القُرّ

العین

, ج5 , ص21)

سرما ¦¦

قرار گرفتن در يك جا ¦¦

حشره‌اى است دراز و باريك كه بر روى آب مى‌ماند و از آن صدائى بسان (قُرقُر)برمى‌آيد نام ديگر آن(حَبْلُ القُرّ) است كه در زبان متداول رايج است

فرهنگ ابجدی

, ص687)

البَرد ¦¦

القَرَار في المكان ¦¦

المُستَقَرّ ¦¦

يقال«وقعتَ بقُرِّك»اي بلغتَ ما كنت راغباً فيهِ مُتَطَلِّعاً اليهِ.و يقال للثائر مثلاً اذا صادف ثَأرَهُ ¦¦

دُويبَّة مستطيلة تطفو على الماء سُمّيت بذلك لأَنه يبرز منها صوت كأَنها تقول«قُرّ قُرّ». و العامَّة تسمّيها حبل القُرّ لتشبُّث بعضها ببعض و اتصالها كالحبل

البَرْدُ

البَرْدُ عامة

القَرار في المكان

بَرْد:«يَوْم ذو قُرّ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1139)

بَرْد: «يَوم قُرّ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1140)

البرد و قيل برد الشتاءِ خاصةً و البرد عامٌّ فيهِ و في الصيف سُمّي بذلك من الاستقرار و السكون كانهُ يسكّن الحرّ و يُطفِئُهُ ¦¦

دُوَيبَّةٌ مستطيلة تطفو على الماءِ سُمِّيَت بذلك لانهُ يبرز منها صوتٌ كانها تقول «قُرّ» و هي تشبَّث ببعضها فتتَّصل كالحبل و يقال عند شدَّة تصيبهم «صابت بقُرٍّ» اَي: صارت الشدّة الى قرارها و ربَّما قالوا «وقعت بقرٍّ» اَي: وقعت في الموضع الذي ينبغي. ¦¦

القرار في المكان

البَرْدُ.

القُرُّ: البَرْدُ عامةً، بالضم، و قال بعضهم: القُرُّ في الشتاء و البرد في الشتاء و الصيف، يقال: هذا يومٌ ذو قُرٍّ أَي ذو بَرْدٍ.

القُرُّ: البَرْدُ،

سرما،خنكى،سردى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

القَرار في المكان

أَبرد من عَبِّ قُرٍ; قال: و العَبُّ‌ اسم للبَرَد الذي ينزل من المُزْن، و هو حَبُّ الغَمام، فالعين مبدلة من الحاء.و القُرُّ: البَردُ; و أَنشد: كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍ باردٌ، أَو ريحُ مسك مَسَّه تَنْضاحُ رِكْ‌

, ج4 , ص534)

قَرَّ الْيَوْمُ قَرّاً برد وَ الاِسْمُ القُرُّ بِالضَّمِّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

بالضّمّ‌: البَرْدُ عامَّة أَو يُخَصُّ‌ القُرُّ بالشِتَاءِ‌ و البَرْدُ في الشِّتَاءِ و الصَّيْف. و القَوْلُ الأَخِيرُ نَقَلَهُ‌ صاحِبُ المَعَالِم و هو في المُحْكَم. قال شيخُنَا: و حَكَى ابنُ قُتَيْبَةَ فيه التَّثْلِيثَ‌. و الفَتْحُ حَكَاه اللّحْيَانيّ في نَوَادِره و مع الحَرِّ أَوْجَبوه لأَجَلِ المُشَارَكَة. قلتُ‌: يَعْنِي بِه ما وَقَع في حَدِيثِ أُمِّ زَرْع: «لا حَرٌّ و لا قُرٌّ» أرادت أَنَّه مُعْتَدِلٌ‌ و كَنَتْ بالحَرِّ و القُرِّ عن الأَذَى قَلِيلِه و كَثِيرِه

, ج7 , ص378)

البرد عامة.و قيل فى الشتاء. قَرّ اليوم يقِرّ (مثلثة القاف) قَرّا و قَرّة و قُرورا : برَد،فهو قَرٌّ و قارٌّ ،و ليلة قَرّة و قارّة .و القِرّة : ما أصابك من القُرّ .و قُرّ الرجلُ‌:أصابه القُرّ فهو مَقرور .و أقَرّ :دخل فى القُرَّ،و أقَرّه اللّه فهو مَقرور .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص933)

رجل ( مَقْرور ): أصابَه ( القُرُّ ) و هو البرْد، و يوم ( قارٌّ ): بارِدٌ، و فِعله من بابي (217 ب) لبِس و ضرَب.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص167)

و القُرُّ بالضم: البَرْدُ. ¦¦

و القُرُّ أيضاً: القَرَارُ .

