العِفَاص

[ ع ف ص ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی العِفَاص

الْعِفَاصُ

صمام القارورة

(

العین

, ص307)

چرمى كه با آن سَرِ كوزه و شيشه يا غلاف آنرا پوشانند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص616)

جلد يُغطَّى بهِ رأس القارورة او غلافُها

صِمَامُ‌ القارُورة

صِمامُ القارورة

الوعَاءُ الذي تكون فيهِ النفقة من جلدٍ او خرقة ¦¦

غلاف القارورة و قيل هو الجلد يُغطَّى بهِ راسها و اما الذي يدخل في فمها فهو الصمام.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص589)

غلافٌ‌ يُغطَّى به رأْسُ‌ القارورة. ¦¦

الوعاءُ من جلد أَو خرقَةٍ‌ أَو غير ذلك يكونُ‌ فيه زاد الرَّاعى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص611)

لِسدادِ القارورة و نحوها

(

دستور اللغة

, ص544)

پوستكى كه بر سر شيشه بندند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص944)

الوعاء الذى يكون فيه النفقة إن كان من جلد أو خرقة أو غير ذلك.و العفاص:الجلد الذى تلبسه رأس القارورة.

(

الأجناس من كلام العرب

صِمامُ القارورة

ككِتَابٍ‌: الوِعَاءُ‌ الّذي تكونُ‌ فيه النَّفَقَةُ‌ ، و خَصَّ بَعْضُهُم به نَفَقَةَ الرّاعِي إِنْ كَانَ‌ جِلْداً، أَو خِرْقَةً‌ ، أَو غير ذٰلِك، عن أَبِي عُبَيْد، و منْهُ‌ غِلاَفُ القَارُورَةِ‌ ، و هو الجِلْدُ الذِي يُلْبَسُ رَأْسَهَا كأَنَّهُ كالوعَاءِ لها. قال الجَوْهَرِيّ‌: و أَمّا الَّذِي يدخل في فَمِه فَهُو الصِّمَامُ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص308)

وِزَانُ‌ كتَاب قَالَ الْأَزْهَرِىُّ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ العِفَاصُ‌ الْوِعَاءُ الَّذِى تَكُونُ فِيهِ النَّفَقَةُ مِنْ جِلْدٍ أَوْ خِرْقَةٍ أَوْ غَيْرٍ ذلِكَ وَ لِهذَا يُسَمَّى الْجلْدُ الّذِى يُلْبَسُهُ رَأْسُ الْقَارُورَةِ الْعِفَاصَ‌ لِأَنَّهُ‌ كَالْوِعَاءِ لَهَا قَالَ و لَيْسَ هذَا بالصّمَامِ الَّذِى يُدْخَلُ فى فَمِ الْقَارُورَةِ فَيَكُونُ سِدَاداً لَهَا وَ قَالَ اللَّيْثُ الْعِفَاصُ‌ صِمَامُ الْقَارورَةِ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ وَ الْقَوْلُ مَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص418)

المُقارِبُ الخَلْقِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص316)

صمام القارورة، عفَصها يعفِصها عفصا :جعل فى رأسها العِفاص ، و أعفصها :عمل لها عفاصا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص474)

الوعاء الذي تكون فيه النَفقةُ ، من جلدٍ أو خِرْقة أو غير ذلك، و لهذا سُميّ الجِلدُ الذي تُلبِسُه رأسَ القارورة: العِفاص ، لأنه كالوعاء لها، و قيل: هي الصّمِامُ ...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص70)

جِلدٌ يُلبَس رأسَ القارورة. و أما الذى يُدخل فى فمها فهو الصِمامُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1045)

قلت: و القول ما قاله أبو عبيد في العفاص :أنه الوعاء أو الجلدة التي تُلْبَس رأسَ القارورة حتى تكون كالوعاء لها. ¦¦

