦¦

يقال«قرعَ صَفَاتَهُ»اي تَنَقَّصَهُ و عابهُ ¦¦

و يقال«قرع ساقَهُ للامر»اي تجرَّد لهُ

المنجد فی اللغة

, ص621)

قَرَعَهُ بالحَقّ

او را به حق افكند

رَماه به

رماهُ

رماهُ

اسْتبْدَلَه، و في الأَسَاسِ : رَمَاهُ ، و هو مجازٌ.

قَرَعَ الشَّى ءَ

آن چيز را انتخاب كرد

فرهنگ ابجدی

, ص691)

ضربهُ يقال «قرع راسَهُ بالعصا» ضربهُ بها

قَرْعاً:ضربه. يقال: قَرَع البابَ:طرقه. و قرع راحلته بالسَّوط، و قرع المسىءَ بالعصا و بالمِقرعة. ¦¦

اختاره بالقُرعة

قال الفارسي: قَرَعَ‌ الشيءَ قَرْعاً سَكَّنَه، و قَرَعَه صرَفه.

قَرَعَ زيدا امرٌ

اتاهُ فجاَةً و (قَرَع ساقَهُ للامر) تجرَّد لهُ (قرَع فلانٌ سنَّهُ قَرْعاً) حرَّقهُ ندماً.

قَرَعَهُ ضَميرُه

دچار عذاب وجدان شد،وجدان عذابش داد.

قَرَعَ الدابَّةَ

قَرَعَ‌ الدابَّةَ و أَقرَع الدابة بلجامها يَقْرَعُ‌ : كفَّها به و كبَحَها; قال سُحَيْمُ بن وَثِيلٍ الرِّياحِي: إِذا البَغْلُ لم يُقْرَعْ‌ له بلِجامِه، عَدا طَوْرَه في كلِّ ما يَتَعَوَّدُ

قَرَعَهُم أَمْرٌ

إِذا أَتَاهُمْ فَجْأَةً

, ج11 , ص364)

قَرَعْتُ الشيءَ

عَلَوْته

, ص170)

يقال قَرَعْتُ الشيءَ أقرَعُه : ضربتُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص72)

قَرَعَ له العصا

نَبَّهه و حذّره

نبَّهه. و فى المثل: «إِن العصا قُرِعَتْ‌ لذِى الحِلم» يضرب لمن إِذا نيهته انتبه

قَرَعَ الجَرَسَ

حَرّكه ليُصْدِر صَوْتًا،دقّه

زنگ را به صدا درآورد، زنگ زد.

قَرَعَهُ قَرْعا

اختارهُ

, ج4 , ص467)

اخْتَارَهُ ، و منه: القَرِيعُ و المَقْرُوعُ للسيِّدِ، نَقَلَه أَبُو عَمْرٍو، و لم يَعْرِفْه ابنُ سِيدَه.

قَرَعْتُ البابَ

قَرَعْتُ البابَ أَقْرَعُهُ قَرْعاً .

قَرَعَهُ اَمرٌ

ناگهان كارى براى او پيش آمد

أتاهُ فجأَةً

يقال: قَرَعَه أَمرٌ إِذا أَتاه فَجْأَةً ، و جمعها قَوارِعُ .

, ج8 , ص265)

قَرَعَ سِنَّهُ

دندان كروچه كرد

حَرَّقها نَدَماً

(دندان به هم ساييد) انگشت پشيمانى به دندان گزيد.

قَرَعَ قَرْعًا

اخْتَار بالقُرعة

قَرَعَ الكَأْس

شَرِب ما فيها على نَخْبِهِ‌

قَرعَ سَمْعَهُ

عَرَفَ‌ و عَلِم

گوشش خبردار شد،به گوشش رسيد.

قرَع صَدْرَه

ضربه إظْهارًا للنَّدم

العصا قُرِعَتْ

الأَصمعي: يقال العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْمِ أَي إِذا نُبِّه انْتَبَه.