, ج2 , ص789)

و استُعمل من معكوسه: القُرّ ،و هو البرد;

جمهرة اللغة

, ص125)

قرر القُرّ : البرد. ¦¦

القرار .

شمس العلوم

, ج8 , ص5310)

البرد عامَّة. ¦¦

و قال بعضهم: القُرّ فى الشتاء،و البَرْدُ فى الشتاء و الصيف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص120)

البَرْد، و القَرار بالمكان.

کتاب الماء

, ج3 , ص193)

فالأوَّل القُرُّ ، و هو البَرْد. و ليلة قَرَّةٌ و قارَّة .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص7)

قرر - القُرُّ ، بالضم: البَرْدُ، أو يُخَصُّ بالشتاءِ . ¦¦

- و القِرَّةُ ، بالكسر: ما أصابَكَ من القُرِّ ، و بالضم: الضِّفْدِعُ ، و يُثَلَّثُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص199)

- و القَرَارُ و القَرَارَةُ : ما قُرَّ فيه، و المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، و الغَنَمُ ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص200)

أَقَرَّهُ اللّٰه من القُرِّ

فهو مقرورٌ على غير قياس، كأنَّه بنى على قُرٍّ

, ج2 , ص791)

و اللّٰه لقد وقعتُ بقُرّك

قال ابن بُزُرْجَ‌: و اللّٰه لقد وقعتُ‌ بقَحَاحك، و بقُحَاح قُرّك، و وقعتُ بقُرّك، و هو أن يعلم علمه كله فلا يخفى عليه منه شيء.

, ج3 , ص247)

لقد وَقَعْتَ بقُرِّكَ

هو أنْ‌ تَعْلَمَ‌ عِلْمَه حتّىٰ‌ لا يَخْفىٰ‌ عليكَ‌منه شَيْ‌ءٌ

, ج5 , ص209)

وقَعَ الامرُ بقُرّهِ

اَي: بمستقرّهِ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص307)

قال الأَصمعيّ‌: وَقع الأَمْرُ بِقُرِّهِ‌ أَي بمُسْتَقَرِّه

الأصمعيُّ :وقعَ الأمرُ بِقُرِّهِ ، أي: بمستقرهِ .

, ج8 , ص227)

سَقَطَتْ بِقُرِّها

إذا أتَمَّتِ‌ المَرْأةُ‌ قيل:سَقَطَتْ‌ بِقُرِّها

, ج5 , ص208)

قُرٌّ و قُرَّةٌ‌

سرما؛لأجْلينَّك الى قُرّ قرارِكَ‌،اى لاضطَرنّك اليه.

دستور اللغة

, ص627)

وَقَعْتَ بقُرِّكَ

اَي: صادفَ فؤَادك ما كان متطلّعاً اليهِ فتَقرّ يقال للثائِر اذا صادف ثارهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص307)

أَي صادَفَ فؤادُك ما كان مُتَطَلِّعاً إِليه فتَقَرّ;

, ج5 , ص86)

قال غيرُه[الأَصمعيّ]: يُقال للثّائر إِذا صادَفَ‌ ثَأْرَه: وَقَعْتَ بقُرِّكَ‌ أَي صادَفَ فُؤادُكَ ما كان مُتطلِّعاً إِليه

... و يقال للثائر إذا صادَفَ ثأْرَهُ وقَعْتَ بقُرِّك أي: صادفَ فؤادُك ما كانَ مُتطلِّعاً إليه فقَرّ .

, ج8 , ص225)

قد صابَتْ بِقُرّ

أي نَزَلَتْ‌ به شِدَّةٌ‌

, ج5 , ص209)

أَصابَتْه بقُرٍّ

تقول:أَصابَتْه بقُرٍّ أَى شِدَّة. و قال جارِيةُ الجَرمِىّ‌: و لئن أَعرضتُ عنهم بَعدَ ما أَوهَنُونِى لَتُصِيبَنِّى بقُرّ

الجیم

, ج3 , ص100)

وقعَتْ بقُرٍّ

صارت الشدّة فى قرارها

المعجم الوسيط

, ج2 , ص725)

صابَتْ بقُرٍّ

أَبو عبيد في باب الشدّة: صابتْ بقُرٍّ إِذا نزلت بهم شدّة، قال: و إِنما هو مَثَل. ¦¦

