الأُرْدُنّ

[ ر د ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الأُرْدُنّ

الأُرْدُنُ

أرض بالشام

(

العین

, ج8 , ص21)

الجوهري: الأُرْدُن اسم نهر و كُورةٍ بأَعلى الشام، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص178)

الأُرْدُنُّ

أرْضٌ‌ بالشَّأْمِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص287)

النُّعَاسُ‌-النُّونُ‌ شَدِيْدَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص288)

النُّعاس الغالب بالضم و التشديد

(

‏لسان اللسان

, ص481)

نهر بفلسطين ¦¦

النعاس و لم يسمع منهُ فعل.

لِلنُّعاس.

اردن(كشور)؛اردن(رودخانه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص8)

إِن اللّه بارَكَ في الشأْم و خَصَّ بالتقْديس من فَحْصِ‌ الأُرْدُنِّ إِلى رَفَحَ‌. ; الأُرْدُنُّ‌: النهر المعروف تحت طَبَرِيَّةَ‌، و فَحْصُه ما بُسِطَ منه و كُشِفَ‌ من نواحيه، و رَفَحُ قرية معروفة هناك

(

لسان العرب

, ج7 , ص63)

و الأُرْدُنُّ بالضم و التشديد: النعاسُ . و لم يُسْمَع منه فعلٌ . ¦¦

و الأُرْدُنُّ أيضاً: اسم نهرٍ، و كُورَةٍ بأعلى الشأْم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2122)

قال الليث: الأُرْدُنّ أرض بالشام. ¦¦

قال ابن السكيت: الأُرْدُنّ النُّعاسُ الغالبُ و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص66)

قال: و به سميت الأُرْدُنُّ البَلَدُ.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص67)

اسمُ أرضٍ بالشام. ¦¦

ردن الأُرْدُنّ : النعاس،قال الراجز:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2469)

أَحَدُ أَجْنادِ،الشّامِ ،و بَعْضُهُم يُخَفِّفُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص300)

و أصابته أُرْدُنٌّ شديدة، أى: نُعاس.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص148)

و لم يسمع من أُرْدُنّ فِعْل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص506)

ابن السكيت: الأُرْدُنُّ النُّعاس الغالب، بالضم و التشديد; قال الجوهري: و لم يسمع منه فعل. ¦¦

قال: و به سمي الأُرْدُنُّ البلدُ. ¦¦

أَحد أَجناد الشام، و بعضهم يخففها. ¦¦

التهذيب: الأُرْدُنّ أَرض بالشام.

(

لسان العرب

, ج13 , ص178)

نَعْسَةٌ أُرْدُنّ

شديدة

شديدة (التاج)

شَديدَةٌ‌؛ قالَ أَبَّاقُ الدُّبَيْريُّ‌: قد أَخذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ‌ و مَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ‌ مُبْزٍ: أَي قوِيّ عليها؛ يقولُ‌: إن مَوْهَباً صَبُورٌ على دفْعِ النّوْمِ و إنْ كانَ شَديدَ النّعاسِ‌

شَدِيدَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

شديدة;

الشاهد المعنوی لـ الأُرْدُنّ

إِن اللّه بارَكَ في الشأْم و خَصَّ بالتقْديس من فَحْصِ الأُرْدُنِّ إِلى رَفَحَ

الأُرْدُنُّ‌: النهر المعروف تحت طَبَرِيَّةَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص63)

إنّ اللّه بارك في الشّام و خصّ بالتّقديس من فَحْص الأُرْدُنّ إلى رَفَح

الأُرْدُنّ‌: النّهر المعروف تحت طبريّة، و فَحْصُه: ما بسط‍‌ منه و كشف من نواحيه، و رَفَح: قرية معروفة هناك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص416)

إنّ إبراهيم عليه السّلام لمّا دعا ربّه...قطع لهم قطعة من الأردنّ

الأردنّ‌:كورة واسعة،منها:الغور و طبرية و صور و عكّا و ما بين ذلك(معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص43)

الأُرْدُنّ في الاصطلاح

الأُرْدُنُّ

خواب گران(تكملة/109)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص23)

الأعلام

الأُرْدُنُ

كورة نزهة عامرة ذات نعم وفيرة.