قال أبو عبيد: العِفَاص :هو الوِعاء الذي تكون فيه النفَقة إن كان من جلد أو خرقة أو غير ذلك، و لهذا سمّي الجلد الذي يُلْبَسَهُ رأس القارورة العِفَاص ، لأنه كالوعاء لها. و ليس هذا بالصِّمَام الذي يُدخَل في فم القارورة فيكون سِدَاداً لها. ¦¦

قال الليث: العِفَاص :صمَام القارورة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص27)

عفص العِفاص : صِمام القارورة،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4628)

صمِام القارُورة. ¦¦

عَفَصَها عَفْصًا :جعل فى رأسها العِفاص . ¦¦

وِعاءٌ من جلد أو خِرقة أو غير ذلك. و خصّ بعضهم به وعاء نفقة الراعى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص449)

عِفاصُ الراعي

قال الليث: العِفَاص :صمَام القارورة، ثم قال:و عِفَاص الراعي: و عاؤه الذي تكون فيه النفقة.

وعاؤه

وعاؤُه الذي تكون فيه النفقة

(

لسان العرب

, ج7 , ص55)

عِفَاصُ القَارورَةِ

قال اللَّيْثُ : عِفَاصُ القَارورَةِ : صِمَامُهَا، و هٰذَا خِلافُ ما ذَهَبَ إِليه الجَوْهَرِيّ

(

تاج العروس

, ج9 , ص308)

الشاهد المعنوی لـ العِفَاص

سُئل عن اللُّقَطَةِ فقال احْفَظْ عِفاصَها و وِكاءَها ثم عَرِّفْهَا فإن جاء صاحبُها فادْفعها إليه قيل فضالَّةُ الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب قيل فضالّة الإبل قال ما لَك و لها معها حِذَاؤُها و سِقاؤها ترِدُ الماءَ و تأكل الشجرَ حتى يلقاها رَبُّهَا

العِفاص : الوِعاء، يقال: عِفَاص القارورة لِغلاقها، و عِفَاص الراعي لوعائِه الذي فيه نَفَقته، و هو فِعال من العَفْص ، و هو الثَّنْي و العَطْف؛ لأن الوعاء يَنْثَنِي على ما فيه و ينعطف.

(

الفائق

, ج2 , ص381)

أنه سئل عن اللقطة فقال احفظ عفاصها و وكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها فادفعها إليه. قيل فضالة الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب. قيل فضالة الإبل قال ما لك و لها معها حذاؤها و سقاؤها ترد الماء و تأكل الشجر حتى يلقاها ربها.

أما قوله: احفظ عفاصها و وكاءها فإن العفاص هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة إن كان من جلد أو خرقة أو غير ذلك و لهذا سمي الجلد الذي تلبسه رأس القارورة: العفاص لأنه كالوعاء[لها -]و ليس هذا بالصمام إنما الصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها. و قوله: و وكاءها يعني الخيط الذي تشد به يقال:[منه -]أوكيتها إيكاء و عفصتها عفصا إذا شددت العفاص عليها و إن أردت أنك فعلت لها عفاصا قلت: أعفصتها إعفاصا. و إنما أمر الواجد لها أن يحفظ عفاصها و وكاءها ليكون ذلك علامة للقطة فإن جاء من يتعرفها بتلك الصفة دفعت إليه فهذه سنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم في اللقطة خاصة لا يشبهها شيء من الأحكام أن صاحبها يستحقها بلا بينة و لا يمين ليس إلا بالمعرفة بصفتها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص201)

أَنه، صلى اللَّه عليه و سلم، قال: احْفَظْ عِفاصَها و وِكاءَها

قال أبو عبيد: العِفاصُ‌ هو الوِعاءُ الذي يكون فيه النَّفقة، إن كان من جلد أَو من خِرْقة أو غير ذلك، و خص بعضهم به نفقةَ الراعي و هو من العَفْص من الثَّنْي و العَطْف، و لهذا سُمِّي الجلد الذي تُلْبَسُه رأْسُ القارُورة العِفاصَ‌ ، لأَنه كالوعاء لها، و كذلك غِلافُها، و ليس هذا بالصِّمام الذي يدخل في فمِ القارورة ليكون سِداداً لها، قال: و إِنما أَمَرَه بحِفْظِها ليكون علامة لِصِدْق من يَعْتَرِفها.