, ج8 , ص263)

قَرَعَتْ تَقرع

القِراعُ‌ :أَن تَأْخُذَ البَكْرة الصَّعْبَةَ فتَأبِضَها للجَمَل فيَبْسُرَها.تقول: قَرّع لِجَمَلِك،و قَرَعَتْ‌ أَيضاً تَقرع ، و هى قَرِيعَةُ‌ الإِبل:كرِيمتُها.

الجیم

, ج3 , ص72)

قَرَعَه بالحق

اسْتَبْدَلَه

اسْتَبْدَلَه.

رَماه به.

رماه.

قَرَعَ البابَ

درب را كوبيد

فرهنگ ابجدی

, ص691)

دَقَّهُ و نقر عليهِ.و منه المثل«مَن قرع باباً و لجَّ وَلَجَ»اي مَن دقَّ باباً و الحَّ دخل

المنجد فی اللغة

, ص621)

قَرَعَ فُلانا

در قرعه بر او چيره شد.

غلبهُ بالقُرعة

إنما قَرَعناك

قال أبو عمرو الشيباني: يقال إنما قَرَعناك و اقترعناك ، و قَرحناك و اقترحناك، و مَخَرْناك و امتَخَرْناك، و انتضلناك، أي اخترناك.

, ص157)

قَرَعَ الثور

(تقسيم النكاح) قَرَعَ‌ الثور

و قد قَرَعَ الثورُ.

قَرَعْنَاكَ

قلتُ : و هٰذَا الَّذِي أَنْكَرَه ابنُ سِيدَه، فقَدْ ذَكَرَه أَبُو عَمْرٍو في نَوَادِرِه، قالُوا: قَرَعْنَاكَ ، و اقْتَرَعْنَاك ، أَي اخْتَرْنَاكَ ، و سَيَأَتِي في آخِرِ المادَّةِ

, ج11 , ص361)

قال أَبو عَمْرٍو: و يُقَال: قَرَعْنَاكَ‌ ، و اقْتَرَعْنَاكَ‌ ، و قَرَحْنَاكَ‌، و اقْتَرَحْنَاكَ‌، وَ مَخَزْنَاكَ‌، و امْتَخَرْناك، و انْتَضَلْناكَ‌، أَي اخْتَرْناكَ‌

, ج11 , ص367)

قرعَ الإناء

قال إبراهيم: يقال قرعَ الإناء جبهةَ الشارِبِ ، إذا استوفَى ما فيه.

قَرَعَه على

كوفتن،زدن، نواختن؛ضربه زدن چيزى را روى چيزى ديگر.

يَقْرَعُ

القَرِيعُ‌ : الفحلُ‌، لأنه مُقْتَرَعٌ‌ من الإبل. أى مختارٌ، أو أنَّه يَقْرَعُ‌ الناقةَ‌، قال ذو الرمة: و قَدْ لاَحَ للسَارى سُهَيْلٌ كأنه قَرِيعُ‌ هِجَانٍ عارَضَ الشَوْلَ جافِرُ و يروى: «و قد عارض الشِعْرَى سُهَيْلٌ‌».

, ج3 , ص1263)

قَرَعَه بـ

كوفتن،زدن، نواختن؛ضربه زدن به كسى يا چيزى با چيزى ديگر. ¦¦

كتك زدن، تنبيه كردن(كسى را با چيزى).

قَرَعْتَه

كلَّ‌ شيءٍ ضَرَبْتَه بشيءٍ

كل شيء ضربته فقد قَرَعْتَه

العین

و كل شيء ضربته بشيء فقد قَرَعْتَه ،قال أبو ذؤيب:

, ج8 , ص5456)

إلا أنى لا أعرف للمَقْروع فِعلا ثانياً بغير زيادة،أعنِى لا أعرف قَرَعته :إذا اخترته.

ليَقْرَعَ

اسْتَقْرَعَنِي فلانٌ فحلِي فأَقْرَعْتُهُ‌ ، أى أعطيته ليَقْرَعَ‌ إبله، أى يضربها.