(

حدود العالم

, ص177)

الأُرْدُنُّ

بالضم ثم السكون، و ضم الدال المهملة، و تشديد النون، قال أبو علي: و حكم الهمزة إذا لحقت بنات الثلاثة من العربي أن تكون زائدة حتى تقوم دلالة تخرجها عن ذلك، و كذلك الهمزة في أسكفّة و الأسربّ‌، و الأردن: اسم البلد و إن كنّ‌ معرّبات، قال أبو دهلب أحد بني ربيعة ابن قريع بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم: حنّت قلوصي أمس بالأردنّ‌، حنّي فما ظلمت ان تحنّي، حنّت بأعلى صوتها المرنّ‌، في خرعب أجشّ‌ مستجنّ‌، فيه كتهزيم نواحي الشّنّ‌ قال أبو علي: و إن شئت جعلت الأردنّ‌ مثل الأبلم، و جعلت التثقيل فيه من باب سبسبّ‌، حتى إنك تجري الوصل مجرى الوقف، و يقوّي هذا انه يكثر مجيئه في القافية غير مشدّد، نحو قول عدي بن الرقاع العاملي: لولا الإله و أهل الأردن اقتسمت نار الجماعة، يوم المرج، نيرانا قالوا: و الأردنّ‌ في لغة العرب النّعاس، قال أبّاق الزبيري: و قد علتني نعسة الأردنّ‌، و موهب مبر بها، مصنّ‌ هكذا يقول اللغويون: إن الأردن النعاس، و يستشهدون بهذا الرجز، و الظاهر ان الأردن الشدّة و الغلبة فإنه لا معنى لقوله و قد علتني نعسة الأردن، قال ابن السكّيت: و لم يسمع منه فعل، قال: و منه سمي الأردن اسم كورة، و أهل السير يقولون: إن الأردن و فلسطين ابنا سام بن ارم بن سام بن نوح، عليه السلام، و هي أحد أجناد الشام الخمسة، و هي كورة واسعة منها الغور و طبرية و صور و عكّا و ما بين ذلك، قال احمد بن الطيّب السرخسي الفيلسوف: هما أردنّان، أردنّ‌ الكبير و أردن الصغير، فأما الكبير فهو نهر يصب إلى بحيرة طبرية، بينه و بين طبرية، لمن عبر البحيرة في زورق، اثنا عشر ميلا، تجتمع فيه المياه من جبال و عيون فتجري في هذا النهر، فتسقي اكثر ضياع جند الأردن مما يلي ساحل الشام و طريق صور، ثم تنصب تلك المياه إلى البحيرة التي عند طبرية، و طبرية على طرف جبل يشرف على هذه البحيرة، فهذا النهر أعني الأردن الكبير، بينه و بين طبرية البحيرة، و أما الأردن الصغير فهو نهر يأخذ من بحيرة طبرية و يمر نحو الجنوب في وسط‍‌ الغور، فيسقي ضياع الغور، و أكثر مستغلّتهم السكر، و منها يحمل إلى سائر بلاد الشرق، و عليه قرى كثيرة، منها: بيسان و قراوا و أريحا و العوجاء، و غير ذلك، و على هذا النهر قرب طبرية قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة تزيد على العشرين، و يجتمع هذا النهر و نهر اليرموك فيصيران نهرا واحدا، فيسقى ضياع الغور و ضياع البثنية، ثم يمرّ حتى يصبّ‌ في البحيرة المنتنة في طرف الغور الغربي. و للأردن عدة كور، منها: كورة طبرية و كورة بيسان و كورة بيت رأس و كورة جدر و كورة صفّورية و كورة صور و كورة عكا و غير ذلك مما ذكر في مواضعه. و للأردن ذكر كثير في كتب الفتوح، و نذكر ههنا ما لا بدّ منه، قالوا: افتتح شرحبيل بن حسنة الأردنّ‌ عنوة ما خلا طبرية، فإن أهلها صالحوه على أنصاف منازلهم و كنائسهم، و كان فتحه طبرية بعد أن حاصر أهلها أياما، فآمنهم على أنفسهم و أموالهم و كنائسهم الا ما جلوا عنه و خلّوه، و استثنى لمسجد المسلمين موضعا، ثم إنهم نقضوا في خلافة عمر، رضي اللّه عنه، أيضا و اجتمع إليهم قوم من سواد الروم و غيرهم، فسيّر إليهم أبو عبيدة عمرو بن العاص في أربعة آلاف ففتحها على مثل صلح شرحبيل، و كذلك جميع مدن الأردن و حصونها على هذا الصلح فتحا يسيرا بغير قتال، ففتح بيسان و أفيق و جرش و بيت رأس و قدس و الجولان و عكا و صور و صفورية، و غلب على سواد الأردن و جميع أرضها، إلا أنه لما انتهى إلى سواحل الروم، كثرت الروم فكتب إلى أبي عبيدة يستمده، فوجه اليه أبو عبيدة يزيد بن أبي سفيان، و على مقدمته معاوية أخوه، ففتح يزيد و عمرو سواحل