أَي صارت الشدّةُ إِلى قَرارها

, ج5 , ص86)

قال أَبو عُبَيْدٍ في بابِ الشِّدَّة: صابَتْ بقُرٍّ إِذا نَزَلَتْ‌ بهم شِدَّةٌ‌، قال: و إِنّمَا هو مَثَلٌ‌ ¦¦

من المَجاز: يُقَال عِنْدَ المُصِيبَة الشَّدِيدَة تُصِيبهُم: «صابَتْ بقُرٍّ » ¦¦

قال الزَّمخشريّ‌: إِذا وَقَع الأَمْرُ مَوْقِعَه قالُوا: صابَتْ‌ بقُرٍّ؛ قال طَرَفَةُ‌: كُنْت فِيهمْ كالمُغطِّي رَأْسهُ‌ فانْجَلَى اليَوْمَ غِطائِي و خُمُرْ سادِراً أَحسَبُ غَيِّى رَشَداً فتَناهَيْتُ و قد صابَتْ بقُرّ

و منه قولهم عند شِدَّةٍ تصيبهم: «صَابَتْ بِقُرٍّ »، أى صارت الشدّة فى قرارها .

, ج2 , ص789)

أبو عبيد في باب الشِّدّةِ يقال:صابَتْ بِقُرٍّ :إذا نزلت بهم شدةٌ ، و إنما هو مثلٌ ، يقال:صابَتْ بِقُرٍّ :إذا صار الشيءُ في قراره .

, ج8 , ص227)

و كلمة لهم إذا وُضع الشيءُ في موضعه أو وقع موقعه قالوا: صابَتْ بِقُرٍّ .

جمهرة اللغة

, ص125)

و قولهم-عند شِدّةٍ تُصيبهم-:صابَتْ بِقُرٍّ :صارت الشِدَّة إلى قَرار. و قال ثعلب: معناه:وقعت فى الموضع الذى ينبغى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص122)

و إذا وقع الأمر موقعه قالوا: «صابتْ بِقُرٍّ »;

أساس البلاغة

, ص501)

صابَ بِقُرَّ

أي وَقَعْتَ‌ بقَرَارٍ

, ج5 , ص209)

وَقَعَت بقُر

أَي صارت الشدّةُ إِلى قَرارها

, ج5 , ص86)

رُبمَا قالوا: «وَقَعَتْ بقُرٍّ» بالضَّم أَي صارتْ‌ الشِّدَّةُ‌ في قَرارِهَا أَي إِلى قَرَارِهَا. و قال ثعْلبٌ‌: وَقَعَتْ في المَوْضِع الذِي يَنْبَغِي. قال عَدِيُّ بنُ زَيْد: تُرَجِّيهَا و قدْ وَقَعَتْ بقُرٍّ كما تَرْجُو أَصاغِرَها عَتِيبُ‌

و ربَّما قالوا: «وقعتْ بِقُرٍّ ».

, ج2 , ص789)

و يقالُ عند المُصيبةِ الشديدةِ : - وقَعَتْ بِقُرٍّ ، بالضم، أي: صارَتْ في قَرارِها .

القاموس المحیط

, ج2 , ص201)

الشاهد المعنوی لـ القُرّ

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

قول الرابعة: زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة تقول: ليس عنده أذى و لا مكروه و إنما هذا مثل لأن الحر و البرد كلاهما فيه أذى إذا اشتدا. و لا مخافة تقول: ليست عنده غائلة و لا شر أخافه. و لا سآمة تقول: لا يسأمني فيمل صحبتي.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص292)

وَ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي اَلشِّتَاءِ قُلْتُمْ هَذِهِ صَبَارَّةُ اَلْقُرِّ

القر بالضم فالتشديد البرد او هو يخص بالشتاء

الدرة النجفیة

)

بضم القاف و تشديد الراء البرد يقال يوم قروليلة قرة أي باردة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص334)

بضم القاف البرد أو يخص بالشتاء

شدة البرد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

سنّة في السفر و الحضر إلاّ أن يخاف المسافر على نفسه القرّ

القرّ أي:البرد،و يوم قرّ و ليلة قرّة:أي باردة،و القرّة:البرد أيضا(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص93)

يا ربّ خويد متي كانت تقيني الحرّ و القرّ!فيشفّع فيها

القرّ-بالضمّ‌-:البرد(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص641)

كُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْقُرِّ

سرما سرماى زمستان

فرهنگ نهج البلاغه

, ص45)