(

لسان العرب

, ج7 , ص55)

و احفظ عفاصها و وكاءها،فإن جاء رَبُّها فادفعها إليه

العِفاص:صِمام القارورة

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4628)

احْفَظْ عِفَاصَها و وِكَاءَهَا ثمّ عَرِّفْها

العِفَاصُ‌ ، ككِتَابٍ‌: الوِعَاءُ‌ الّذي تكونُ‌ فيه النَّفَقَةُ‌ ، و خَصَّ بَعْضُهُم به نَفَقَةَ الرّاعِي إِنْ كَانَ‌ جِلْداً، أَو خِرْقَةً‌ ، أَو غير ذٰلِك، عن أَبِي عُبَيْد، و منْهُ‌ غِلاَفُ القَارُورَةِ‌ ، و هو الجِلْدُ الذِي يُلْبَسُ رَأْسَهَا كأَنَّهُ كالوعَاءِ لها. قال الجَوْهَرِيّ‌: و أَمّا الَّذِي يدخل في فَمِه فَهُو الصِّمَامُ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص308)

«احفظ عِفَاصَها و وِكاءها»

العِفَاص: الوعاء الذي تكون فيه النّفقة من جلد أو خرقة أو غير ذلك، من العَفْص: و هو الثّني و العطف. و به سمّي الجلد الذي يجعل على رأس القارورة: عِفَاصاً، و كذلك غلافها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص263)

قال أبو عبيد: العِفَاص : هو الوِعاء الذي تكون فيه النفَقة إن كان من جلد أو خرقة أو غير ذلك، و لهذا سمّي الجلد الذي يُلْبَسَهُ رأس القارورة العِفَاص ، لأنه كالوعاء لها. و ليس هذا بالصِّمَام الذي يُدخَل في فم القارورة فيكون سِدَاداً لها. قال: و إنما أمره بحفظه ليكون علامة لصدق مَن يعترفها

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص27)

العِفَاص في الاصطلاح

الْعِفَاصُ

غلاف يغطى به رأس القارورة، و ليس هذا بالصمام الذي يدخل في فم القارورة. فيكون سداد لها. -: الوعاء من جلد، أو خرقة، أو غير ذلك يكون فيه الزاد، و غيره.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص253)

- و زان كتاب - في اللغة. قال أبو عبيد: هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة من جلد أو من خرقة أو غير ذلك. و لهذا سمى الجلد الذي تلبسه رأس القارورة: العفاص، لأنه كالوعاء لها، و ليس هذا بالصمام الذي يدخل في فم القارورة، فيكون سدادا لها. قال الليث: العفاص: صمام القارورة. قال الأزهري: و القول ما قال أبو عبيد. و في الاصطلاح: هو الوعاء الذي تكون فيه اللقطة (أي المال الملتقط)، سواء أ كان من جلد أم خرفة أم غير ذلك. فائدة: و الذي يستخلص من كلام اللغويين: أن العفاص و الوكاء يشتركان فيما يطلقان عليه: مرة على ما يربط أو يسد به الوعاء، و مرة على الوعاء نفسه. «لسان العرب (عفص)، و الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 176، و غرر المقالة ص 232، و نيل الأوطار 339/5، و الموسوعة الفقهية 161/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص512)

غلاف يغطى به رأس القارورة. و ليس هذا بالصمام الذي يدخل في فم القارورة، فيكون سدادا لها. -:الوعاء من جلد،أو خرقة،أو غير ذلك يكون فيه الزاد،و غيره.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص411)

الغلاف و جلد يغطّى به رأس القارورة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص148)