الروم، فكتب أبو عبيدة إلى عمر، رضي اللّه عنه، بفتحها لهما، و كان لمعاوية في ذلك بلاء حسن و أثر جميل، و لم تزل الصناعة من الأردن بعكا الى أن نقلها هشام بن عبد الملك إلى صور، و بقيت على ذلك إلى صدر مديد من أيام بني العباس، حتى اختلف باختلاف المتغلبين على الثغور الشامية، و قال المتنبي يمدح بدر بن عمّار، و كان قد ولي ثغور الأردن و الساحل من قبل أبي بكر محمد بن رائق: تهنّا بصور، أم نهنئها بكا، و قلّ‌ الذي صور، و أنت له لكا و ما صغر الأردنّ‌ و الساحل الذي حبيت به، إلا إلى جنب قدركا تحاسدت البلدان، حتى لو انها نفوس، لسار الشرق و الغرب نحوكا و أصبح مصر، لا تكون أميره، و لو انه ذو مقلة و فم، بكى و حدث اليزيدي قال: خرجنا مع المأمون في خرجته إلى بلاد الروم، فرأيت جارية عربية في هودج، فلما رأتني قالت: يا يزيدي أنشدني شعرا قلته حتى أصنع فيه لحنا، فأنشدت: ما ذا بقلبي من دوام الخفق، إذا رأيت لمعان البرق من قبل الأردن أو دمشق، لأن من أهوى بذاك الأفق، ذاك الذي يملك مني رقّي، و لست أبغي ما حييت عتقي قال: فتنفّست تنفسا ظننت أن ضلوعها قد تقصفت منه، فقلت: هذا و اللّه تنفّس عاشق، فقالت: اسكت ويلك أنا أعشق‌؟ و اللّه لقد نظرت نظرة مريبة، فادّعاها من أهل المجلس عشرون رئيسا ظريفا، و قد نسبت العرب إلى الأردن حسان بن مالك بن بحدل ابن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب بن هبل الكلبي، لأنه كان واليا عليها و على فلسطين، و به مهّد لمروان بن الحكم امره و هزم الزبيرية، و قتل الضحاك بن قيس الفهري في يوم مرج راهط‍‌، و كانت ابنته ميسون بنت حسان أمّ‌ يزيد بن معاوية و إياه عنى عدي بن الرقاع بقوله: لولا الإله و أهل الأردن اقتسمت نار الجماعة، يوم المرج، نيرانا و إياه عنى كثيّر بقوله: إذا قيل: خيل اللّه يوما ألا اركبي، رضيت، بكفّ‌ الأردنيّ‌، انسحالها و نسب إلى الأردن جماعة من العلماء وافرة، منهم: الوليد بن مسلمة الأردني، حدّث عن يزيد بن حسان و مسلمة بن عدي، حدث عنه العباس بن الفضل الدمشقي، و محمد بن هرون الرازي، و عبد اللّه بن نعيم الأردني، روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، روى عنه يحيى بن عبد العزيز الأردني، و ابو سلمة الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف الأردني، و العباس بن محمد الأردني المرادي، روى عن مالك ابن أنس و خليد بن دعلج ذكره ابن أبي حاتم في كتابه، و عبادة بن نسيّ‌ الأردني، و محمد بن سعيد المصلوب الأردني مشهور و له عدّة ألقاب يدلّس بها، و علي بن إسحاق الأردني حدث عن محمد بن يزيد المستملي، حدث أبو عبد اللّه بن مندة في ترجمة خشب من معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقري عنه، و نعيم بن سلامة السبّائي، و قيل الشيباني، و قيل الغساني، و قيل الحميري مولاهم الأردني، سمع ابن عمر و سأله و روى عن رجل من الصحابة من بني سليم، و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك، و عمر بن عبد العزيز، و روى عنه ابو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك، و رجاء بن حياة، و الأوزاعي، و عطاء الخراساني، و محمد بن يحيى بن حبّان، و عتبة بن حكيم ابو العباس الهمداني الأردني، ثم الطبراني سمع مكحولا، و سليمان بن موسى، و عطاء الخراساني، و عباس بن نسي، و قتادة بن دعامة، و عبد الرحمن بن أبي ليلى، و ابنه عيسى بن عبد الرحمن، و ابن جريج و غيرهم، روى عنه يحيى بن حمزة الدمشقي، و مسلمة بن علي، و محمد بن شعيب بن شابور، و إسماعيل بن عباس، و بقية بن الوليد، و عبد اللّه بن المبارك، و عبد اللّه ابن لهيعة و غيرهم، و قال ابن معين: هو ثقة، و كذلك أبو زرعة الدمشقي. و مات بصور سنة 147.