القرّ و الضّرّ-جعلني اللّه فداك-منعني أن أجيبك

القرّ:البرد(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص352)

القرّ-بالضمّ‌-: البرد.و الضّرّ-بالضمّ‌-:سوء الحال(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص478)

إِلاَّ أَنْ يَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ اَلْقُرَّ

أي البرد. و يوم قَرٌّ و ليلة قَرَّةٌ‌ : أي باردة. و القِرَّةُ‌ بالكسر: البرد أيضا. و يوم القَرِّ بالفتح: اليوم الذي بعد يوم النحر، لأن الناس يقرون في منازلهم و قَرَّ الحديثَ‌ في أذنه يَقِرُّهُ‌ : كأنه صبه فيها. و أَقَرَّ الشيءُ: أي سكن و انقاد و اِسْتَقَرَّ الشيءُ فسكن و قر

مجمع البحرين

, ج3 , ص456)

رأيت أطفاله...اشمأزّت وجوههم من قرّهم

القرّ-بالضمّ‌-:البرد(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص641)

لَقُرصٌ بُرِّيٌّ بأبطح قُرِّيّ

سئل شمر عن هذا فقال: لا أعرفه، إلا أن يكون من القُرّ : البرد

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص39)

لا حَرٌّ و لا قُرٌّ

القُرُّ : البرد، أرادت أنه لا ذو حرّ و لا ذو برد، فهو معتدل. يقال: قَرَّ يومنا يَقرُّ قُرّةً‌ ، و يوم قَرٌّ بالفتح: أى بارد، و ليلة قَرَّة . و أرادت بالحرّ و البرد الكناية عن الأذى، فالحرّ عن قليله، و البرد عن كثيره.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص38)

القُرُّ:البَرْدُ،أَرادت أَنه لا ذو حر و لا ذو برد فهو معتدل،أَرادت بالحر و البرد الكناية عن الأَذى،فالحرّ عن قليله و البرد عن كثيره

, ج5 , ص83)

أرادت أَنَّه مُعْتَدِلٌ‌ و كَنَتْ بالحَرِّ و القُرِّ عن الأَذَى قَلِيلِه و كَثِيرِه

الخَصَر,البَرْد,الزَّمْهَرير,البُرُودَة,القَرْسُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

, ج7 , ص378)

المداخل المترادفة لـ القُرّ

البَرْد,الزَّمْهَرير,الصِّرَّة,الصَّبَّارَة,القَرْسُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

البَرْد,الصَّقِيع,الزَّمْهَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

المداخل المتضادة لـ القُرّ

الحَمَاوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

المُتَلَهِّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

اللَّهِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الحَارّ,السَّاخِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الهَجِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

اللَّهَبَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

السُّخُونَة,الحَرّ,الحَرَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الحَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

الدَّفْء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

ضرب المثل القُرّ

صابَتْ بقُرٍّ

أي صارت الشدة في قرارها و بلغت منتهاها.

شمس العلوم

, ج8 , ص5310)

وقعَتْ بقُرٍّ

قال الأحرص : و إذ وقعت منكم بقرّ و بيّنت مواسمها فاستأخروا أو تقدّموا

الأمثال للسدوسی

, ص74)

القُرّ في الاصطلاح

القُرُّ

القر.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص300)

القر

بالضم سرما و قرقره برد من باب نصر،و قر،قراراً،و استقرّ:ثبت من باب ضرب و قرقره فهو قرير چشم روشن شد،من باب علم.

بحر الجواهر

, ص306)

بالضم البرد و القرار بالمكان و القرة بالكسر ما اصاب الانسان و غيره من البرد و قرة العين بالضم جرجير الماء او هو كرفس المائى لانه ينبت بالمياه القائمة او هما اسمان له لانه فى القوة و الرايحة و الطعم كالجرجير و فى القيام و نشر الورق و ميلها الى التدوير كالكرفس فهو جرجير كرفسي و هو حار يابس فى الثانية مسخن للمزاج مفتح للسدد مدر للبول و الطمث محلل لما فى المعدة و الامعاء من الاخلاط الردية و القرور كصبور الماء البارد و مقر الرحم آخرها و مستقر الحمل منه قال تعالى فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ‌ المستقر في الارحام و المستودع فى الاصلاب و القارورة حدقة العين على التشبيه بالقارورة من الزجاج لصفائها و ان المتأمل يرى شخصه فيها و القرقرة بالفتح الضحك العالى و صوت الحمام و هو هديره و صوت الريح فى البطن.