, ج3 , ص1262)

قَرَعَهُ

صَرَفَهُ ، قِيلَ : و منه قَوَارِعُ القُرْآنِ ، لأَنَّهَا تَصْرِفُ الفَزَع عَمَّن قَرَأَهَ

(قَرْع ' )‍:كوفتن،زدن، نواختن(چيزى را)؛ضربه زدن(بر چيزى). ¦¦

صداى (چيزى را)درآوردن،صداى زنگ درآوردن(با ضربه زدن به چيزى).

صَرَفه

قَرَعَ رَأْسَهُ بالعَصَا

ضَرَبَه كفَرَعَه، بالفَاءِ‌

قَرَعَ الدَّهرُ بقوارعه

أَصاب بها

قَرَعَ الشَّيْءَ قَرْعا

قال الفارسي: قَرَعَ الشيءَ قَرْعاً: سَكَّنَه، و قَرَعَه: صرَفه.

قال الفارِسِيُّ : قَرَعَ الشَّيْ ءَ قَرْعاً : سَكَّنَهُ .

قال الفارسىّ : قَرَع الشىءَ قَرْعا :سَكَّنه.

قَرَعَ السهمُ القرطاسَ

اصابهُ

قَرَعَ ساقَهُ للأَمْرِ

جدَّ فيه و عَزَمَ‌

في الأَساسِ : قَرَعَ ساقَهُ للأَمْرِ: تَجَرَّدَ له، و هو مَجَازٌ.

تجرّد له.

قَرَعْت رأْسه بالعَصا

مثل فَرَعْتُ

, ج2 , ص374)

قَرَعَ فُلاناً بالحقّ

رماه

قرَع سِنَّ النَّدَم

نَدِم،أَسِف شديدًا على ما فعَل

قَرَعَ البابَ قَرْعاً

دقَّهُ و نقر عليهِ و منهُ المَثَل «من قرع باباً و لجَّ وَلَجَ»

دَقَّهُ‌ ، و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ‌: «إِنّ المُصَلِّي ليَقْرَعُ‌ بابَ المَلِكِ‌، و إِنَّ مَنْ يُدِمْ قَرْعَ‌ البابِ‌ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ‌»

, ج11 , ص359)

قَرَعَ الدابَّةَ بلجامها

كفَّها به و كبَحَها

, ج2 , ص374)

قَرَعَ الدَّابةَ بلجامها

كفَّها و كبَحها

شاهد معنایی قَرَعَ يقرَع

لمّا تزوَّج خديجة بنت خُوَيلِد دخل عليها عمرو بن أُسَيْد، فلما رأى النبي عليه السلام قال: هذا البُضْع لا يُقْرَعُ أنفه - و روي: لا يُقْدع. و روي: أنه لما خَطَبَ خديجة اسْتَأْذَنَتْ أباها و هو ثَمِل فقال: هو الفَحْل لا يُقْرَع أَنْفُه؛ فَنحَرَتْ بعيرا ، و خَلَّقَت أباها بالعَبِير. و كسَتْهُ بُرْدا أَحْمَر؛ فلما صَحَا من سُكْرِه قال: ما هذا الحَبِير؟ و هذا العَقِير؟ و هذا العَبِير؟

قَرْعُ‌ الأنف: عبارة عن الردّ، و أصله في الفحل الهجين إذا أراد أن يَضْرب في كرائم الإبل قُرِع أَنفه بالعَصَا [ليرتدّ عنها].

الفائق

, ص103)

فَهُمْ حُكَّامٌ عَلَى اَلْعَالَمِينَ وَ مُلُوكٌ فِي أَطْرَافِ اَلْأَرَضِينَ يَمْلِكُونَ اَلْأُمُورَ عَلَى مَنْ كَانَ يَمْلِكُهَا عَلَيْهِمْ وَ يُمْضُونَ اَلْأَحْكَامَ فِيمَنْ كَانَ يُمْضِيهَا فِيهِمْ لاَ تُغْمَزُ لَهُمْ قَنَاةٌ وَ لاَ تُقْرَعُ لَهُمْ صَفَاةٌ

قرع الصفاة: كسرها بالمقراع

اعلام نهج البلاغة

)

كوبيده نميشد تخته سنگ ايشان محيط ايشان زير پاى دشمن كوبيده نميشد

واژه های نهج البلاغه

, ص138)