(

معجم البلدان

, ص147)

بضم أوله، نهر بالشام و هو نهر طبرية عليه مدن، و كل من على جنبيه أردني، و كان ملك داود عليه السّلام في الأردن و فلسطين، و كان عسكره ستين ألفا أصحاب درق و سيوف و في سير ابن اسحاق أن أبا جهل قال للذين بيتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم للفتك به و هم على بابه: إن محمدا يزعم أنكم إن بايعتموه على أمره كنتم ملوك العرب و العجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الأردن، و إن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم نار تحرقون فيها، و خرج عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخذ حفنة من تراب في يده، ثم قال: «نعم أنا أقول ذلك، أنت أحدهم»، و أخذ اللّه أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم، إلى آخر الخبر. و في حديث مكحول : لما فتحت جزيرة العرب قال رجل عند ذلك: أبهوا الخيل و السلاح فقد وضعت الحرب أوزارها، فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فرد قوله و قال: «لا تزالون تقاتلون الكفّار حتى يقاتل بقاياكم الدجال بقطر الأردن، أنتم من غربيه و الدجال من شرقيه»، قال الراوي: ما كنت أدري ما الأردن حتى سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. و قالوا: احتاج الوليد بن عبد الملك إلى رصاص حين بنى مسجد دمشق فقيل له: إن بالأردن منارة فيها رصاص فبعث إليها، فذهب رجل يضرب بمعوله فأصاب رجلا فسال دمه فقيل: هذا طالوت. و كان أهل الأردن قد رفضوا بيعة ابن الزبير رضي اللّه عنهما.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص21)

بالضم، ثم السكون، و ضم الدال المهملة، و تشديد النون: كورة واسعة منها الغور، و طبريّة، و صور، و عكّا، و ما بين ذلك. و قال ابن الطيّب: هما أردنّان كبير و صغير، فأما الكبير فهو نهر ينصبّ إلى بحيرة طبرية، بينه و بين طبرية لمن عبر البحيرة فى زورق اثنا عشر ميلا، تجتمع فيه المياه من جبال و عيون. فتجرى فى هذا النهر، فتسقى أكثر ضياع جند الأردنّ‌، مما يلى ساحل الشام و طريق صور، ثم تنصبّ تلك المياه إلى البحيرة التى عند طبريّة، [و طبرية] على طرف جبل يشرف على هذه البحيرة. و الأردن الصغير: نهر يأخذ من بحيرة طبرية و يمر نحو الجنوب فى وسط الغور، و عليه قرى كثيرة، و على هذا النهر قرب طبرية قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة، تزيد على العشرين، و يمر هذا النهر حتى ينصبّ‌ فى البحيرة المنتنة فى طرف [الغور] الغربىّ‌.