وَ أُقْسِمُ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَوْ لاَ بَعْضُ اَلاِسْتِبْقَاءِ لَوَصَلَتْ إِلَيْكَ مِنِّي قَوَارِعُ تَقْرَعُ اَلْعَظْمَ وَ تَهْلِسُ اَللَّحْمَ

أي تصدمه فتكسره

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

استخوان را در هم ميكوبد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص213)

فَلَمَّا قَرَّعْتُهُ بِالْحُجَّةِ فِي اَلْمَلَإِ اَلْحَاضِرِينَ هَبَّ كَأَنَّهُ بُهِتَ لاَ يَدْرِي مَا يُجِيبُنِي بِهِ

من قرعه بالعصا ضربه بها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

با اقامه دليل او را كنار زدم قرعه بالعصا با عصا او را زد

صدمته بها

)

قرع القوم یقرُع: غلبهم بالقرعة و الباب یقرَع: دقه و نقر عليه و الشى ضربه و صفاته تنقصه و عابه (اقرب) با قرعة به ...

قاموس نهج البلاغه

)

قال عمرو بن أَسَدِ بن عبد العُزَّى حين قيل له محمد يخطب خديجة قال: نِعْمَ البُضْعُ لا يُقْرَعُ أَنفه

أَي أَنه كفءٌ كريم لا يُرَدُّ، و قد ذكر في ترجمة قدع أَيضاً، و قوله لا يقرع أَنفه كان الرجل يأْتي بناقة كريمة إِلى رجل له فحل يسأَله أَن يُطْرِقَها فحلَه، فإِن أَخرج إِليه فحلاً ليس بكريم قَرَعَ‌ أَنفه و قال لا أُريده

أن رسول اللّه عليه السلام أَقْرَع بين نسائه فقَرعْتُ في السَّفْرَة التي أصابني فيها ما أصابني

قارعتُه فقَرعْتُه:أصابتْني القُرْعَةُ‌ دونه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص170)

أَنَّهُ «أَخَذَ قَدَحَ سَوِيقٍ، فشَرِبَهُ حَتَّى قَرَعَ القَدَحُ جَبِينَهُ

في حَدِيثِ عُمَرَ - رضِيَ‌ اللّٰه عَنْه: - أَنَّهُ «أَخَذَ قَدَحَ سَوِيقٍ‌، فشَرِبَهُ حَتَّى قَرَعَ‌ القَدَحُ‌ جَبِينَهُ‌». أَي: ضَرَبَه، يَعْنِي شَرِبَ جَمِيعَ ما فِيهِ‌، و قَالَ‌ الشّاعِرُ: كَأَنَّ الشُّهْبَ في الآذَانِ مِنْهَا إِذا قَرَعُوا بحَافَتِهَا الجَبِينَا

متى ألقَ زِنباعَ بن رَوحٍ ببلدة لي النِّصف منها يَقرع السنَّ مِن نَدَم

قارعة الطريق: ساحتُها. و قَرِع المُراح، إذا لم يكن فيه إبل. و قارعة الطريق: أعلاه. و أنشد لبعضهم، و يقال إنه لعمر بن الخطَّاب، و كان زنباع بن رَوْح في الجاهلية ينزلُ‌ مَشارفَ الشام، و كان يَعْشُر من مَرَّ به، فخرجَ في تجارة إلى الشام و معه ذَهَبَة قد جعلها في دَبِيل و ألقَمَها شارفاً له، فنظر إليها زنباعٌ تَذرِف عيناها فقال: إنّ لها لشأناً. فنحرها و وجد الذهبةَ‌، فعَشَرها، فقال عمر هذا البيت.

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...وقف على بطن محسّر،فقرع ناقته

أي ضربها بسوطه (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص643)

إن اعتمرتم في أشهر الحجّ رأيتموها مُجْزِئةً عن حجّكم فقرِعَ حجُّكم

قَرِع المُرَاحُ‌ :خَلا من النَّعَم؛قال الهذليّ‌:و خزَّالٍ لمولاهُ إذا ما أتاه عائِلاً قَرِع المُراحُ‌ أي يخزل من ماله لمولاه.و قرَع فلانٌ مكان يده من الطعام،و مكانُ‌ يده من الطّعام أقْرع

أساس البلاغة

, ص503)

كان لعليّ بن الحسين عليهما السّلام ناقة...ما قرعها قرعة قطّ

قرعها أي ضربها،و قرع ناقته قرعا:ضربها بالسوط،و المقارعة:المضاربة بالسيوف(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص96)

أن عُمر أخذ قَدَحَ سَويقٍ فشرِبَه حتى قرعَ القدحُ جبينَه.

قال إبراهيم: يقال قرعَ‌ الإناء جبهةَ الشارِبِ‌، إذا استوفَى ما فيه. و أنشد: كأنَّ الشُّهبَ في الآذان منها إذا قَرَعوا بحافتها الجبينا

أَنه أَخذ قَدَحَ سويق فشربه حتى قَرَعَ القَدَحُ جبينَه

أى ضربه، يعنى أنه شرب جميع ما فيه

, ج4 , ص43)

أَي ضرَبه، يعني شرب جميع ما فيه

قال ورقة بن نوفل: هو الفحل لا يُقْرَعُ أَنفه

أى أنه كفء كريم لا يرد. و قد تقدّم أصله فى القاف و الدال و العين

قَرِعَ أَهلُ المسجد حين أُصِيبَ أَصحاب النَّهر

أَي قَلّ أَهلُه كما يَقْرَعُ‌ الرأْسُ إِذا قل شعره، تشبيهاً بالقَرعةِ‌ ، أَو هو من قولهم قَرِعَ‌ المُراحُ إِذا لم تكن فيه إِبل

أنه لما أتى على مُحَسِّر « قَرَع راحلتَه»

أي ضربها بسوطه.

أَي ضرَبها بِسوْطِه. و قَرَعَ‌ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعاً : ضربه

, ج8 , ص263)

أقسم لَتَقْرَعَنَّ بها أبا هريرة

أى لتفجأنّه بذكرها، كالصّك له و الضّرب

, ج4 , ص43)

لمّا أتى على محسّر قَرَعَ ناقته

أى ضربها بسوطه

, ج4 , ص43)

اقرع الأرض بالعصا.فذهبت مثلا

أي نبّه الغافل بأدنى تنبيه ليعقل،و لا تؤذه و لا تفضحه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص644)

ذاك الفحل لا يقرع أنفه

في النهاية:أي أنّه كفء كريم لا يردّ(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص643)

استْحلِفِ الذي قَرَع

أي خرجتْ له القُرعة

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص171)

قَرِعَ حَجُّكُمْ

أَي خلت أَيام الحج

أى خلتْ أيَّامُ الحج من الناس.

صاتَ یصُوت,طَنَّ یطِنّ,رَنَّ یرِنّ,حَنَّ یحِنّ یحُنّ,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

, ج3 , ص1262)

مداخل مترادف قَرَعَ يقرَع

صَفَعَ یصفَع,رَكَلَ یركُل,لَطَمَ یلطِم,لَكَمَ یلكُم,ضَرَبَ یضرِب,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

صَفَعَ یصفَع,لَطَمَ یلطِم,لَكَمَ یلكُم,ضَرَبَ یضرِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

خَبَطَ يخبِط,نَقَرَ ینقُر,ضَرَبَ یضرِب,طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

خَبَطَ يخبِط,نَقَرَ ینقُر,ضَرَبَ یضرِب,طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

نَقَرَ ینقُر,رَنَّ یرِنّ,طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

نَقَرَ ینقُر,صَوَّتَ,نَقَّبَ,تَحَرَّى,طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

رَنَّ یرِنّ,ضَرَبَ یضرِب,صَكَّ یصُكّ,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

رَنَّ یرِنّ,ضَرَبَ یضرِب,طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص476)

النَّدَم,لَامَ یلُوم,عَذَلَ يعذِل يعذُل,أَنَّبَ,أَنْدَمَ,بَكَّتَ,سَفَّهَ,عَنَّفَ,قَبَّحَ,عَاتَبَ,وَبَّخَ,لَحَى یلحَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)

أَنَّبَ,بَكَّتَ,وَبَّخَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

طَرَقَ یطرُق,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

ضرب المثل قَرَعَ يقرَع

العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا و الحُرُّ تكفيهِ الملامَة

يُضْرَبُ في خِسَّةِ العبيد.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص358)

لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا

هو عامر بن الضّرب العدوانيّ و كان حليما فكبر، و قال: إني سأسهو فإذا سهوت فاقرعوا لي العصا لأفطن. و قيل: هو أكثم بن صيفي، و قيل: هو سعد بن مالك الكنانيّ‌. أي قد ينبّه السّاهي و إن كان عالما.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص215)

هو الفَحْلُ لا يُقْرَعُ أَنْفُه

في المَثَل: «هو الفَحْلُ لا يُقْرَعُ‌ أَنْفُه» ، أَي: كُفْ‌ءٌ‌ كَرِيمٌ‌

مَنْ قَرَعَ باباً و لَجَّ ولَجَ

قَرَعَ‌ البابَ‌، كمَنَعَ‌: دقَّهُ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص86)

في المَثَلِ‌: «مَنْ قَرَعَ‌ باباً و لَجَّ‌، ولَجَ‌» ، أَي دَخَلَ‌، و هو مَعْنَى الحَدِيثِ المذكور، و في «وَلَجَ‌» و «لَجَّ‌» جِنَاسٌ

, ج11 , ص359)

إن العصا قُرِعت لِذِي الحِلْمِ

يُضْرَب لمن إذا نُبِّهَ انْتَبَه.و أصله أن عامرَ بنَ الظَّرِبِ العَدْوَاني و كان من حكماء العرب لا يعدل بفهمه فهماً،فلما طعن في السن أنكر من عقله شيئاً، فقال لبنيه:إنَّه قد كبرت سنيّ و عرض لي سهو،فإذا رأيتموني خرجت من كلامي و أخذت في غيره فاقرعوا لي المحجن بالعصا. قال الشعبي رحمه اللّٰه تعالى:و حدثني ابن عباس رضي اللّٰه عنهما أنه كان لعامر ابن الظرب جارية يقال لها خَصيلة،فقال لها:أنا خولطت فاقرعي لي العصا. فأُتي عامر بخُنْثى ليحكم فيه،فلم يدر ما الحكم،فجعل ينحر لهم و يطعمهم و يدافعهم بالقضاء.فقالت خَصِيلة:ما شأنك قد أتلفت مالك‌؟فخبرها أنه لا يدري ما حكم الخنثى. فقالت له:أَتْبِعْهُ مَبَالَه.فلما جاء اللّٰه عز و جل بالإسلام صارت سنة في الخنثى.و يقال:إنه عاش ثلاثمائة سنة،و كان يقال له ذو الحلم.قال المتلمس يريده: لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ ما تُقْرَعُ العَصَا و ما عُلِّم الإنسانُ إلاَّ لِيَعْلَما

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص44)

النّبع يقرع بعضه بعضا

أي ذوو القوة يتجاذبون و يتدافعون. قاله زياد في أمر جرى بينه و بين معاوية.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص79)

قرع للأمر ظنبوبه

أي عظم ساقه. يقال: صعب عليه و اهتمّ به.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص185)

لا يُقرَع أنفه

أخبرني المنذريّ عن الحربي أنه قال في حديث عمّار قال: قال عمرو بن أسد بن عبد العُزَّى حين قيل له: محمد يخطب خديجة، قال: نِعم البُضْع لا يُقرَع أنفه. قال أبو إسحاق: قوله «لا يُقرَع أنفه» كان الرجل يأتي بناقة كريمة إلى رجل له فحلٌ‌ يسأله أن يُطرقَها فحلَه، فإنْ أخرجَ إليه فحلاً ليس بكريمٍ قرعَ‌ أنفه و قال: لا أريده. و هو مَثلٌ للخاطب الكفيء الذي لا يُرَدُّ إذا خطبَ كريمةَ قوم.