(

مراصد الإطلاع

, ص54)

بضم أوله، و الدال المهملة المضمومة، و النون المشددة. جاء في الحديث: «لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقاياكم الدجال ببطن الأردن، أنتم من غربيه، و الدجال من شرقيه». و الأردنّ ما يعرف الآن ب‍ «المملكة الأردنية الهاشمية» و أكثر ما يطلق على شرق النهر، و لكن في كتب البلدان القديمة يمتزج بفلسطين، فيأخذ منها بعض المناطق حتى يصل إلى ساحل البحر المتوسط، حيث كانت «عكا» ميناء الأردن، و تأخذ فلسطين أو «جند فلسطين» من شرقي الأردن، فتدخل «معان» في جند فلسطين، فالحدود الحديثة، حدود و همية وضعها الإنجليز لعنهم اللّه.

(

المعالم الأثيرة

, ص26)

بضم أوّله، و بالدال المهملة المضمومة و النون المشددة: نهر بأغلى الشام، و هو نهر طبريّة. قال يعقوب: و أصل هذه التّسمية فى اللسان النّعاس؛ و أنشد : و قد علتنى نعسة أردنّ‌ و قال الراجز : حنّت قلوصى أمس بالأردنّ‌ حنّى فما ظلّمت أن تحنّى ملاوة ملّيتها كأنّى ضارب صنجى نشوة مغنّى بين خوابى قرقف ودنّ‌ و من حديث مكحول: «أن جزيرة العرب لمّا افتتحت، قال رجل عند ذلك: أبهوا الخيل و السّلاح، فقد وضعت الحرب أوزارها. فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فردّ قوله عليه و قال: لا تزالون تقاتلون الكفّار حتّى يقاتل بقاياكم الدّجّال ببطن الأردنّ‌، أنتم من غربيّه، و الدّجّال من شرقيّه». قال الراوى: ما كنت أدرى أين الأردنّ حتّى سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص137)

ناحية بأرض الشام في غربي الغوطة و شماليها، و قصبتها طبريّة، بينها و بين بيت المقدس ثلاثة أيّام، بها البحيرة المنتنة التي يقال لها بحيرة طبريّة. و دورة البحيرة ثلاثة أيّام، و الجبال تكتنفها فلا ينتفع بهذه البحيرة و لا يتولّد فيها حيوان، و قد يهيج في بعض الأعوام فيهلك أهل القرى الذين هم حولها كلّهم حتى تبقى خالية مدّة، ثمّ يأتي يسكنها من لا رغبة له في الحياة. و ان وقع في هذه البحيرة شيء لا يبقى منتفعا به، حتى الحطب إذا وقع فيها لا تعمل النار فيه البتّة، و ذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص بل يبقى طافيا إلى أن يموت، و يخرج من هذه البحيرة حجر على شكل البطيخ يقال له الحجر اليهودي، ذكره الفلاسفة و استعمله الأطباء لحصاة المثانة، و هو نوعان: ذكر و أنثى، فالذكر للرجال و الأنثى للنساء. و بها منزل يعقوب النبيّ‌، عليه السلام، و بها جبّ يوسف الصدّيق، و إلى الآن باق، و الناس يزورونها و يتبرّكون بها. و ينسب إليها الحواريّون القصّارون؛ قال لهم عيسى، عليه السلام: من انصاري إلى اللّه‌؟ قال الحواريّون: نحن أنصار اللّه.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص141)

النَّهرُ المَعْرُوفُ تَحْتَ‌ طَبَرِيَّةَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص320)

مداخل لها جذر واحد لـ الأُرْدُنّ

الراء و الدال و النون هذا بابٌ‌ متفاوتٌ‌ الكَلِم لا تكاد تلتقى منه كلمتانِ‌ فى قياسٍ‌ واحد،فكتبناه على ما به،و لم نَعْرِضْ‌ لاشتقاق أصلِه و لا قياسِه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص505)

الأسماء

الأفعال

رَدِنَ یردَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِرْتَدَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال رَوْدَنَفعل ماضی رباعی رَدَنَ یردُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل رَدَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْدَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال